淡淡微風
明月清涼地，佳茗在握時。 淡淡微風起，停杯欲語遲。
其實，當寫下這個題目的時候，就知道，這是個“Mission Impossible”。佛悟到的，或者說證到的，他花了餘生一直在說，都沒有說完說清楚，後來他自己感歎：“我所說法，即非佛法，是名佛法”，“我所說法，如伐喻者，法尚應舍，何況非法”，“無一法可得”，“是諸法空相”。
我以凡夫之聰辯，又怎麽可能把佛自己都說不明白的話說明白。
然而，又不能不說，因為不說的話，那就更是“空空如也”了，所以，佛一邊在感歎說不清楚，又不得不喋喋不休說了幾十年。標榜“不立文字教外別傳”的禪宗，也不得不承認“不立文字，不離文字”。現實就是現實，雖然佛法“不可思議”，不能用思想與語言描述，但是，不用語言，能用什麽呢？不用思想，又能用什麽呢？我們也隻有這麽一個比較好的工具可以用，那也隻好將就了——當然，這隻是入門時的途徑，真到了深處，別有洞天。
世間事往往如此，沒有完美，沒有十足的先決條件，我們隻能因陋就簡，隻能根據現實條件做事情，所以，我一向忽視那些以完美無缺標準來衡量別人的意見，把它們歸於書生之見，而所謂的書生之見，也就是說說無妨，實幹無用。
我也隻能“盲人摸象”般，說一點側麵是一點吧。隻是希望，這個筏，能放在正確的河流上，恰好被想渡河的人看到。
我們一直有意識的忽略了一個問題，那就是：佛放棄了那麽多，付出了那麽多，忙活了那麽多年，到底得到了什麽？是什麽樣的東西，那麽大吸引力，讓他寧願放棄一切，也要得到？如果他的投資收益比不合算，那不是太虧了嗎？
極端的說，就當佛他老人家自己一根筋發作，一定要過那樣的生活，也沒有人有本事阻止他，但是，後來他做老師帶學生，衣食住行樣樣都差，他是怎麽說服了那麽多人——那些人裏，有原來的王族、貴族、富翁、學者等等，也都是習慣了錦衣玉食窮奢極欲生活的人，或者有自己的卓越學識堅定人生信仰的人——讓他們都相信他，放棄自己習慣的生活，跟著他走的呢？
他給了他們什麽，讓他們覺得新的生活，比自己原來的生活更有價值？
前麵我們說到，釋迦牟尼佛“睹明星而悟道”，據說，佛悟道後見到了宇宙人生的實相，於是感歎：“奇哉，眾生皆具如來智慧德相，隻因妄想執著，不能證得”。
這句話看起來簡單，細品起來卻是機關重重：
第一個重點：他知道了眾生的共性——智慧！
第二個重點：這個智慧，我們本來就有，每個都有。
第三個重點：因為妄想與執著，才不能證得智慧。
第四個重點：“證得”。——證才能得，證得才能真正解決問題，證得才能找到我們本來擁有卻迷失了的智慧。
第五個重點：智慧與證得，是一體兩麵，一而二，二而一的。
那麽，智慧與證得的結果是什麽？
——就是我們常常聽說的“解脫”。
釋迦牟尼佛忙活了那麽多年，就是得到了這兩樣東西，或者說一樣東西的兩個側麵：智慧與解脫。
他自己得到了這個，就“居家穩坐”了，此心安時處處家，心解脫處即為家了。
那些追隨他的人，是覺得自己原來的思想，還不夠智慧，原來的生活，不能解脫，原來使用的方法，不能得到解脫的結果。經過分析比較鑒別試驗，覺得佛給出的方法與答案，比自己原來使用的高明，就放棄了自己原來的生活方式，放棄了自己原來的方法，改成跟佛學習新的方法，信奉佛所說的新的觀點了。
我們所說的修行，無非就是這兩個目的：通達智慧，正確認識自己和這個世界，解脫苦痛，最終解決我們麵對的問題。
明白問題的實質就是智慧，而最終解決了問題，就是解脫。
他們原來的方法，得不到這兩樣東西，而釋迦牟尼佛做到了，他們很自然的“另請高明”，就轉到釋迦牟尼的教法裏來了。
當然，這些人，都是有慧根的人，覺得生命的目標就是追求智慧與解脫，覺得這才是人生最快樂最值得去追求的事情。
如果換成我們普通人，認為“財色名食睡”才是人生值得追求的目標，認為“智慧那東西又不能當飯吃”，認為眾人羨慕的眼光、擁有比別人更多的錢更高的地位，更值得追求，那麽，就算是佛把他證得的智慧主動教給我們，我們也還是不屑一顧嗤之以鼻的，哪裏會那麽辛苦的去求知呢。
所以，在佛當年前進的過程中，有一個重要的學習方法，“知非即舍”——佛也走彎路，懂得改正就行——那些人覺得佛的教法比自己原來學習的好，也一樣是“知非即舍”，踏上正法之途。
如果我們這些普通人，不“知非”，又何來的“即舍”。
既然這一“知”如此重要，怎麽才能保證我們這一“知”是對的呢？
——這個問題我們留在以後討論。
那麽，佛證得的“智慧”是什麽？他得到的“解脫”又是什麽？
南懷瑾老師，提到一次一位朋友問他：佛在菩提樹下證悟，他到底證了什麽？
到底是證悟了的人，一語道斷：緣起性空！
一切事物，因緣和合而生，自性本空。
所有的事物，隻依照規律運行，沒有超越規律之上的意誌。
我們的世界，無非是物質世界與精神世界，或者說生命的世界與非生命的世界。
智慧，就是了解了生命世界與非生命世界的規律，解脫，就是掌握了規律，通過把握規律控製自己的生命。
一個通達智慧的人，自己控製自己生命的人，才是真正自由的人。
釋迦牟尼因生命的苦難而有了想解決問題的理想，終於在曆盡磨難以後，達成了自己的願望，實現了自己的理想。他終於找到了痛苦的根源，把握了痛苦的規律，從自己的生命被痛苦所控製，變成了自己控製生命。
當然，他發現的不隻是痛苦的規律，也是人生的規律，世界的規律，也就是說，他發現了生命的秘密，宇宙的秘密，或者說，他發現了意識世界的秘密，也發現了物質世界的秘密。
有那麽牛嗎？
有沒有那麽牛，口說無憑，我們就要看看他發現的那些秘密，那些所謂的“智慧”、所謂的規律裏，到底包含了哪些內容。
這個問題說起來，可是包羅萬象紛繁複雜小而無內大而無外了，該從何說起呢。。。
慢著，好像我們剛才在提到佛悟道時那句話時，有個地方似乎有點兒不對勁兒。
什麽不對勁兒？
他說的是“眾生”皆具如來智慧德相。
眾生？為什麽他要說眾生而不說人類呢？
難道，那些動物，植物，也跟我們一樣，有如來智慧？難道說，我們養的小狗小貓，也跟我們一樣？
甚至我們討厭的那些蒼蠅蚊子蛇鼠蛆蟲之類，也跟那些能讓我們茶飯不思神魂顛倒的帥哥美女平等？
欲知後事如何，且聽下回分解。
