今天一位朋友的話讓我很鬱悶,說我這次寫的風格不同了,平易近人了。
我,我,我,什麽時候不平易近人過嗎?原來我給人的感覺一向很凶神惡煞嗎?
——原來自我感覺與別人的觀感差別那麽大啊。我還以為自己平時裝的挺好,沒想到人民群眾的眼睛雪亮如人肉搜索器,端的是神目如電明察秋毫,一把揪出了冒充虛偽的“假行僧”。
提起這個,倒不是一定要曝醜人前,而是因為她說的另外一件事兒。
前幾天她問我:我們家廚房進了螞蟻,怎麽辦?它們在這裏我受不了,我又不想殺生,它們也是生命啊,你有什麽好辦法嗎?
我能有什麽好辦法呢!也隻能告訴她,你先堵住它們的來路,然後把他們掃起來,倒到屋外麵。
事情本來就過去了,我也沒怎麽當回事兒。這世界上諸如此類的事情多多,大部分都是沒辦法的。物種之間的衝突,人與人的衝突,永遠存在,基本無解:)
結果今天她又跟我說了螞蟻的事兒:“那些螞蟻的事很好玩,我沒辦法,隻有和它們商量,我說:‘螞蟻小菩薩,外麵很舒服,有吃有住,這兒是我家,你們還是住外麵吧’嗬嗬,這幾天它們不怎麽來了”。
阿彌陀佛,善哉善哉,她是大菩薩,比我這樣的小修行人有辦法,一次就救了這麽多螞蟻的生命。這樣的用心,這樣的善巧方便,實在是智慧。比起我的笨拙辦法,要高明的多了。
因為這個,倒是想起當年自己剛剛開始學佛時的一件事。
那時候在國內,每年夏天都深為蚊子所苦。本來麽,也倒無所謂,殺蟲劑啊,打死啊什麽的,都可以解決。但是一學佛就有了矛盾,殺蚊子,也是殺生啊!
但是矛盾歸矛盾,該往前走還是要往前走,解決不了的問題,可以先放著,到時候再說。
於是就那麽走著,結果很奇怪的是,那年蚊子似乎很有靈,基本上不騷擾我。一個夏天下來,總共我才被叮了三口,而且也不怎麽癢癢。人不難受,自然就生不起惡念,非要殺蚊子抗暴解恨了。
從那以後,就很少被蚊子咬,偶爾看到一隻蚊子靠近我,我就趕緊跟它商量:你這樣我很難做人啊,打死你吧不好,不打死你吧怕你咬我,雖然因為怕你咬我就害你性命,似乎有些過分,但是被咬真的很難受啊。你還是想辦法離我遠點兒吧!阿彌陀佛!
當然不是每次都這樣說,但這次倒是現場解說詞原始記錄——因為在寫這段的時候,正好一隻蚊子在我周圍哼哼哼,很大的一隻,真咬一口——不管是它咬我還是我咬它——估計還是很難受的。於是我就邊寫邊跟他談判,還好,後來它比較配合,並沒有跟我反目——比台灣自覺多了。
當然,比起阿薑查在熱帶森林蚊蟲成群裏打坐的功夫,我還差得遠,人家那靜定的功夫才是真功夫,我這見一隻蚊子就忐忑不安雜念叢生,慚愧慚愧啊:)
好了,閑話說完,回到正題。
上回書說道,釋迦牟尼佛悟道,悟到了智慧,得到了解脫——解脫是實相上的事情,也是功夫上的事情,我們不打算在這個係列裏談,否則牽涉太廣——現在讓我們看看,佛所證悟到的智慧,有哪些內容。
我們是人,是生物,是生命,第一樣關心的,自然就是生命問題,所以,第一個話題,我們談談佛學的生命觀。
說起生命觀,就想起了一件事,跟達賴喇嘛有關。
曾經有個一個爭論,關於植物是否能成佛,這個問題,著名的達賴喇嘛同誌言道,能。
我不知道密宗典籍裏這個問題是不是有確實的答案,畢竟我還沒有全讀完,但是從理論上來說,這個回答是有問題的,如果就事論事,那麽,達賴喇嘛這個“法王”,於法還是不能自在,是水平不夠的。理上都沒通,智慧還不夠,修證上自然更不要提,難怪他的氣質有些那個媚訕,也難怪他要瞎折騰。
阿彌陀佛,善哉善哉,我又在誹謗,口業啊!
我們先看看我們人類現在對生命的看法。
第一:宇宙中隻有地球上有生命,其他星球有沒有生命還不知道,在已經發現的星球上,還沒有發現生命的痕跡。
第二:人類是萬物之靈,人類最大。
第三:生命的基礎是有機物。
第四:隻有類似地球的環境,才能合成蛋白質,才有生物生存的條件。
等等。
我不是搞科學的,要不然應該還可以列舉出更多,
從上麵可以看出,我們得出以上結論,是因為我們的幾個公理。
我們太“人”本主義了,我們太“球”本主義了。
問題來了:
我們憑什麽說人類最牛?我們憑什麽說地球最牛?
在浩瀚無邊的宇宙裏,居然隻有一個地球能產生生物?居然隻有地球上存在的這些生命形式,就不能有別的形式的生物存在?
這樣的思路,是不是很象哥白尼前的地心說?把地球當成獨一無二,把人類當成了獨一無二?是不是有點兒太自我中心主義了啊?
為什麽不能有別的星球也產生生物?為什麽不能產生不同於適應我們地球環境的生物?
我的這些問題,當然有些無聊甚至抬杠,但是,這些問題是我在小時候讀“十萬個為什麽”、“科學畫報”時就產生的,倒不是為了佛學跟科學或者別的信仰較勁兒才提問。
隻要很樸素的反思或者反問,就會提出這樣的質疑。
隻是從概率或者哲學的角度,似乎,我們太把地球和人類當回事兒,都有些不好意思吧?
我們現在的看法,似乎也不是那麽理所應當吧?
我們真的傲慢與偏見到認為我們地球的人類就是天之驕子,獨一無二嗎?
也許有人認為是,反正我不信宇宙中這麽邪門兒,搞這麽一個超級幸運兒出來。
當然我也拿不出證據,但是這太不符合道理了:上千億光年那麽大的宇宙,無數的星球,居然隻有一顆小小的地球存在生命。而我們認為別的星球不存在生命的理由居然是,他們那裏沒有地球這樣能產生水與有機物的環境!
願意反思的朋友,能使用邏輯的朋友,不覺得這有些太巧合,或者太偏頗了嗎?
當然,以上是我亂抬杠,沒有證據的話,不能作為呈堂證供。隻是個人的反思而已,頂不得用,至多算是個民科的胡思亂想。
之所以說上麵這些廢話,隻是想讓大家能明白一點:我們現在的所謂科學,還是有很多需要填補的空缺,或者需要去證實的疑問。
下麵我們看看佛學的生命觀,與科學的生命觀,有什麽不同。
我們現在的生命觀是:世界上的生物分動物植物與微生物,人或者被歸於動物,或者被單獨分類,然後就是和動物一樣,死了也就死了,生命隻能有一次。
佛家的生命觀呢?
總算說到我們上次提的“眾生”了,真夠羅嗦的,慚愧慚愧:)
兩千多年前,釋迦牟尼佛已經說明:世界上有很多種生命,我們人隻是其中的一種,我們並不比別的物種更高明,隻能算是中等層次吧,我們跟大家一起,同時生活在這個宇宙裏,隻是以不同的生命形式,生活在不同的地方罷了。
注意,這裏的“眾生”指的是有靈性的生物,植物不算。
佛學世界裏的“眾生”,有幾種分類方法。
第一種分類方法,是從生命產生的方式來的,依照“金剛經”與“楞嚴經”的理論,大約分為卵生胎生濕生化生等十二類。本來我是想那段照抄的,後來又覺得太繁複,解釋起來也麻煩,大家也未必有興趣,我主要的目的也是想介紹第二種分類方式,就把第一種省略了。不過,這種分類中有句話很有趣,與我們現在的進化論生物發展過程相合,抄來給大家看看:“有情世界不出十二,卵生居首,次有胎生”。
第二種分類方法分為“欲界、色界、無色界”:
欲界生命,是指具有淫欲、情欲、色欲、食欲等欲望的生命——就是我們這些人與動物了:)
色界生命,他們的生命形態隻是一團光影,是指沒有了淫、食兩種欲望,這樣的生命,沒有欲望,也沒有男女的形象,“傳宗接代”方式自然也不同,都是化生,“變化”一下就產生了。
無色界生命,這樣的生命形態是思想波,說不清楚是什麽樣,就是一(不知道用什麽量詞了)那個波。
我們這樣有身體的生命,大家都知道,但是另外兩大類隻有光影和連影子都沒有隻是一團波的生命,我們怎麽想象?怎麽相信?
我們不想說佛所介紹的生命觀就是真理——比較科學的說法,那隻是一種假說,而且還沒有被證實。
我也不想否認,也許現在科學的分類更加正確的可能性。科學畢竟還在發展,人類對世界的認識,畢竟還是初級階段——我們連第二個有生命的星球還沒找到呢,連人類的鄰居都還沒發現一個,人類連離我們最近的星球還上不去呢,怎麽都不能說我們很發達了吧!(月亮?月亮算不算啊。。。)
在都沒有證實之前,我不加以判斷——誰對誰錯,並不那麽重要。
但是,我們不能不承認,似乎,佛的認識要比我們現在承認的那種生命觀,更合理,更廣泛、更高明。
佛對生命的定義,也比我們現在的要成熟,層次明顯高一些,我們現在對生命的定義,還是狹隘了些——那不能怪我們,因為憑借現在的科學手段,我們還沒辦法發現另外兩種生命。
好了,我們先不討論到底佛家的生命觀是不是真的,因為,讓我們現在的科學承認“一團光影”是生命,甚至“一團電波”是生命,未免有些強人所難,那麽我們就還是依照我們自己的路往前再走走看,看看是不是還能自圓其說,或者是不攻自破——因為,謊言往往經不起推論,說著說著就露餡兒了。
問題一:假設有這麽多生命,他們生活在哪裏呢?生活在什麽樣的環境裏呢?是和我們都在地球上,還是在別的星球上?離我們有多遠呢?他們有沒有來過地球呢?有沒有跟我們地球的人類有過接觸呢?
——我怎麽覺得我在寫關於外星人的少兒科普讀物啊?問題太象了!難道,佛所謂的那些生命,就是傳說中的外星人?
——或者是科幻小說?
嗬嗬,都很象,那麽,不管是科幻小說,還是科普讀物,都要有答案的,沒有合理的答案,鬼都不會信,何況人。
那麽,欲知後事如何,且聽下回分解。
同意醉時的意見,下一集的內容要充實一點了。
啊?俺怎麽覺得您一直是平易近人,風趣幽默的呢?看來不是俺的道行太淺,就是您老隱藏的太深,哈哈:)
給不信佛的、不念佛的人提供的不殺生驅蟲法。由astermatch張貼 @ 2007-07-15 19:16:33
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