莫效書生亂解禪（十三）修行的穩妥之路——禪淨雙修

莫效書生亂解禪（十三）修行的穩妥之路——禪淨雙修

    上回提到了密宗，密宗的一個重要修行方法，就是持咒。
　　那麽，持咒的重點，在哪裏呢？
　　其實也是和禪宗的要點相似，前麵都有提及。細心的人，願意思考的人，應該可以總結的差不多了。
　　這個問題，留在這裏，供大家思考。

　　修行之路，修的是我們的“身”與“心”，用的也是我們的“身”與“心”。
　　果就是因，因就是果。
　　煩惱即菩提，菩提即煩惱。
　　所以，修行的路，不是從身體下手，就是從心性下手。
　　身心都是工具。
　　那麽，怎麽從身心下手呢？
　　不同的人是不一樣的。
　　具體的選擇，是要經過理論分析和實踐摸索的，理論的實踐，實踐再到理論，“螺旋式上升”，找一條適合自己的路子。

　　這條修行之路，簡單的講，就是“信、願、行”。
　　信，就是信念，沒有堅定的信念，走不了這條沒完沒了又坎坷曲折的艱難道路；願，就是誌向，沒有明確的誌向，連方向都不知道，連自己要做什麽都不明白，談何成就；行，就是實行，就是實在的努力，沒有虛的，每一點，每一步，都實實在在，塌塌實實。

　　把這三點都結合好的說法，就是“四弘願誓”，這四句話，也可以說是學佛的典範：
　　“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”
　　學禪的人，如果沒有這樣的心胸和氣魄，沒有這樣的努力和勤勞，舍不得自己，想悟道，或者說自己悟道的，那是想也別想。所謂“舍不得孩子套不來狼”，連自己這個“有漏之身”都舍不得，就想得那個“無漏之果”，這算盤，豈不是打的太如意些了麽。
　　讓我們再看看儒家的類似誓願：“為天地立心，為生民請命，為往聖續絕學，為萬世開太平”。
　　除了我們中華文化，沒有別的文化有這樣的氣魄和心胸了。
　　這才是真正的知識分子應該做的承諾，和應該努力的方向。
　　沒有超人的心性為基礎，不管是做學問還是做佛，都是“夢幻生死等空花”罷了。

　　說到具體的法門，可以從外在和內在來說。
　　從外在的角度看來，或者說按照神識來分——當然這是“權說”——大致上就是從眼耳鼻舌身意上入手，比較典型的，就是“圓覺經”裏的分進合擊。再具體的，要專門開辟專題談，就不在這個係列裏說了，有時間的時候，另外再寫。
　　從內在的，或者說從經教來分，就是幾大宗派，這個到處都可以找到，也就不羅嗦了。

　　如果從大的宗派來說，穩妥的路線，最好的是禪宗法門和淨土法門的有機結合。
　　為什麽這麽說？
　　禪宗可以令人“頓悟”，可以令人“頓超三界”，把這麽好的可能性給扔了，對現在的那麽多“聰明人”來說，太難了些。那麽，就保留這個可能性，也許機緣巧合，因緣和合，就能“對機”。
　　禪宗的基礎，也就是修身與修心，在身體和心上死下功夫，下死功夫——“要想人不死，先要死個人”。
　　而我們看到的禪宗公案裏，也是屢屢提及，隻是沒有經驗的人，沒有“以身試法”的人，並不明白那是在說什麽，還以為都是那些月亮啊，蘆花啊，鴨子啊之類。
　　不求甚解之人，不但自誤，也要誤人。
　　禪宗裏，都是下死功夫的，哪裏有沒功夫的功夫！把禪宗想象的輕飄飄的，都是玩弄思想的，都是自欺欺人罷了。
　　然而，禪宗裏又確實有巧路！——隻是，那些巧路，是對下了苦功夫、下過苦功夫、下足苦功夫的人而言的，並非對我們這些象看小說一樣，隻是發揮一下想象力的人而言的。
　　很簡單，我們看的時候都不明白，都是要靠猜，還能說什麽呢。

　　參禪的人，常常是想先求個悟，再“悟後起修”，以為那樣就不會走錯路，就可以穩妥前進了。
　　這樣雖然未必是好高鶩遠，卻往往不容易腳踏實地，尤其是那些還是門外漢的，隻看過一些公案，隻看過文字記載的故事，沒有或者有一星半點基礎，卻並不知道“言外之意”、“言外之用”的人，就以為自己已經“悟”了。
　　然而，那個悟，豈是那麽容易的？從古到今，有幾個人“大徹大悟”了，又有幾個人“小徹小悟”？
　　如果你悟不了怎麽辦？悟錯了怎麽辦？自以為到底了，其實還在半路怎麽辦？
　　如果你自以為是，卻沒有人告訴你真正的道理，怎麽辦？
　　善知識難遇，好老師難尋，萬一教你的人，告訴你你對不對的人，說錯了怎麽辦？
　　在我們並不知道答案，也沒有辦法找到好的老師請教和驗證的時候，怎麽辦？

　　別急，“我佛慈悲，普渡眾生”——我們最大的老師，釋迦牟尼佛，早就給替我們想好了，給我們準備好了辦法。
　　他給我們準備了很多很多辦法，本來是好意，卻被很多人誤會了，弄亂了。
　　“萬法本閑，唯人自鬧”，那麽多辦法，本來隻是告訴你多一些，讓你自己選擇一種合適自己的，而不是說哪個對哪個錯，哪個好哪個壞。
　　隻有哪個最合適，沒有哪個最好。
　　“我非一切人，何需一切法”。
　　當然，無數方法裏，也還是有所區別，有些方法，對大部分人來說，會更快一些，更穩妥一些。

　　一切修行，都要以“福德”為基礎，沒有福德，別的就無從談起。
　　福德能保證你在正路上能走的穩當些，卻不能保證你走的是正路，更不能保證你走的到目的地。
　　當我們無法確認自己前行的方向，是否正確，是否是捷徑之時，怎麽才能安心修行？
　　很多禪宗祖師，是拿命來賭的：就算是下地獄，我也要把這件事情搞明白，就算是錯了，我也要走到底！
　　連佛祖當年，也是發誓：“不證菩提，不起此座”——找不到答案，我就不起來，死在這裏了！
　　我們有這麽大的氣魄嗎？
　　況且，我們還需要那麽賭嗎？
　　釋迦牟尼佛是因為沒有人可以請教了，沒有人可以做老師了，自己又實在不明白，想要找出個答案來，才不得已出此下策。而我們有了他老人家做榜樣，有了他的課堂筆記做教材，又有了無數的先行者做示範，幹嗎還要那麽賭？好好的聽從教導，走一條穩妥正確的路，豈非更好？！
　　要是真的很不幸餓死在那裏了，卻什麽也沒學會，怎麽辦？或者不幸沒找到答案卻下了地獄，再也出不來了，怎麽辦？
　　別以為自己運氣就那麽好，本事就那麽大，做生意哪有穩賺不賠的啊，隻想著成功不想失敗，那是虛偽的教育和騙術。
　　隻是走巧路，沒有福田，沒有願力，萬一參禪無得，豈不是慘了？！

　　
　　所以，釋迦牟尼佛，專門給我們介紹了“淨土法門”。
　　淨土法門的好處，最好的一點，就是他給了我們最大的保險：不論我們有過什麽過錯，不論我們迷路到了多遠，不論我們出了什麽問題，他都能讓我們最終走回正路。
　　佛給我們準備好了最穩妥的路線，告訴了我們保底的好方法，如果我們不能悟道，或者在沒有把握的時候，怎麽樣才能不走歪路，怎麽樣有個地方，讓我們可以好好修行，又不至於隻是修點福氣，下輩子做個大富翁或者小國王，吃喝玩樂一輩子了事。
　　這就是佛的慈悲，知道我們眾生愚鈍又貪心不足，又想省事又想多賺，於是給我們準備了這麽好的方法。

　　禪宗加上了淨土法門，修行之路就可以“高枕無憂”了。
　　如果修禪未果或者出了偏差，至少還有個阿彌陀佛給您兜著，隻要您到時候求他老人家一下，說我能不能到您家裏暫住幾天，好好學習，您就接我過去吧，也別收什麽暫住證了，他老人家慈悲為懷，就讓您去了。
　　當然，這並不是說，危險就不存在了，而是，隻要你做好了準備，即使有那些危險，也可以在最後關頭，使自己不至於沒辦法收場，借著慈悲為懷的阿彌陀佛老人家的勁兒，把自己給救了。
　　不要以為這是玩笑，這是釋迦牟尼佛說的。

　　“莫將容易得，便做等閑看”。