佛學初步之（二）什麽是法

 

　　說完了什麽是佛，自然就接著說說什麽是“法”。
　　以前說十念法門裏的“法”，那裏的“法”，基本上是“方法、道理”的意思，今天我們要說的，是佛學的基礎“佛法僧”三寶裏的“法”。
　　任何一門學問的發展，都離不開三要素：創立者，學問本身，傳播者。佛就是這門學問的創立者，僧就是傳播者，也相當於助教，當然現在和古代已經有所不同，法呢，就是佛所說的理論。

　　在佛學裏，為了方便研究和有效管理，大致上把所有資料分類成“三藏十二部”，這樣的分類，基本上是自然形成的。
　　三藏即經、律、論。
　　“經”，就是佛說的經典，是佛講課時學生所記的課堂筆記。
　　“律”就是律儀，早期就是佛所製定教團之生活規則。
　　“論”就是後人對佛典加以解釋，歸納，發展所得的著作。

　　三藏法師，一般是指通達“經律論”各種學問的人，是很崇高的尊稱，很少有人能當得這樣的稱號，自古及今，真夠資格的，算起來也就是寥寥數人而已。不過自從“西遊記”問世以後，基本上這個名稱就被玄奘法師獨占了，當然，他是被唐太宗欽封的“三藏法師”，並不是吹出來的。
　　曆史上的玄奘法師，品貌超群，器宇不凡，是難得的不世出的人物，並不是“西遊記”和現在的一些文章影視裏描寫的那樣無聊。
　　玄奘法師自幼聰明絕倫誌氣高潔，儒釋道百家學問都認真學習研究，並且有精深造詣。大了以後，因為在學習中遇到問題，大家的答案有所不同，查閱經典也互相有矛盾，基本上到了沒有人可以給他答案隻有自己探索的地步。他感歎佛經的翻譯量和準確程度不足，就立誌去佛學的老家印度學習，也就是當時的天竺。後來他孤身涉險，曆盡艱難，生死關頭無數，走了三年，終於成功到達印度。然後留學十七年，好學不倦，遍覽經藏，成為當時佛學界著名的人物。回國以後，推辭了唐太宗勸其出仕的邀請，長伴青燈古佛，致力於佛經翻譯事業和培養後繼人才，與鳩摩羅什前後呼應，成為我國最著名的翻譯家。
　　今天的我們，隨手就可以在網上下載經書，查閱思考不明白的問題，比起那些也許一生都看不到經書的人，幸福的不知道到了哪裏，就是因為有那麽多為法忘軀的人無私的奉獻。喝水莫忘挖井人，為他們的奉獻，我們也應該好好努力，而不是褻瀆。南無阿彌陀佛。
　　多說了幾句，為真正的天才和英雄正正名。
　　現在拿玄奘法師開涮的人很多，和寫別人一樣，反正都是把別人寫的很笨，暗地裏覺得自己什麽都明白聰明，似乎是時代潮流了吧。網上好象又有個無聊的人，也取名叫“唐三藏”，現在的年輕人，和那些不讀書卻敢做教授甚至學部委員的官員一樣，都是“無知才能無畏”的高人。
　　現在這個解構一切的時代，也是文化淪喪的時代，很多以前被尊崇的東西，都已經不再被尊重，以前被尊敬的品格，也開始被當做笑話。這不隻是佛法的悲哀，更是中華民族的悲哀。也許慢慢的會好吧。希望不會象那個笑話裏的中國教練，連上帝都要哭著離開。

　　嗬嗬一不留神就犯了羅嗦的毛病，慚愧慚愧：）
　　言歸正傳。

　　十二部，基本上是按照內容來區分的，如說自己的前生後世，說其他世界的情況，為了講明白一個道理打個比方，回答學生的提問等等，大致是把所有佛經分成了十二部分，不過現在一般並不采用那樣的分法。
　　現在一般的分類，已經大多數按照所講內容的側重點，分成種種部集，如“般若部”包括“金剛經”等主要說與智慧有關的問題；“法華部”講一乘圓教，“涅槃部”就是佛臨終前所說的話。“密教部”，望文生義，自然是密宗經典了。

　　佛在一生的不同時期，所說的道理，側重點不同，按照前後的次序，基本上可以分成五個階段，稱為“五時”。
　　第一階段：華嚴時，初成道時說“華嚴經”，度大菩薩。
　　第二階段：鹿苑時，在鹿野苑等地，十二年間說小乘阿含教，誘引鈍根，度聲聞緣覺乘人的時期。
　　第三階段：方等時，其後八年間說“維摩”、“勝鬘”，“楞伽”等經，主要講解大乘，破除小乘之執，啟發小乘人追尋大乘的時期。
　　第四階段：般若時，其後二十二年間說般若，強調諸法皆空，淘汰大乘小乘的執著，融合大乘小乘於一味。
　　第五階段：法華涅槃時，最後八年說法華，為使受教者到達最高境界，會三乘於一乘圓教。更於入涅槃前夕說《涅槃經》，說明常樂我淨，昭示一切眾生皆有佛性，乃至一闡提人，亦當成佛。

　　佛在不同時期宣說的道理，基本上按照由低到高的程序，教育和學習自然有個進步和發展的過程，所以前期和後期，有些說法，有相互矛盾的地方，這並不奇怪。同樣的道理，和小學生說，和大學生說，和博士說，一定有所不同，在這裏斤斤計較，就如禪宗所說“一句合頭語，千古係驢橛”，自己給自己設套了。
　　所以在學習佛學的四大原則裏，有一條就是“依了義不依不了義”，就是說道理上要依從後期把道理講透了的，而不是前期隻是針對初學者的那些說法。
　　很多關於真經偽經南傳為真北傳為假的爭論，那是學者們所做的事情，我們學佛者，隻管道理對否，真修實證就好，別掉進爭來爭去，卻忘了道理都是假的，修行才是真的的重點。
　　
　　以上的說法，有些在佛學界和學術界有所爭議，但那些屬於知見之爭，作為修行人來說，說的千步，不如行的一步，切莫被學術上的爭論攪昏了頭腦。大道理上，我們隻要基本上明了了，後麵就是一步步切實努力，而不是爭訟不已。學佛，不是搞學術，不需要死扣。
　　學佛的真正好處，不是為了知道一堆似是而非，卻沒有任何實用價值的大道理，而在於看明白世界的本質，把握住生命的規律，進而達到改造身心使之趨近完美的目的。

　　順便祝大家新年快樂！

[dogwood]

"依了義不依不了義"

Thanks.

[dandanweifeng]

嗬嗬可別叫我老師，不敢當啊：）
蓮花mm說的很好，鮮花鼓勵：）

笑姑娘客氣了啊，我隻是拾人牙慧而已：）

[xiaozuihao]

風兄，我字字句句讀完，嘴裏隻冒出一個字――“服”，我服了你了。等著看下一篇。謝謝！

蓮花這種說法我很讚同，西方接受美學講“一千個人眼裏有一千個哈姆雷特”，我想是一樣的道理。

[清靜蓮花]

偶爾會問自己這樣一個問題：我到底是誰呀？想一想這個自己應該有三部分組成的吧：

第一部分應該是：自己眼裏的自己，這個自己其實是經常變的，隨著年齡和境遇的不同而不同。
第二部分應該是：別人眼裏的自己，這個的變化可就多了，有多少人認識你，便有多少個不同的你。同一個你，可能是天使，也可能是魔鬼，變化太大，不足為信。
第三部分應該是：佛菩薩眼裏的自己，那個才是不變的，最完美的自己，是真正的自己。

學佛真正的用處在於認識到那個真實的自己，照著那個樣子去修行，最後把現在的自己變成那個真正的自己。也就是風兄所說的：“在於看明白世界的本質，把握住生命的規律，進而達到改造身心使之趨近完美的目的。”

微風老師，學生領會得對嗎？