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出門時，已經有微雨如輕塵拂麵。
想起朋友的勸告：別在下雨時跑步啊，小心感冒。
微笑著前行：這麽好的雨，不去走走，這一份逸致如何消得。到了睡不著的時候，再爬起來看雨，那才是痛而苦之，自我摧殘呢。
雨沒有想象的大，飄搖於雨粉與雨沫之間，但是灑在臉上，已經足夠的清涼舒爽，讓在電腦前已經昏沉沉的腦袋，也變得清涼了許多。
遠方的路燈，在雨霧裏朦朧著，每日略顯幹澀的燈光，也變的潤藉而致密。
於是慢慢的跑起來。
每一步，都輕起輕放，落下去，仿佛落向無盡的空間，慢慢的，緩緩的，柔柔的，仿佛，那不是腳的下落，而是溫柔的撫摩。
呼吸漸勻，身體也漸漸和諧。
仿佛每一次呼吸，都傳遞到身體的末端。
仿佛每一點氣息，都進入到每一個細胞。
我在雨中，雨在我中，雨我合一，雨我不異。
近觀見人不見雨，遠觀見雨不見人。
雨即是我，我即是雨。
回程時，看見窗前孤燈一盞，昏黃卻溫馨，在暗夜裏，指明我回家的方向。
那是我有意留下的。
那燈，在我窗前的桌上，每日裏，與我竟夜不息，良宵良伴。
每次晚上出門，都喜歡把窗前的它打開。
在家外看到時，便有親切相懷之感，到家以後，則有溫暖溫心之效。
點一盞心燈，映一路征程。
回到院裏，到樹下，站一會兒樁。
雨意闌珊，神清氣爽。
此時此景，不於天地間與天地相契，太過暴殄天物，是可忍孰不可忍。
至於忍無可忍，便可不忍。
於是空胸圓背，斂臀坐腰。
梨花院落溶溶月，杏雨枝頭切切心。
聽風聲雨聲車聲瞬乎來去，而心靜神閑耳清目明，漸有身心合一，身心消融之感。
雨打屋頂聲，雨打樹幹聲，雨灑草地聲，雨過耳邊聲，雨打發跡聲，雨敲窗欞聲，聲聲入耳，聲聲不同，此起彼伏，錯落有致，仿佛有默契般，形成奇異卻和諧的韻律。
目光漸漸飄乎，心裏卻越來越安寧靜謐。
時人見眼前一枝花，如夢中相似。
時我見眼前一株樹，與遠近無關。
呼吸漸輕，終至無聞。
心息漸漸合一。
洗個熱水澡，倚在窗前，看雨打蘆葦，雨滴敲窗，思千山飛雪，萬古長空。
好不愜意。
心即是佛，心即是如來——還要見個什麽？
詩雲：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
這裏又下雪了，好時節啊：）
人善良，真直，勤勞努力，有的卻自私自利，貪心做惡。最終的命運自然不同。
怪不得罷了能有如此MM這樣出色的紅顏知己呢！
因此改造命運要從心做起，“心內求法就是正法，心外求法既是外道”。佛經裏說：“佛能空一切相，成萬法智，而不能滅定業。”佛不能滅的定業誰能滅呢？當然隻有靠自己了。《金剛經》也說：“若以色見我，以聲求我，是人行邪道，不道見如來。”---- 什麽才能見如來呢？心才能見如來，所以應先求自己的心。
一個人的心如果澄淨了，每一天便都成了好日子，每一夜便都成了清宵，每一塊地便都成了福地，每一種法便都成了善法，如果真是那樣，那麽還有什麽能迷惑，汙染我們呢？
小墨水最近忙著學業，很少來了：）
小墨水，謝謝你提供的信息。你這些日子上哪裏去了，害得我們大家好想念你。有空常來坐坐，不要再不告而辭了好不好？我們大家祝你節日愉快！
比如說我最敬佩的南懷謹老先生，就在他那裏學習過，也是他的弟子滿空、普欽做的翻譯和介紹。
看書的話，可以先從南老先生的“金剛經說什麽”入手，比較合適。
http://www.qzddms.com:8010/book/cd9/a1950/1946.htm
這是e書。
先看看，有什麽問題再問我，我盡量回答。
民國初年（一九一二年），由西康到內地弘化的貢噶呼圖克圖，他是西藏白教第四世貢噶呼圖克圖噶瑪側忍網波的轉世靈童，後來又受諾那活佛的囑託，繼承紅教弘法事業，在內地弘化，所以他是白教而兼紅教的弘傳者。
貢噶呼圖克圖，於清光緒十九年（一八九三年）九月十日，出生於西康木雅郭窪喀劄拿家。查訪靈童的人欲證其轉身，以其前世所用之經籍、手珠、鈴杵等同樣兩件，置諸麵前，使其辨別，一一無誤，確定他是第四世貢噶呼圖克圖轉世靈童。時十五世大寶法王噶瑪巴，為其命名為噶瑪卻吉森格──意思是說法獅子。
又過了三年，被迎至昌都木雅鄉貢噶山本寺供養。他五歲學經，於諸善知識座前，隨類聽講，顯密共修，先學五明，次學慈氏五部及性相十三部大論、《中觀》、《瑜伽》、《俱舍》、《集論》，無不次第研究。而於密咒及諸部灌頂，如密集、喜金剛、勝樂、馬哈馬雅，四座金剛等，無不承受，成就殊勝。清宣統二年（一九一○年），十八歲時進入德格八蚌寺，啓請噶瑪德靖為大和尚，受了沙彌戒。此後在八蚌寺大修持殿中，坐靜三年，乃回雪山茅篷隨緣坐靜。民國五年（一九一六年）二十四歲時，受了比丘戒。此後曾兩次赴拉薩，覲見十五世大寶法王噶瑪巴，依止修學。後來回到德格八蚌寺，充任安居時之說法和尚。隨類說法，傳經灌頂。
後來又赴拉薩，於凍隴楚布寺（祖普寺），任噶瑪巴陽哈仁波切的容整喇嘛，為供甲操仁波切及勒朗巴阿仁波切等說法灌頂。年餘後，應楚布寺僧伽啓請，為衆人灌頂、傳法、傳經。後來返回木雅康鬆劄寺，創建律儀，長淨安居，解製之修持；講演顯密教義，隨類應化，說法度生，殊多不可思議之事。
民國二十四年（一九三五年），諾那呼圖克圖被中央政府任命為西康宣慰使，奉命入川就職。繼而宣慰使署由四川成都遷至西康昌都。諾那呼圖克圖自知壽緣將終，乃約請貢噶呼圖克圖在昌都晤麵，囑託其繼承紅教弘法事業，並請其至漢地代表弘法，饒益學人。諾那活佛是紅教而兼白教的弘傳者；而貢噶呼圖克圖則是為白教兼紅教的弘傳者，可謂二而不二。於是貢噶呼圖克圖受諾那活佛之囑，由西康東至四川成都弘法，所傳經教，均係諾那活佛的原本。諾那活佛於民國二十五年（一九三六）五月圓寂，其遺骨由韓大載居士撿拾送至江西廬山，建塔供養。民國二十六年（一九三七年），貢噶呼圖克圖專程至江西廬山，為諾那呼活佛的靈骨塔及蓮師殿裝臟開光。在廬山事畢，復應南京國民政府之請赴南京啓建法會，兼為大衆灌頂說教。
民國二十八年（一九三九年），貢噶活佛返回成都，演說新舊二部儀軌。旋又返西康，他在其家鄉所修的寺院及佛像大都告成，他乃回鄉做裝臟開光等佛事，此後留在寺中長期為國修法。民國二十九年（一九四○年），在寺中開設顯密學塾，接受僧侶入塾受教，貢噶活佛在寺中主講顯教，並迎請德格八蚌寺大德察渣堪布，蒞寺主講密教經論。
民國三十四年（一九四五年）日寇侵華戰爭失敗，無條件投降，抗戰勝利後，貢噶活佛又應邀東來，巡化度生。他歷經成都、重慶、昆明、漢口、長沙、南京、上海、杭州等地，應機說法。民國三十六年（一九四七年）六月，於江蘇無錫傳破瓦法時，入壇開頂者數百人，門外佇立著，不知其數，同霑法益，法緣殊勝。繼而抵達南京，駐錫玄武湖諾那塔院，傳授喜金剛、上藥金剛、玄母等法。民國三十七年（一九四八年）移錫大油坊巷弘化，法會因緣格外殊勝。
貢噶活佛東來，弘法度生，護國利民，中央寵錫有加。民國三十六年（一九四七年）一月二十五日，國民政府明令頒給貢噶活佛以「輔教廣覺禪師」封號。並賜銀印、金冊，其令文曰：
貢噶呼圖克圖，夙明教義，遐紹宗風，繕性傳經，邊民信仰。二十六年（一九三七年），抗戰軍興，遠來贛蜀諸省，虔修法會，祈禱和平，護國之誠，殊堪嘉尚，著加給輔教廣覺禪師名號，以示優隆。此令。
又其冊文曰：
覺民轉世，本政教之同源，施善酬庸，亦國家之令典。西康貢噶呼圖克圖，修持堅卓，慧性澄明，振鹿苑之宗風，化行南服；彌狼烽之劫運，誌極群生，著予輔教廣覺禪師名號。於戲，慈惠為心，能召祥和於大地，精誠護國，宜申褒揚於中樞。特授嘉名，隻承顯命。
早先貢噶活佛在北京弘化時，曾傳法收弟子數百人。此中有一位韓哲五居士，是北京唯識學大家韓清淨居士之弟，他請活佛的弟子貢噶老人，赴南京迎請貢噶活佛到北京弘化。貢噶老人五月到南京，其時貢噶活佛已受請要往杭州莫幹山修護國息災法會，貢噶老人也隨著活佛同莫幹山，法會圓滿後同到北京。貢噶活佛到北京後，駐錫瑜伽佛堂，啓建護國息災法會，及為皈依者傳法灌頂。是時國共內戰極為激烈，民國三十八年（一九四九年）年底北京「局部和談」，以此滯留北京。
一九四九年十一月，新中國成立。一九五三年至一九五五年，貢噶活佛在北京西郊中央民族學院教授藏文，行動頗受限製。一九五六年秋，他召時在上海的弟子貢噶老人到北京，活佛為貢噶老人傳法，並告曰：
我不久將回貢噶山，今召你來，將法器、法衣傳授與你。你走後應到我所未至的地方傳佈密法。你是我漢人弟子中最有成就者，我將白教傳承於你，你速去弘揚，善自護持，勿隳吾宗。
貢噶活佛的弟子中，有六個人最有成就，號稱六大金剛。此六人是滿空、普欽、張澄基、陳健民、陳濟博、卻住頓拍。以上六人中前二者是出家緇衆，後四人是在家白衣。卻住頓拍譯曰「法成就」，俗名申書文，號貢噶老人，後來在台灣創建貢噶精舍，弘揚白教。
一九五六年秋，貢噶活佛向中央有關部門請求回康定獲準，到康定後回大康鬆紮山貢噶寺，這時是一九五七年舊曆正月，貢噶呼圖克圖告知他的侍者阿旺諾布喇嘛說：「我要走了」。侍者問他：「您走了，這些廟産、唐卡和經書都怎麽辦？」呼圖克圖說：「這些和人的身體一樣，都是無常的。」然後就在大殿上趺坐入定。他的侍者阿旺諾布喇嘛每天都到大殿探望，到了第五天，呼圖克圖的頭垂下來，就此圓寂了。時為一九五七年舊曆正月二十九日，世壽六十五歲。
既然頭痛，聖經不讀也罷啊，沒關係的。佛經讀起來比聖經舒服多了：）
進門來，吉祥得自在：）蓮花很得佛法三昧啊！
蓮花能看到那麽多勝景，應該是再來人，好好修行，今生必得成就。
念咒念佛，都有大利益，希望蓮花能好好堅持。
經書看不懂的，先放著，找看的懂的看，或者聽別人的講解。都可以。
你做的對，師父是出家人，還是有些講究，我這裏百無禁忌，隨便問好了：）學問沒有一點，道行一樣很低，有多少算多少，你別介意啊：）
http://web.wenxuecity.com/BBSView.php?SubID=music&MsgID=148716
講起和佛的淵源，倒是蠻深的。我外祖父解放前曾是一個大城市的佛教會會長，聽媽媽講，小時候她家裏就住過西藏來的活佛。她那時還小，隻知道那個活佛叫“貢嘎活佛”同來的還有一位陳先生，是翻譯，知識淵博得不得了，在她家一住就是一個月，講經說法。可我媽那是還小，也不太懂。長大了她也不是佛教徒，可能是解放了的緣故吧。
外公去世的時侯我剛一歲半，自然是什麽都不知道的。但說來也怪，我小時候是在外婆家長大的，就喜歡在活佛住過的那間屋裏看書。老書是一大堆，可看了什麽，懂了什麽卻是一點也記不得了。外婆讀的是教會學校，所以又有聖經和一些英文書，可我不能讀聖經，一讀就頭疼，頭疼可不是形容詞，是動詞，真的頭就疼。沒辦法，至今聖經也沒讀過，可惜了。
小的時候也跟大人去過廟裏，純粹是好玩，參觀遊覽性質的。廟門是進得不少，可對佛教還是知之甚少。隻是本能的覺得，佛教決不是什麽迷信或求財求福的工具，但它是什麽，實在是太高深了，我不知道。廟裏有很多的書，看過一些，亂得很，沒有頭緒，想拜一個好師傅，可緣分不到，始終未得。
真正開始信佛是從去年7月回國開始的，有幸在南普陀遇到了一位得道的好師傅。在他那裏住了一天，他給我上了一天課，講了很多的道理，都是用故事來說明事理，我走的時候還送了我好多佛經和光碟，還給了我很多忠告。回到多倫多之後，才開始好好學，到如今已有一年半了，真是很神奇，物質方麵與以前沒有什麽改變，但在精神方麵確有了極大的不同，每天都很喜悅，心平氣和。以前的怒氣，怨氣，痛苦等等，都煙消雲散了。好自在啊！衷心的感謝佛、法、僧，南無阿彌陀佛。
各位，悶得很吧，講點好玩的。風兄提到過六字大明咒，果然有靈。在師傅的小房間裏，他帶我一起念這個咒語。我閉上眼睛，一邊聽他唱念，一邊跟著一起念，他的聲音很宏亮，一下子就把我帶到了另一個世界。眼前出現的的是日落或日出（反正太陽就在地平線上不高的地方）時的大戈壁，一片橘紅色，半明半暗，廣袤無涯；然後又見到高山，森林，我仿佛站在一座最高的山峰上俯瞰大地。。。 總之，淨是些我沒見過的情景，氣勢雄偉，美不勝收。突然間，我見到了觀音菩薩的蓮花座，然後是裙子，手上的花瓶，花瓶裏的柳枝，和菩薩的頭冠（對不起，我不知應如何稱呼菩薩頭上的飾物）。可惜，怎麽也看不見菩薩的臉。真實得不得了，感覺菩薩的像很高大，像一座用純白的玉琢成的浮雕，但非常生動細膩。又來到一個湖邊，湖水是發亮的黑色，深不見底。湖邊有一座白玉亭子，湖中有兩朵巨大的白玉蓮花（好像沒有葉子）。突然間，那兩朵大蓮花變成了無數的小蓮花，我好像是浮在半空中看到這一切的。看完這些，師傅的咒也正好念完。我把看到的東西告訴了師傅，他隻是說：“好，好”，好什麽我也不知到，也沒敢問。我這人從來就缺乏想象力，看到的這一切，是我無論如何也想象不到的。
回家之後讀書，讀了淨空法師講述的普賢行願品講記，裏麵說：“佛門裏麵常用蓮花表法，一看到蓮花，我們就想到經上講的猶如蓮花不著水。密宗裏頭有一個咒語等於淨土裏頭的阿彌陀佛的聖號一樣，我們顯宗裏大家都是念阿彌陀佛求生淨土，密宗裏頭念六字大明咒嗡嘛呢叭咪吽，它的意思就是這一句猶如蓮花不著水。嗡是身，是我們身體，嘛呢是蓮花，叭咪是保持，吽是意。這是外國的文法，倒裝句子，身、蓮花、保持、意；我們中國的意思叫保持身意像蓮花一樣，豈不就是這一句猶如蓮花不著水。所以念六字大明咒一定要生起這個意念，所以不管在什麽境界現前，一念這個咒，心就清淨了，我們不應該染著，身心都不染著，他心立刻就得清涼自在了。” 當我讀到這一段時，心頭大驚，佛真是太偉大，太奇妙了。不可說。
從此之後便真心信佛，不再有半點懷疑，隻是慧根還差了一點，讀原經還是覺得難，常看不懂。我還是凡人一個，還有妄心，對欲界還是不死心，阿彌陀佛。
本來有好多問題想問師傅來著，但必竟師傅是佛門中人，有些問題怕得罪，所以沒敢開口。風兄的學問好，道行高，最重要的是心中無障礙，以後請多多賜教哦。
蓮花mm，我喜歡下雨，所以雨中的滋味自然是好的：）
不過人不怎麽高，一般來說，喜歡睡懶覺，不是必要情況，都是“起不了”：）
沒關係的，你慢慢寫，我們大家慢慢等。我們耐心都挺好的。
道悟啊，那句話很好，不過如果用那個標準來要求國內的醫生，那可麻煩了啊：））））
醫者父母心，現在的醫學教育，差的太遠了啊。
練氣功的事情，找個時間，我們在msn上好好聊聊。
不過一打坐就犯困是正常，很多人這樣。打坐不適合，就改動功為主，效果一樣的。
你真幸福，與荷花為鄰）不過老想著吃人家，就有些不合適了啊：）
“心不近佛，不可以為醫；才不近仙，不可以為醫”！
羨慕微兄練氣功能和天地同息。
我以前比較多愁思慮很重，常常夜不能寐，身體不好，後來跟張宏堡老師學了一級
和二級班氣功，身體好了不少，後來一打坐就入睡(1分鍾)，無思無夢到天明，打坐
就練不下去了，所以近十來年來沒有什麽進展，身體也是。微兄可否指點一下？ 謝
謝。
蓮花，離俺這裏20多裏的地方有一小湖，長滿了荷。
俺喜歡排骨藕湯。