2003 (3)
2006 (163)
2007 (94)
2014 (1)
2015 (1)
上回說到，佛先反駁了阿難關於心在哪裏的種種猜測，又點出了他作這些各種猜測的根本不是“心”。
我們從這段就可以看出，後世的禪宗，都是從佛經裏化出來的。因為我們可以看到佛的教育方法，有分析，有誘導，有辯詰，一步一步的把你引入他的“陷阱”。他有時候在該給答案的當兒，卻不給答案，讓你狐疑卻不知所解，就象禪宗的“圍起來打”。有時候你以為他要說明，他卻直接了當當頭斷喝。這個妙用，也是禪宗法門，現在先不說出它的妙處，以後談禪宗的時候，再具體說。——我們也學習佛祖和祖師，“既今且置”。
我們可以看到佛的教育方法，就是禪宗的那一套：“直指人心，見性成佛”，但是他並沒有說，做到了這些就“立即”成佛，到底他是怎麽說的，還是繼續學習經書。
釋迦牟尼佛看到阿難又緊張了，就憐憫的摸了摸阿難的頭。
（佛好象很喜歡摸阿難的頭：））
佛說：我常常告訴你們，這個世界的一切，意識和物質，都是“唯心所現”、“因心成體”。
（看到這裏，可能有人會認為“佛家”就是“唯心”了，到底是不是？這裏的“心”指的是什麽？是不是我們以為的那個“唯心”的“心”？我們繼續看。）
佛說：一切東西，一草一木，都有各自的體性，甚至我們想象中的虛空，都是有名稱和性質的。而你的真心，既然能生發這一切，自然沒有所謂的“體”，它就應該不是一切物質、感覺和意識，而是有另外的特征。比如說，你現在聽我說法，是因為有聲音，產生意識分辨。就算你修行有成績，解決了感官和意識的影響，能處在幽深閑靜的境界中，那個境界也是外界事物引起的意識反應在分別心中顯現出來的影象。
佛說：我不是強迫你接受我的說法，一定要按照我的思路說“這不是心”的作用，隻不過提醒你，你應該仔細揣摩體驗。如果脫離精神物質，生理心理，另外有一個能分辨這一切的東西，那才是你的真心。如果那個心，離開感覺意識就沒有了自性，那就不過是感覺意識的影象。如果那是你的心，感覺意識不停變動，當感覺沒了，意識變了，你的心不是也沒有了？那麽你的“法身”就會斷滅消失，那時侯誰修行啊？
阿難和在座的人，都默然不響，茫然自失。
佛又補充道：如果不能明白這個真心，就算功夫做到“九次第定”，也還是不能圓滿沒有滲漏。所以你雖然了解那麽多，卻不能有真正的成果。
到此為止，佛已經把什麽是心說明白了。阿難明白了沒有？大家明白了沒有？明白了以後怎麽辦？
且聽下回分解。
心不是物質，不是感覺和意識，那是什麽？It's out of my imaginaton,思索中，盼下文。