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再說幾句閑話。
寫到這裏，最頭痛的是，應該詳細寫呢，還是簡略寫。詳寫的話，方便那些不願意讀原著的朋友，但是寫多了卻未必有人看。寫簡略了，容易把握內容，卻又舍不得佛的字字珠璣，又不能看清楚佛是怎麽條分縷析，把一個人人糊塗的問題解說清楚的。
隻能這麽想，不管有沒有人看，先寫了再說吧。
上回書說到，釋迦牟尼佛把阿難的回答都否定了，卻沒有給正確的答案，沒有告訴阿難和其他人“心”在哪裏。（這個問題留給大家自己思考，後麵會有答案。）
阿難發現自己怎麽說都是錯，真是“說你行你就行不行也行，說你不行你就不行行也不行”，就很乖巧的磕頭認錯：我是您最小的弟弟，老以為您疼我我聽話就能悟道，沒想到遇到問題就麻煩，被女色和咒語迷惑，都是因為不知道“真心”在哪裏啊！您就可憐可憐我們，給我們指條明路吧。
佛告訴阿難：所有的生物，從無始以來，因為不明白“本心”，就走向不同的道路，不能達到至高無上的真實成就。為什麽會這樣呢？——都是因為不知道兩種根本，錯亂修行，就象煮沙子卻希望它成為美食，煮上一輩子也不能成功啊。
佛說：哪兩種呢？
一是：生死根本。就是你們攀緣一切的妄心。在思想與知覺的相互關聯裏，彼此牽扯，所以叫“攀緣心”。
二是：涅槃本體。就是不生不滅本來清淨的本性。“能生諸緣，緣所遺者”，能產生一切心理生理各種因緣的作用，但是各種因緣現象，都有自己的原因和規律，我們把那些都去掉以後，剩下的那個東西。（這兩段，都可以仔細分析，但是說來話長，有機會專門說說。此處先把佛的意思說明。）
一切生物，都有這些作用，但是雖然天天用，卻隻知道作用，並不明白那個“本體”，所以就在生死中流轉不停，不能控製自己的生命，受苦不已。
（這裏就是“易經”裏說的“百姓日用而不知”，所以“東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同。”）
佛指出了問題所在，開始引導阿難和其他學生。
佛說：你現在想知道解決問題的正路，不被生死控製，必須先有正確的見解。
佛舉起拳頭，問阿難：你看到了什麽？
阿難回答：“我見如來舉臂屈指，成一個光亮的拳，照耀著我的心和眼睛。”——（真會拍馬屁啊！：））
佛又問：那是什麽看見呢？
阿難開始犯嘀咕：我和大家的眼睛。
佛：既然我的拳照耀你的眼睛和心，你現在是眼睛看見，那什麽是你的心啊？
阿難腦子動的也比較快：剛才您追問我心在哪裏，我就跟著您推測尋找，這個能推測尋找的，應該就是我的心啊。
佛大喝一聲：咄！那不是你的真心。——（所以真正的禪宗祖師還是佛，看這裏不就是“臨濟喝”的祖宗嗎？）
阿難蒙了：這個不是我的心，那是什麽呢？
佛答：這是外界刺激產生的思想意識。
阿難自然不明白，和我們一樣：我是您的弟弟，因為愛您，所以學佛，誠心誠意，認真學習，改善行為，做的很多努力，不都是用這個心嗎？您現在說這個不是心，那我不等於沒心了嗎？那不是和碼頭和石頭一樣了啊？我現在離開這種知覺，還有什麽呢？為什麽您說這不是心呢？
（這個問題問的很嚴重，相當於西方說的“我思故我在”。佛現在說了，這根本不對，比他還早了兩千年：）
那麽這種想法錯在哪裏呢？且聽下回分解。
說實話已經為這經書頭疼了：）
俗事纏身，總是要心靜了才能寫：）