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本來以為，寫完“七處征心”，接下來就是“八還辨見”，結果寫了這麽多才到，縮短當然是可以的，但仔細分析，就覺得佛所說的字字珠璣，實在是舍不得去掉哪一段兒。
這一節就說說與“七處征心”齊名的著名辯論——“八還辨見”。
四。八還辨見
佛說：我現在就給你看看，什麽是無所還的“心地”。
（注意，佛是隨手指著講堂舉例，而不是準備好的筆記。所以通達的人，並不會拘泥於這個那個，而是可以隨機說法，通達無礙——“所謂真僧隻說家常話”。）
佛說：你看這個大講堂東方太陽升起，就有了光明；夜半雲霧擋住了月亮，就回複黑暗；門窗之間，就見到通達；牆壁與房屋之間，則見到阻擋；能夠觀察分別這些的，是你的感官和思想；空無所有的地方，就是虛空；沙塵之中，就是昏暗；沙塵沒有了，就恢複清淨。
佛說：阿難你看這些變化，你都是看見的。現在我們來看看它們發生的原因，使它們“各還本位”。光明還給陽光，因為沒有陽光就沒有光明，發生光明的原因是陽光，所以還給太陽；同理可得，暗還給月黑，通達還給門窗，阻礙還給牆壁；觀察分別還給感官和思想；沒有還給虛空；昏暗還給沙塵；清淨還給沒有了沙塵的晴朗。世界上一切現象，基本上不出這八類情況。
（這一給一還之間，就可以顯示出不隨著給與還的改變而改變的東西了。）
佛說：那麽，你能見這八種現象的“本能”，還給誰呢？為什麽呢？如果還給明，那麽在沒有光明時，就不應該再看見黑暗。——雖然明暗等等現象有差別，但是你“能見”的那個“本能”，卻是沒有差別的。其他各種，可以以此類推。
佛說：“諸可還者，自然非汝，不汝還者，非汝而誰？”一切現象，都可以找出它的原因，歸於它產生的原因。能還的，當然不是你的“本原”，還到最後不能還的還不了的，不是你的“本原”，能是什麽呢？
佛說：所以你應該知道，你的真心，是因為你自己迷悶了，才使自己遭受輪回之苦，被生死所控製。所以我才說，你們是可憐的人啊。
到此為止，佛通過給和還、有和無的對比，給我們展示裏超出有無之外的東西——“本原”。說到這裏，佛大概是鬆了一口氣，覺得自己說的這麽通俗易懂，聽眾們應該都明白了。可還沒等他回過神兒來，問題多多的阿難同學又有問題了。
不過，這個問題，其實也是我們應該想到而大部分人都忽略了的。
阿難問了：我雖然知道了這個“見性”是沒辦法還的，可我怎麽知道那就是我的“本原”呢？
這個問題問的好：是啊，您是證明了有個東西還不掉，可那算什麽啊？和我有什麽關係？您怎麽知道那就是我的本原、我的自性？有什麽根據啊？
要知道佛怎麽回答這個問題，且聽下回分解。
謝謝.
謝謝微風兄的好文。