最新文章
文章分類
歸檔
2003 (3)
2006 (163)
2007 (94)
2014 (1)
2015 (1)
最新評論
正文
說完了地藏菩薩，該說說觀音菩薩了。
中國人最熟悉的，當然是觀音菩薩。民間關於觀音菩薩的傳說汗牛充棟，說不勝說。
觀音菩薩的名稱很多，比如觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩、窺音菩薩等等。最新的一個名字當然是大家都比較熟悉的“觀音姐姐”，比其他的都要親切的多：）
觀音菩薩的得名，是因為悟道法門和發願的內容。
所謂觀音，也就是聽聲音，當然也不隻是聽聲音。
因為修觀音法門而悟道，故稱觀音菩薩；因為有人遇到危難如果誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩；又因其於理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。
這三大名號，從三個不同方麵表述了觀世音菩薩的特點。一個是修行法門，一個是願力成就，一個是境界。
觀世音菩薩在民間比較全的名字是：大慈大悲聞聲救苦南海觀世音菩薩。這個名字基本上說明了這位大菩薩的主要特點。 觀世音菩薩最大的特點就是：慈悲。在佛學裏，慈悲心是最重要的，沒有了慈悲心，一切都沒辦法談。當然，佛學裏的慈悲，比我們通常意義上的，要再大一點。
慈，是母性，無緣大慈，對自己的孩子慈愛，那誰都做的到，對沒有親近關係的人，也要懷有慈愛之心；悲，是父性，同體大悲，為自己的境遇悲憫，並不困難，對受苦眾生，就象自己的身體受苦一樣，就不是那麽容易了。
有了慈悲心，修行才有落腳處，不然的話，隻要反問一句：我幹嘛要學佛？我幹嘛要為別人好？你怎麽回答？
佛學說起來很高妙，其實，關鍵點都很實在。就是我們生活中生命中那簡單的幾件事兒——真僧隻說家常話。——分辨一個人是不是真的有水平或者有道，看他的言行就可以了。吹的天花亂墜的主兒，欺負你不明白的人，動不動就說別人不行的人，一定是騙子——要不然就是傻子。
那幾件事兒，做好了，就什麽都好，做不好，就什麽都不好。自然，我這話說的比較絕對，還有其他客觀環境之類，況且還有前世因果呢。其實，真能塌實做好那幾件身邊事的，多半就有大智慧了，有智慧則心安，心安則理得。一個有智慧，又心安理得的人，能有多少不好呢。
生活生命的關鍵都很簡單，生命也沒有那麽多奧妙懸乎，隻是我們喜歡“高推聖境”，不願意“認命”罷了。 聞聲救苦，說起來就玄了。
這個喜歡武俠的朋友應該記得，在“笑傲江湖”裏，儀琳小尼姑遇到事兒就念那段兒：“若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所持刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害？設複有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖檢係其身，稱觀世音菩薩名者，皆憑斷壞，即得解脫……”“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蟒蛇及螟蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦遍身，觀音妙智力，能救世間苦……”
有沒有這麽玄的妙用，我們不去探討，現實世界裏，傳說很多，用科學去推敲，總有毛病可以挑的出。所以我們擱置，信者信其有，不信者且當故事看。對無力改變自己生活的人，有這麽一個菩薩能救助自己，自然是要大信特信的。不然你讓他怎麽辦？那些被封在地下的煤礦工人，還能指望誰呢。
觀世音菩薩自己發願的時候說：“願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁孤窮無有救護，無依無舍，若能念我，稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。”
是不是很象地藏菩薩的：）——這些大菩薩，都是為了別人的利益犧牲自己。
古宿說：欲成佛門龍象，先做眾生牛馬。——都不好做的，是不是：）
南海普陀落伽山，是觀世音菩薩的道場。
當然，到了中國，就給安在了東海的舟山群島。據說是因為很多次漁民出海遇到風暴，海上現出觀音菩薩的相，於是就風平浪靜，大家得以安全回家。這是傳說，沒有辦法確認。可以考證的是，“梁貞明年間，日僧慧鍔，在中國請了一尊觀音像，想帶回日本供養。誰知路經舟山群島，卻被狂風惡浪阻止了歸程。被迫將聖像請上了海中的一個小島──梅岑，築一所茅蓬來供養。觀世音菩薩與此島有緣，日子久了，朝拜敬仰觀音聖像的人多起來，此島就成為觀音菩薩的道場，也就改名為‘普陀山’。”
多年前，從上海坐船去舟山玩，在一個小島上住了幾天——據說那裏有一千多個島——很可惜我住的那個島沒有觀音廟，就沒有拜見。而且那時侯隻顧著喝酒吃海鮮，早就把觀音菩薩拋到了腦後。隻是在一次雨後，天清氣爽海天一色，大有神形俱淨之感，舒服的讓人想仰天長嘯，就忍不住對身邊的mm說：如果現在觀世音菩薩示現，就太完美不過了：）——沒敢說她就是觀音mm，怕褻瀆神靈——總算是想起來了，算是沒太對不起他老人家。慚愧慚愧：）
此外，在西藏，傳說達賴是觀音菩薩的化身。
“西遊記”裏誤作“多心經”的“心經”，是最短的佛經，說的就是觀世音菩薩的事兒。“觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。。。”這裏，就稱他作觀自在了，因為講的是境界方麵的內容。
據說，真實的唐僧玄奘法師，去印度的路上，後來隨行者都走不下去跑票了，玄奘法師在深山裏遇到了妖怪，就是靠一股信心，猛念心經，求觀世音菩薩，得以平安到達印度的。
以前文章裏提到過的“六字大明咒”，就是觀世音菩薩所說，很靈驗，我生病或者心裏不舒服的時候，就靠這個咒子過關。
觀世音菩薩，還是“西方三聖”之一，與阿彌陀佛、大勢至菩薩一起，在合適的時候，接引你去那個世界上最美好的地方——極樂世界。
那裏什麽樣？我沒去過，也不知道。不過有釋迦牟尼佛的遊記可以看，所以很多人也就知道了。——因為別人的記載或者解釋而明白的道理，在佛法裏叫“增上緣”。
觀世音菩薩，是男的還是女的？
這個問題，以前曾經寫過一篇佛學隨筆“男女”，專門談了佛學裏的男女問題，似乎是因為看到有人爭論性和無性生殖問題引發的，後來不知道放到哪裏，也就沒有重新寫。
其實，對於佛、菩薩這些已經修行成功的人來說，已經不存在性和性別的問題，隻有他想顯示什麽樣子給你看的的問題。比如說釋迦牟尼佛就是“男身女相”。他們已經超越了這個世界，顯示什麽樣子，看具體情況，相當於西遊記裏孫悟空的七十二變。
其實，他們都已經沒有固定的形體，哪裏又來的性別呢。“金剛經”說：“若以聲求我，若以相求我，是人行邪道，不能見如來。”
當然，這部分就當故事好了。
不過，在佛經裏，觀世音菩薩大多是男身，偶爾也變成女的。在中國的傳說故事裏也是如此，後來不知怎麽，就一般都變了女人的樣子了。——也許是大家都喜歡美女的緣故吧：）
從道理上來說，表現慈悲這種較具母愛特征的觀世音菩薩，顯示出女性的樣子，還是比較合適的。當然，如果從西方的“戀母情節”來說，因為大家都喜歡親近媽媽，所以把觀世音菩薩變成了女人樣子，就更不足為奇了。
在佛經裏，記載觀世音菩薩有三十三種形象出現過，我們比較熟悉的，是楊柳觀音、持蓮觀音、灑水觀音等。“西遊記”裏就是“灑水觀音”，一缽一楊柳枝，不過變了比缽好看也中國味兒的瓶子。
最後說說觀音法門。
釋迦牟尼佛有次講了幾十種修行法門，專門提出了觀音菩薩的觀音法門，說是最好的辦法，容易入靜，也容易悟道。簡單的說，第一步，先能做到“充耳不聞”。這樣的經驗很多人都有過，你做自己喜歡的事情時，別人說話你可能根本聽不到。後麵具體的辦法，就不多說了，因為如果沒有理論基礎亂試，可能出亂子。
聲音這個東西很有趣，和佛都接近了——“無所從來，亦無所去，是名如來。”如來，是佛的另外一個名字。而且它“無自性”——它隻是振動啊，怎麽就變成了聲音呢？——這個問題我想不明白，留給大家琢磨好了。
中國人最熟悉的，當然是觀音菩薩。民間關於觀音菩薩的傳說汗牛充棟，說不勝說。
觀音菩薩的名稱很多，比如觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩、窺音菩薩等等。最新的一個名字當然是大家都比較熟悉的“觀音姐姐”，比其他的都要親切的多：）
觀音菩薩的得名，是因為悟道法門和發願的內容。
所謂觀音，也就是聽聲音，當然也不隻是聽聲音。
因為修觀音法門而悟道，故稱觀音菩薩；因為有人遇到危難如果誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩；又因其於理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。
這三大名號，從三個不同方麵表述了觀世音菩薩的特點。一個是修行法門，一個是願力成就，一個是境界。
觀世音菩薩在民間比較全的名字是：大慈大悲聞聲救苦南海觀世音菩薩。這個名字基本上說明了這位大菩薩的主要特點。 觀世音菩薩最大的特點就是：慈悲。在佛學裏，慈悲心是最重要的，沒有了慈悲心，一切都沒辦法談。當然，佛學裏的慈悲，比我們通常意義上的，要再大一點。
慈，是母性，無緣大慈，對自己的孩子慈愛，那誰都做的到，對沒有親近關係的人，也要懷有慈愛之心；悲，是父性，同體大悲，為自己的境遇悲憫，並不困難，對受苦眾生，就象自己的身體受苦一樣，就不是那麽容易了。
有了慈悲心，修行才有落腳處，不然的話，隻要反問一句：我幹嘛要學佛？我幹嘛要為別人好？你怎麽回答？
佛學說起來很高妙，其實，關鍵點都很實在。就是我們生活中生命中那簡單的幾件事兒——真僧隻說家常話。——分辨一個人是不是真的有水平或者有道，看他的言行就可以了。吹的天花亂墜的主兒，欺負你不明白的人，動不動就說別人不行的人，一定是騙子——要不然就是傻子。
那幾件事兒，做好了，就什麽都好，做不好，就什麽都不好。自然，我這話說的比較絕對，還有其他客觀環境之類，況且還有前世因果呢。其實，真能塌實做好那幾件身邊事的，多半就有大智慧了，有智慧則心安，心安則理得。一個有智慧，又心安理得的人，能有多少不好呢。
生活生命的關鍵都很簡單，生命也沒有那麽多奧妙懸乎，隻是我們喜歡“高推聖境”，不願意“認命”罷了。 聞聲救苦，說起來就玄了。
這個喜歡武俠的朋友應該記得，在“笑傲江湖”裏，儀琳小尼姑遇到事兒就念那段兒：“若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所持刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害？設複有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖檢係其身，稱觀世音菩薩名者，皆憑斷壞，即得解脫……”“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蟒蛇及螟蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦遍身，觀音妙智力，能救世間苦……”
有沒有這麽玄的妙用，我們不去探討，現實世界裏，傳說很多，用科學去推敲，總有毛病可以挑的出。所以我們擱置，信者信其有，不信者且當故事看。對無力改變自己生活的人，有這麽一個菩薩能救助自己，自然是要大信特信的。不然你讓他怎麽辦？那些被封在地下的煤礦工人，還能指望誰呢。
觀世音菩薩自己發願的時候說：“願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁孤窮無有救護，無依無舍，若能念我，稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。”
是不是很象地藏菩薩的：）——這些大菩薩，都是為了別人的利益犧牲自己。
古宿說：欲成佛門龍象，先做眾生牛馬。——都不好做的，是不是：）
南海普陀落伽山，是觀世音菩薩的道場。
當然，到了中國，就給安在了東海的舟山群島。據說是因為很多次漁民出海遇到風暴，海上現出觀音菩薩的相，於是就風平浪靜，大家得以安全回家。這是傳說，沒有辦法確認。可以考證的是，“梁貞明年間，日僧慧鍔，在中國請了一尊觀音像，想帶回日本供養。誰知路經舟山群島，卻被狂風惡浪阻止了歸程。被迫將聖像請上了海中的一個小島──梅岑，築一所茅蓬來供養。觀世音菩薩與此島有緣，日子久了，朝拜敬仰觀音聖像的人多起來，此島就成為觀音菩薩的道場，也就改名為‘普陀山’。”
多年前，從上海坐船去舟山玩，在一個小島上住了幾天——據說那裏有一千多個島——很可惜我住的那個島沒有觀音廟，就沒有拜見。而且那時侯隻顧著喝酒吃海鮮，早就把觀音菩薩拋到了腦後。隻是在一次雨後，天清氣爽海天一色，大有神形俱淨之感，舒服的讓人想仰天長嘯，就忍不住對身邊的mm說：如果現在觀世音菩薩示現，就太完美不過了：）——沒敢說她就是觀音mm，怕褻瀆神靈——總算是想起來了，算是沒太對不起他老人家。慚愧慚愧：）
此外，在西藏，傳說達賴是觀音菩薩的化身。
“西遊記”裏誤作“多心經”的“心經”，是最短的佛經，說的就是觀世音菩薩的事兒。“觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。。。”這裏，就稱他作觀自在了，因為講的是境界方麵的內容。
據說，真實的唐僧玄奘法師，去印度的路上，後來隨行者都走不下去跑票了，玄奘法師在深山裏遇到了妖怪，就是靠一股信心，猛念心經，求觀世音菩薩，得以平安到達印度的。
以前文章裏提到過的“六字大明咒”，就是觀世音菩薩所說，很靈驗，我生病或者心裏不舒服的時候，就靠這個咒子過關。
觀世音菩薩，還是“西方三聖”之一，與阿彌陀佛、大勢至菩薩一起，在合適的時候，接引你去那個世界上最美好的地方——極樂世界。
那裏什麽樣？我沒去過，也不知道。不過有釋迦牟尼佛的遊記可以看，所以很多人也就知道了。——因為別人的記載或者解釋而明白的道理，在佛法裏叫“增上緣”。
觀世音菩薩，是男的還是女的？
這個問題，以前曾經寫過一篇佛學隨筆“男女”，專門談了佛學裏的男女問題，似乎是因為看到有人爭論性和無性生殖問題引發的，後來不知道放到哪裏，也就沒有重新寫。
其實，對於佛、菩薩這些已經修行成功的人來說，已經不存在性和性別的問題，隻有他想顯示什麽樣子給你看的的問題。比如說釋迦牟尼佛就是“男身女相”。他們已經超越了這個世界，顯示什麽樣子，看具體情況，相當於西遊記裏孫悟空的七十二變。
其實，他們都已經沒有固定的形體，哪裏又來的性別呢。“金剛經”說：“若以聲求我，若以相求我，是人行邪道，不能見如來。”
當然，這部分就當故事好了。
不過，在佛經裏，觀世音菩薩大多是男身，偶爾也變成女的。在中國的傳說故事裏也是如此，後來不知怎麽，就一般都變了女人的樣子了。——也許是大家都喜歡美女的緣故吧：）
從道理上來說，表現慈悲這種較具母愛特征的觀世音菩薩，顯示出女性的樣子，還是比較合適的。當然，如果從西方的“戀母情節”來說，因為大家都喜歡親近媽媽，所以把觀世音菩薩變成了女人樣子，就更不足為奇了。
在佛經裏，記載觀世音菩薩有三十三種形象出現過，我們比較熟悉的，是楊柳觀音、持蓮觀音、灑水觀音等。“西遊記”裏就是“灑水觀音”，一缽一楊柳枝，不過變了比缽好看也中國味兒的瓶子。
最後說說觀音法門。
釋迦牟尼佛有次講了幾十種修行法門，專門提出了觀音菩薩的觀音法門，說是最好的辦法，容易入靜，也容易悟道。簡單的說，第一步，先能做到“充耳不聞”。這樣的經驗很多人都有過，你做自己喜歡的事情時，別人說話你可能根本聽不到。後麵具體的辦法，就不多說了，因為如果沒有理論基礎亂試，可能出亂子。
聲音這個東西很有趣，和佛都接近了——“無所從來，亦無所去，是名如來。”如來，是佛的另外一個名字。而且它“無自性”——它隻是振動啊，怎麽就變成了聲音呢？——這個問題我想不明白，留給大家琢磨好了。
說完了地藏菩薩，該說說觀音菩薩了。
中國人最熟悉的，當然是觀音菩薩。民間關於觀音菩薩的傳說汗牛充棟，說不勝說。
觀音菩薩的名稱很多，比如觀世音菩薩、觀自在菩薩、光世音菩薩、窺音菩薩等等。最新的一個名字當然是大家都比較熟悉的“觀音姐姐”，比其他的都要親切的多：）
觀音菩薩的得名，是因為悟道法門和發願的內容。
所謂觀音，也就是聽聲音，當然也不隻是聽聲音。
因為修觀音法門而悟道，故稱觀音菩薩；因為有人遇到危難如果誦念其名號，菩薩即時觀其音聲前往拯救，故稱觀世音菩薩；又因其於理事無礙之境，觀達自在，故稱觀自在菩薩。
這三大名號，從三個不同方麵表述了觀世音菩薩的特點。一個是修行法門，一個是願力成就，一個是境界。
觀世音菩薩在民間比較全的名字是：大慈大悲聞聲救苦南海觀世音菩薩。這個名字基本上說明了這位大菩薩的主要特點。
觀世音菩薩最大的特點就是：慈悲。在佛學裏，慈悲心是最重要的，沒有了慈悲心，一切都沒辦法談。當然，佛學裏的慈悲，比我們通常意義上的，要再大一點。
慈，是母性，無緣大慈，對自己的孩子慈愛，那誰都做的到，對沒有親近關係的人，也要懷有慈愛之心；悲，是父性，同體大悲，為自己的境遇悲憫，並不困難，對受苦眾生，就象自己的身體受苦一樣，就不是那麽容易了。
有了慈悲心，修行才有落腳處，不然的話，隻要反問一句：我幹嘛要學佛？我幹嘛要為別人好？你怎麽回答？
佛學說起來很高妙，其實，關鍵點都很實在。就是我們生活中生命中那簡單的幾件事兒——真僧隻說家常話。——分辨一個人是不是真的有水平或者有道，看他的言行就可以了。吹的天花亂墜的主兒，欺負你不明白的人，動不動就說別人不行的人，一定是騙子——要不然就是傻子。
那幾件事兒，做好了，就什麽都好，做不好，就什麽都不好。自然，我這話說的比較絕對，還有其他客觀環境之類，況且還有前世因果呢。其實，真能塌實做好那幾件身邊事的，多半就有大智慧了，有智慧則心安，心安則理得。一個有智慧，又心安理得的人，能有多少不好呢。
生活生命的關鍵都很簡單，生命也沒有那麽多奧妙懸乎，隻是我們喜歡“高推聖境”，不願意“認命”罷了。
聞聲救苦，說起來就玄了。
這個喜歡武俠的朋友應該記得，在“笑傲江湖”裏，儀琳小尼姑遇到事兒就念那段兒：“若複有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所持刀杖，尋段段壞，而得解脫。若三千大千國土滿中夜叉羅刹，欲來惱人，聞其稱觀世音名者，是諸惡鬼，尚不能以惡眼視之，況複加害？設複有人，若有罪、若無罪，扭械枷鎖檢係其身，稱觀世音菩薩名者，皆憑斷壞，即得解脫……”“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。蟒蛇及螟蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去。雲雷鼓掣電，降雹澍大雨，念彼觀音力，應時得消散。眾生被困厄，無量苦遍身，觀音妙智力，能救世間苦……”
有沒有這麽玄，不知道。我們也不去探討，現實世界裏，傳說很多，用科學去推敲，總有問題。所以我們擱置，信者信其有，不信者且當故事看。對無力改變自己生活的人，有這麽一個菩薩能救助自己，自然是要大信特信的。不然你讓他怎麽辦？那些被封在地下的煤礦工人，還能指望誰呢，總要抓根稻草——就算真的隻是根稻草——因為沒有別的可以抓。
觀世音菩薩自己發願的時候說：“願我行菩薩道時，若有眾生受諸苦惱、恐怖等事，退失正法，墮大闇處，憂愁孤窮無有救護，無依無舍，若能念我，稱我名字，若其為我天耳所聞，天眼所見，是眾生等若不得免斯苦惱者，我終不成阿耨多羅三藐三菩提。”
是不是很象地藏菩薩的：）——這些大菩薩，都是為了別人的利益犧牲自己。
古宿說：欲成佛門龍象，先做眾生牛馬。——都不好做的，是不是：）
南海普陀落伽山，是觀世音菩薩的道場。
當然，到了中國，就給安在了東海的舟山群島。據說是因為很多次漁民出海遇到風暴，海上現出觀音菩薩的相，於是就風平浪靜，大家得以安全回家。這是傳說，沒有辦法確認。可以考證的是，“梁貞明年間，日僧慧鍔，在中國請了一尊觀音像，想帶回日本供養。誰知路經舟山群島，卻被狂風惡浪阻止了歸程。被迫將聖像請上了海中的一個小島──梅岑，築一所茅蓬來供養。觀世音菩薩與此島有緣，日子久了，朝拜敬仰觀音聖像的人多起來，此島就成為觀音菩薩的道場，也就改名為‘普陀山’。”
多年前去舟山玩，在一個小島上住了幾天——據說那裏有一千多個島——很可惜我住的那個島沒有觀音廟，就沒有拜見。而且那時侯隻顧著喝酒吃海鮮，早就把觀音菩薩拋到了腦後。隻是在一次雨後，爬到了山頂，看天清氣爽海天一色，大有神形俱淨之感，舒服的讓人想仰天長嘯，就忍不住對身邊的mm說：如果現在觀世音菩薩示現，就太完美不過了：）——沒敢說她就是觀音mm，怕褻瀆神靈——總算是想起來了，算是沒太對不起他老人家。慚愧慚愧：）
此外，在西藏，傳說達賴是觀音菩薩的化身。
“西遊記”裏誤作“多心經”的“心經”，是最短的佛經，說的就是觀世音菩薩的事兒。“觀自在菩薩，行深般若菠蘿蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。。。”這裏，就稱他作觀自在了，因為講的是境界方麵的內容。
據說，真實的唐僧玄奘法師，去印度的路上，後來隨行者都走不下去跑票了，玄奘法師在深山裏遇到了妖怪，就是靠一股信心，猛念心經，求觀世音菩薩，得以平安到達印度的。
以前文章裏提到過的“六字大明咒”，就是觀世音菩薩所說，很靈驗，我生病或者心裏不舒服的時候，常靠這個咒子過關。
觀世音菩薩，還是“西方三聖”之一，與阿彌陀佛、大勢至菩薩一起，在合適的時候，接引你去那個世界上最美好的地方——極樂世界。
那裏什麽樣？我沒去過，也不知道。不過有釋迦牟尼佛的遊記可以看，所以很多人也就知道了。——因為別人的記載或者解釋而明白的道理，在佛法裏叫“增上緣”。
觀世音菩薩，是男的還是女的？
這個問題，以前曾經寫過一篇佛學隨筆“男女”，專門談了佛學裏的男女問題，似乎是因為看到有人爭論性和無性生殖問題引發的，後來不知道丟到哪裏，也就沒有重新寫。
其實，對於佛、菩薩這些已經修行成功的人來說，已經不存在性和性別的問題，隻有他想顯示什麽樣子給你看的的問題。比如說釋迦牟尼佛就是“男身女相”。他們已經超越了這個世界，顯示什麽樣子，看具體情況，相當於西遊記裏孫悟空的七十二變。
他們都已經沒有固定的形體，哪裏又來的性別呢。“金剛經”說：“若以聲求我，若以相求我，是人行邪道，不能見如來。”
當然，這部分就當故事好了。
不過，在佛經裏，觀世音菩薩大多是男身，偶爾也變成女的。在中國的傳說故事裏也是如此，後來不知怎麽，就一般都變了女人的樣子了。——也許是大家都喜歡美女的緣故吧：）
從道理上來說，表現慈悲這種較具母愛特征的觀世音菩薩，顯示出女性的樣子，還是比較合適的。當然，如果從西方的“戀母情節”來說，因為大家都喜歡親近媽媽，所以把觀世音菩薩變成了女人樣子，就更不足為奇了。
在佛經裏，記載觀世音菩薩有三十三種形象出現過，我們比較熟悉的，是楊柳觀音、持蓮觀音、灑水觀音等。“西遊記”裏就是“灑水觀音”，一缽一楊柳枝，不過變了比缽好看也中國味兒的瓶子。
最後說說觀音法門。
釋迦牟尼佛有次講了幾十種修行法門，專門提出了觀音菩薩的觀音法門，說是最好的辦法，容易入靜，也容易悟道。簡單的說，第一步，先能做到“充耳不聞”。這樣的經驗很多人都有過，你做自己喜歡的事情時，別人說話你可能根本聽不到。後麵具體的辦法，就不多說了，因為如果沒有理論基礎亂試，可能出亂子。
聲音這個東西很有趣，和佛都接近了——“無所從來，亦無所去，是名如來。”如來，是佛的另外一個名字。而且它“無自性”——它隻是振動啊，怎麽就變成了聲音呢？——這個問題我想不明白，留給大家琢磨好了。