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拜公公兄之賜，關於密宗的話題再起波瀾，又因為我回答的匆忙，一時失察言語不遜，令公公兄和間諜mm不高興，真是罪過罪過，這裏再次致以謙意。
從跟貼的情況看來，對密宗甚至佛學了解的朋友實在是不多或者了解的不夠多。道聽途說和想當然卻不少，還有就是因為被一些所謂學者的說法誤導，以至於產生偏見。這樣的情況，比不了解還麻煩，因為自以為明白了，就會沒了繼續了解的興趣，逐漸變成了成見，後來就成了固執己見最後無法改變：）打個比方，學外語，一旦習慣了錯誤的發音，再改就非常困難，比從零開始難的多。
好了，言歸正傳，先把原則說一下。
區分佛學、佛法和佛教。
如果您讀過佛經，並且對修行有初步的了解，請看了以後指出我說的不到和不足的地方。如果您沒有讀過佛經，也沒有對修行有什麽體驗，那請您把以前對佛家的印象或者說法先放到一邊，來聽聽我說的。不敢說一定對，至少我是自己去看過，試過的，也認識一些學佛的人，應該比隻從書本上做文抄公的所謂學者，更負責一些，也更公允些——如果他們隻看文字，沒有自己實驗的話。
當然，無論怎麽說，都是指對佛學有興趣的朋友而言。
其實世界上任何事情，都會利久弊生，不管信仰還是科學。比如科學發展帶來無限便利的同時，也導致環境汙染，導致戰爭升級，導致百病叢生。那麽科學是不是不好？我們的黨章寫的多好，可是現在的黨員如何？那麽是不是共產主義的信仰不夠純潔？當初打仗的時候中央集權是必須的，到了現在還是不是那麽回事，不好說了。其他也是一樣，再好的東西發展到後來，一定有掛羊頭賣狗肉的渣滓，或者變質。
密宗也跳不出這個圈子。
密宗的產生，實際上始於龍樹菩薩。他在佛教的地位，相當於釋迦牟尼後的第二個佛，隻是不那麽說而已，就象中國除了孔子不再稱呼誰聖人一樣。（由此想到多年前許戈輝采訪北大一個名教授，說出“北大有聖人”那樣的話，她還算是主持人裏讀過些書的，對中國文化居然都如此無知，也真是令人對這個時代無可奈何了）
中國大乘八宗，可以說都是以這位大菩薩為宗。
龍樹菩薩是外道出身，精通各種神通，所以就把神通帶入了密宗。但是神通不是目的，隻不過是修行過程中自然出現的人體本有的功能。按顯宗的戒律，顯示神通是犯戒的——不是說擁有神通犯戒！隻是讓你不能因為有了神通就亂用，而且追逐欲望一定障礙進步，不管這個欲望是吃喝玩樂還是神通自在。
按照我們現在的功能而分，神通基本上有六大類，無非是在時空意識物質上做文章，也都是我們人體功能的擴展，說穿了並沒什麽大不了，當然道理和應用又是另一回事兒。大家中，有些靈氣的人，小時侯都有那麽個把兩種的神通，比較特殊的大了以後也會殘留，或者通過其他方式得到。以前剛剛改革開放的時候，風靡過一陣子的特異功能，都屬於殘留或者後開發的。神通其實很多人都有的，隻是後來長大了，因為各種原因消失了而已。如果大家了解佛學，就不會被以前那些以特異功能為幌子的江湖騙子欺瞞了——佛經裏早就各種神通的表現、原因、方法、利弊，說的清清楚楚，一點兒也不特異，一點兒也不神秘。之所以大家誤會顯宗沒有神通，中國佛家不講神通，那是因為不提倡。因為神通很有誘惑力，會使人迷信了力量而忘記了最關鍵的智慧！仔細看曆代高僧傳，會發現很多，但是並不以此為宣傳——就從這點就看出現在的所謂大師有多少是騙子了。真正修行的人，瞞還瞞不過來，哪裏會用特異功能招徠人。用這個方法，就走了歪路。一定有問題了。“真僧隻說家常話”，真正的大師，乍一看，往往是很樸實，很不起眼的。
禪宗其實也有流弊。我們看高僧傳，禪宗出現之前，有很多出神通的高僧，禪宗出現以後，記載就少的多了？為什麽？因為很多人搞“口頭禪”，道理成堆，卻忽略了基礎修行。說出口那是一套一套，真正的修行，卻難說的很了。
密宗的利弊還有其他一些，但是大家比較關注的，還是歡喜佛。
北京的雍和宮，裏麵就有很多歡喜佛的塑像，我小時侯看是用布蒙起來的，現在是不是已經讓人自由觀看了，不知道。反正上次我去，還沒有公開。還有一些殿門是不許打開的。密宗裏，對密法的傳授，是極為嚴格的，當然現在已經不那麽認真，但對真正關鍵的東西，還是非真人不傳。平常人根本沒機會了解是怎麽回事。
歡喜佛有很多種，各種各樣。但是不管男女，都是怪模怪樣，沒有一個看起來象正常人，三頭六臂多幾隻眼，那算是簡單的，為什麽這樣塑？隻是嚇唬人或者迷信嗎？嗬嗬，其實各有不同，各有講究。什麽講究，不多說了。當然有些我也不懂。
但是有個一般規律，是去看希奇的人從來不會注意到的——因為都注意性交姿勢上去了：）——他們的腳下都踩著些東西！什麽東西？有的時候是人，有的時候是鬼，有的時候是個骷髏頭。自然，不同的東西，說法都不同，都有理由。比如說，骷髏頭說的就是白骨觀。就是南傳小乘佛教裏的寶貝。所以，沒有小乘的基礎，單談大乘是沒有用的。
為什麽腳下踩個骷髏頭說白骨觀？這就是密法！把修行的方法用一個塑像表示出來。這種方法，叫做表法。這個塑像表示：要學雙修，先修成了白骨觀再說，才有資格。
為什麽踩個人？“要想人不死，先要死個人”，舍不得這具肉身，除不掉身體的各種感覺，想在修行路上有成就，是沒什麽希望的。
那麽什麽是白骨觀？簡單的說，就是把人看成一具骷髏。過程大概有二三十步吧，有興趣的朋友自己去找資料來看看，就知道難度如何。真想練成，不知道要多久。我沒練成，所以修不了密法，慚愧。真練成了，再加上不淨觀，就算轉了這個肉身。（仔細說的話，怕大家惡心，就不細說了）身體的問題都解決了，就能做到“於橫陳處味同嚼蠟”，對女色可以不動心了。也就是說，已經解決了欲望問題，能做到不因為欲望起心動念了。這就是修習雙修法門的前提。相當於道家的服食外丹要有辟穀的前提才行，不然一定出問題。
大家知道了這個前提以後，再回頭來看那些所謂的“故事”，就能明白問題出在哪裏。有理論才能分辨實踐的問題。
但做到了這樣還是不夠，因為身體已經不生起欲望了，心理上的習氣還沒有除掉，也就是五蘊裏麵的“行”還沒有改變，還是會有欲望的慣性影響你。要做到把那些慣性也解決掉，才能更進一步。做到了那步以後如何？我也不知道了。
為什麽說密宗也是大乘佛法？也是正宗佛法？
密宗的理論基礎也是釋迦牟尼佛的三藏經典，黃教要先學習多年的顯宗經典，把理論都搞通了，才能修習密法。密宗也是按“三世因果六道輪回”，也是從“四大”地火水風，“五蘊”色受想行識入手，通過止觀雙運，定慧雙修，從初禪到四禪，從羅漢到菩薩，然後是十個階段的菩薩，最後達到成佛涅磐的結果。
“菩提道次第廣論”和“瑜伽師地論”，說的就是如何從我們這樣的一個凡夫修行到成佛，一步一步應該怎麽走，是什麽樣的征候。仔細看仔細想的話，恐怖的要命，那麽多程序，太難了。第一步就做不到。比如說，初禪的“離生喜樂”，喜是心理的快樂，樂是生理上的快感，你要把世界上的能引起快樂和快感的東西全舍棄，再生起內在的快樂來，這才僅僅是第一步！想想如果換成我們，多少年能做到？光治一個饞了流口水就不知道多少人一輩子都沒希望了，甭說別的了。
為什麽喜歡密宗？快！
顯宗理論，成佛需要三大阿僧祇劫——一劫就是我們現在的宇宙生成毀滅一次，一阿僧祇有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆，您說那要哪輩子？密宗說“即生成就”，也說“即身成佛”，就這輩子就可以成佛！您說誘人不誘人啊：）
當然密宗還有很多誘惑人的花招兒，這裏就不多說了。不過要注意的是，花招兒永遠不是核心，但是也反映了最根本的東西，隻是我們不懂罷了。
因為花招就輕視別人，不是正確的認識事物的方法，要學會透過現象看本質。不能因為有缺點就認為別人沒有了優點，更不能攻其一點不計其餘。正如一筐蘋果爛了一個，也許會傳染了很多個，但不能說蘋果全爛了，更不能說蘋果這種水果就全壞了，就不能吃了。
可惜的是，多數人都自以為聰明，看到別人的缺點就認為別人全無可取，而且很習慣於把別人和完美比較，卻往往忘了自己離完美更加的遙遠。看到不好的說法立刻就覺得自己好聰明，別人不明白的被迷惑的，自己一眼就看穿了，卻忘了反問自己：我真的明白嗎？他說的是真的嗎？既不去調查研究，多看些資料，也不去親自考察，實驗一下，就匆匆下了結論，也不知道哪裏來的信心！——這也算是西方心理鼓勵教育的一個弊端吧，王朔說的好：“無知者無畏”！“吾日三省吾身”，“正心誠意修身齊家”的祖宗古訓，早已經丟進了米西西米河，自然是隻覺得自己好，看到的都是別人的毛病了。
“提著一片笑”，很美的表達：）