詩人沈浩波痛罵 韓寒、董路、李承鵬

因為白燁居然說，韓寒離文壇還有距離。傷害韓寒的就是這句話。因為這是句實話。太傷人了。韓寒立刻撒潑：文壇算個屁。嗬嗬，不帶你玩它就算個屁？不帶你玩兒你就用一副流氓無產者的姿態來攻擊，辱罵？現在我告訴你，文壇不是屁，它可能是個醬缸，哪怕氣味不好，但你也混不進來，因為你太差了。

當有聰明並且懂行的網友指出，董路模仿趙麗華的幾首詩寫得很不錯時，董路先生明顯激動了。你的激動是應該的，誰忽然發現自己有寫詩的才能不激動呢？我不是在諷刺你，是說實話，你的仿寫確實不錯。但不要忘了，你用的是趙麗華的語言方式和結構。而一旦你自己“創造”了一首，立刻被看出是明顯差了很多的。這反證了你遠遠不具備趙麗華的寫詩能力，也反證了詩歌不是像你看到的那樣好寫。
 
承鵬君還將“詩人”改寫成“屍人”。這是他一貫的文字遊戲，這個人很喜歡玩這套低劣的文字把戲，比如“北師大——詩人”和“北師——大詩人”，比如驢子和騾子，這種小聰明他倒是樂此不疲。群眾喜歡嘛。


20條道理擲給韓寒、董路、李承鵬

1、 韓寒說：詩人在抱團。所以，詩歌是邪教。恭喜他，撒嬌的本領越發嫻熟。他的粉絲們不抱即團，蠕動的一團。加入戰團的董路、李承鵬，和韓寒一起構成了博客名人團，熱衷於群眾路線的團。那就團著來吧，我一個人揍你們三個團。

2、 其實我們哪裏是在打架。我們分明是在普及當代詩歌。無數“群眾”掀起了社會主義的寫詩高潮，我的詩歌、趙麗華的詩歌被瘋狂的轉載和仿寫，我們不好為人師，是你們甘當門徒。現在，我宣布，你們寫的詩，包括韓寒和董路寫的，都是詩。你們不必妄自菲薄。詩，沒那麽高深莫測，你們都可以寫。
 
3、 但是要寫好就難了。那是需要魂兒裏有幹貨的。我們可以把你們帶入詩歌的門檻——你們不一直覺得詩歌界是個小圈子嗎——現在你們可以進來，其實你們本來就可以進來，但你們太自卑了，以至於發展成了悲憤。但是，師傅帶進門，修行靠個人，你們還需要繼續修煉，從心靈煉起，去掉那些世故，去掉那些輕浮，去掉那些戲子的本能，去誠實的麵對自己的內心。你們是能夠寫好詩的。

4、 董路對趙麗華模仿的成功不就充分證明了這一點嗎。當有聰明並且懂行的網友指出，董路模仿趙麗華的幾首詩寫得很不錯時，董路先生明顯激動了。你的激動是應該的，誰忽然發現自己有寫詩的才能不激動呢？我不是在諷刺你，是說實話，你的仿寫確實不錯。但不要忘了，你用的是趙麗華的語言方式和結構。而一旦你自己“創造”了一首，立刻被看出是明顯差了很多的。這反證了你遠遠不具備趙麗華的寫詩能力，也反證了詩歌不是像你看到的那樣好寫。

5、 詩歌是“創造”。是在自由精神激蕩下的創造。是在創造“美”，這個“美”不是你們所習慣理解的那種“優美”，它有更廣泛的含義。仿寫不是創造，創造需要獨立的精神和個性。

6、 獨立的精神和個性意味著，不要動輒就想去爭取群眾，像韓寒做的那樣，一會兒“廣大網友”，一會兒“我們大夥”，這是心虛和無能，這是發動群眾，這是缺乏個性，這是文化乞丐在向人民乞討同情。獨立而自由的精神要求詩人首先麵對的是並且隻是自己的心靈，而不是大眾，群眾。

7、 因為詩歌不是大眾文藝，不是為群眾創作的。所以，用詩人李亞偉的話說，它飛得太高，你們有些夠不著。如果天天想著大眾，想著團結廣大網友，那你們——韓寒、董路、李承鵬們，永遠夠不著。

8、 所以詩歌是唯一換不來金錢的文字形式。它太忠實於個人內心了。因為它換不來錢，所以被你們和廣大抱團的網友視為無用。是啊，它不是商品，不可以被用來交易，它天生高貴，它不是韓寒的書和董路、李承鵬的球評。於是有“廣大網友”在我的博客裏留言罵道：你這窮酸。他們本能的認為詩人一定是窮酸，因為詩歌確實換不來錢。問題是，詩人怎麽能忍受用詩歌來換錢呢？難道我們是韓寒嗎？那窮了就寫篇小說換取點度日銀兩的賣文者！

9、 所以詩歌的被邊緣化在這個時代是一件多麽正常的事情。楊振寧說，中國現階段最需要的不是科學家，而是商人。為什麽？因為商人能掙錢啊，而窮怕了的中國人，市場經濟的潘多啦魔盒打開了的中國人，買不起房子的中國人，最需要的當然是錢，並且隻要錢。一些精神的享受，都太奢侈了。人們不需要詩歌。但是，我們的時代仍然不缺少詩人，我們的民族依然有很多人在用漢語寫詩。因為中國是詩歌的國度。因為任何時代都會有自由的靈魂在飛翔，因為任何時代都會有秘密的精神之光，因為這個民族是一個偉大的民族。多麽慶幸，我們的時代還有詩人。

10、 但是詩人被惡搞了。但是詩歌被文化盲流們嘲笑謾罵。他們祭出了“群眾”、“道德”等種種法寶來對付詩歌，他們動用了草根的力量。尤其是上海小痞子韓寒，當他一次又一次的對廣大網友吹起衝鋒小號的詩歌，我覺得，他已經不僅僅是一個文盲，而且是一個很下作的文盲，內心猥褻的文盲。他不是一個人，他是一個符號，一個文化符號，是他那堆粉絲和無數青少年無知、無恥、無聊並且無畏的化身。所以不要以為我在罵韓寒，我是在罵他所代表的那一個群體，黑壓壓的群體，蠕動、狂躁、輕浮、沒文化、沒靈魂的群體。

11、 所以我想起了三十多年前的另一個符號性人物——白卷英雄張鐵生。他與韓寒何其相似，他是一代經曆過打砸武鬥的青少年的偶像，他是蔑視文化的英雄，他是潮流先鋒。三十多年前，並不遙遠的過去，就是群眾，就是草根，就是粉絲、就是青少年，推倒了所有反動學術權威，推倒了所有過去在精神上優越於他們的知識分子、作家、詩人、教師。他們用鐵釘釘進了他們校長的頭顱。他們年輕，他們充滿熱情，他們盲從，他們暴力，他們踐踏任何他們所不能理解的價值。這與今天我看到的網絡上的一切多麽相像。不要說你們是沒有經曆過文革的一代，那人性中的惡，那由於心靈的枯竭而形成的盲目和狂熱不是哪一個時代所獨有的。
 
12、 所以惡搞的不僅僅是詩歌。而是一切過去被視為精英的文化，一切韓寒們所無法理解的價值。草根們一旦有機會，就會立刻惡搞這一切。因為這些跟他們不同；因為這些，在精神上優越於他們。今天，他們惡搞的是詩歌，明天，他們會惡搞任何一個精神獨立而自由的領域。惡搞的精神一旦泛濫，恐怕與時俱進永遠站在草根們和年輕人一麵的李承鵬先生之流也難以跟上。

13、 我從來都不喜歡自命為精英的知識分子階層，很多時候，我的寫作站他們的反麵。但是我更討厭草根，因為我知道草根的精神來源是多麽可怕，我知道文盲是多麽可怕。

14、 詩歌的被邊緣化隻是一個開始——它太精神了。純文學的全麵邊緣化已經成為現實，真正麵對內心的小說家們永遠賣不過韓寒的文字垃圾。這是客觀現實，不必忌諱和沮喪，這是最優秀的作家和詩人的自我選擇，沒什麽可抱怨的。但是，韓寒們仍然會仇視這一切，因為你們不帶他玩兒，因為你們始終覺得他是個寫作文的，隻不過是靠炒作、靠戲子般的臉孔和作秀的本能、靠拿捏得很準的小叛逆（他叛逆個屁呀，討廣大網友的好還來不及呢）混成了暢銷書作家。所以，他內心有恨。

15、 這個恨。終於爆發出來了，因為白燁居然說，韓寒離文壇還有距離。傷害韓寒的就是這句話。因為這是句實話。太傷人了。韓寒立刻撒潑：文壇算個屁。嗬嗬，不帶你玩它就算個屁？不帶你玩兒你就用一副流氓無產者的姿態來攻擊，辱罵？現在我告訴你，文壇不是屁，它可能是個醬缸，哪怕氣味不好，但你也混不進來，因為你太差了。有人的地方就有壇子，你不也有嗎？你有一個少年作家壇啊，你不是整天在吃郭敬明的幹醋嗎？你就踏實在這個壇裏混著吧。倚小賣小，撒潑撒嬌，是沒有用的。

16、 我記得在韓寒罵白燁的時候，李承鵬先生就是力挺韓寒的。或者說，任何一次韓寒們或者網絡草根們起義的時候，李承鵬都是戰在這一邊的。大約在李承鵬看來，這代表著先進的文化吧，代表著群眾的力量吧，代表著年輕人的聲音吧，支持他們，才說明自己還不老，與時俱進。李承鵬讀魯迅的書讀得少了點啊，關於群眾，關於青年，魯迅先生的認識非常精辟，如果李先生樂意，我可以給他推薦相關書目。

17、 這一次，承鵬君又毫不例外，並且豪無新意的跳將出來。這位聲稱當年也寫過現代詩的球評家，在聲稱現代詩根本沒有存在的必要，現代詩是歌詞的分支，現代詩不過就是回車分行的韓寒麵前，表現得非常活潑可愛。並且質疑我對韓寒動用了髒話，哦也，承鵬兄真是越活越純情了，當年韓寒辱罵白燁你的純情在哪裏？此一時彼一時了？他居然還說不是來為韓寒助拳的，嗬嗬，別摘了，忙著撇清幹什麽呀！
 
18、 承鵬君還將“詩人”改寫成“屍人”。這是他一貫的文字遊戲，這個人很喜歡玩這套低劣的文字把戲，比如“北師大——詩人”和“北師——大詩人”，比如驢子和騾子，這種小聰明他倒是樂此不疲。群眾喜歡嘛。此人的文章，就是靠1/3的文字把戲，1/3的激動悲憤，和1/3的引用現代詩歌或者用現代詩歌的意向比喻方式來吸引讀者的。

19、 如果抽去了靠現代詩歌的營養裝點出來的文章門麵，此人的球評，基本是不可卒讀的。就多了這麽一點，他就顯得比董路華麗了一些，也沾沾自喜了一些，誰讓董路才剛開始寫詩，而承鵬20年前就開始寫了呢？就這麽一個深受現代詩歌和詩人恩惠的寫手，一轉眼就幫韓寒罵“屍人”了，真是現代版的農夫和蛇啊。什麽原因呢？世故？要站好隊伍，站在群眾一邊？怕老（這個別怕，心靈是不用與時俱進的）？如果僅僅是這些，那就好了。如果是因為當年的詩歌青年沒有寫好詩，從此由愛轉恨，甚至悲憤，銀牙咬碎——那就小雞肚腸了。這樣的人我見過不少，當年寫詩沒寫好，從此見詩人如仇敵！

20、 詩人。在這個國家一直存在著，並且數目不少，不勞大家操心的是，不靠賣詩，活得大都很好。詩人，有好詩人，也有壞詩人，詩歌，有好詩歌，也有壞詩歌。我罵韓寒，並且拒絕跟他講道理，是因為這個小麵首（伊沙語，發明權歸他）膽子太肥——他是真沒見過什麽世麵。我罵李承鵬，是因為這個人當年寫過詩，怎麽著，寫點球評還是改邪歸正了？

罵人是罵人，今天跟你們講道理，是想告訴你們，隻要詩人願意，你們堆成800團也講不過。這就是詩人在智商和文化理解力上的優越性。不信？練練！