另類傾頹
醉人盡是杯中月，浮世猶如鏡裏花；皇圖霸業談笑中，不勝人生一場醉。
民可使由之，不可使知之
論語.泰伯篇：「民可使由之，不可使知之」。清朝的康熙還是乾隆皇帝也曾經這樣說過：「民可使由之，不可使知之。」在一次與大臣私下的對話當中。
「據《史記》記載，孔子有弟子三千，其中精通六藝者七十二人，稱“七十二賢人”。」
問題就從這裏出來了，孔子有弟子三千，僅出了個七十二個賢人，那其它的人呢？！
3000÷72＝0.02
3000－72＝2928
這0.02的比例是3000個人裏麵的精英，那還有2928人呢？！
這2928人是不是讓孔子心裏麵很不爽他們的愚蠢，但是孔子嘴巴又不好說，所以心裏兒一怒，幹脆一語把這2928人帶過。「民可使由之，不可使知之」，這句話就這麽的給“氣”出來了。哈哈！！
或者。。。也可以這麽說，孔子本著「有教無類」的精神，想寫的是「民可使由之，也可使知之」；但是孔子一想，如果真的對這2928子弟去「民可使由之，也可使知之」的話，那可真的會累死自己；為了不使自己累死；於是孔子改了個字，「民可使由之，不可使知之」，於是這句話就這麽的出來了。
孔子厚道，不敢用「民可使由之，不“用”使知之」，因為“不用”有輕視的味道，幹脆「不可」使知之，省得讓人說他大小眼。
從上述解析可以知道，基本上從孔子口中說出「民可使由之，不可使知之」的心態上，他是認為愚蠢無知的人民還是占了多數。
毛澤東在發動文化大革命時，“做”的更澈底：「階級鬥爭是統治人民最好的方式，把他們分成很多很多的小團體，不要讓他們成為一個大團體。」因為一個大團體沒有製衡難以掌控。
『民可使由之，不可使知之。』這是古代帝王的治國之術，意思就是『老百姓！你隻要驅使他們就可以了，不用讓他們知道為什麽要那麽做。』
「由」字，可解釋作「驅使」，也可以解釋做「煽惑」、「煽動」、或「命令」。
『民可使由之，不可使知之』的封建思想與帝王的治國之術，一百年前是如此，一百年後是如此，一千年後還是如此，世界各國都是如此，號稱「民主自由」的美國也是如此，因為政治家永遠是千百年才會出現一兩個人，其它的都隻配做政客。所以自古以來，堪稱「政治家」的到底隻是少數。
政客？！什麽叫做「政客」？！
就是所謂的利益結合，互相利用，大家求財發財。套句北京話說：「無利不起早」。選舉是要花錢的，花錢選舉是為的是什麽？大家賺更多的錢，為的不就是求財嘛！不是有利可圖，幹嘛要起早床。
兩岸的人民其實都是一個“蠢貨笨模樣”，隻是一群容易被狗政客『民可使由之』驅使的酒囊飯袋。
而『不使己知之』。。。其實也不能說完全是政客的錯，政客其實也沒錯；「政客其實都有用嘴說」。
這問題就從這個關鍵點出來了，「政客其實都有用嘴說」，問題關鍵是「人民是光用耳朵聽？！還是確實有用心去思考了解過政客所說的話？！」
那麽我告訴各位看倌，「如果人民懂得思考就不叫做人民啦！叫“當官”的啦！」嗬嗬！！
治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
用大數法則理論來說，大部份的老百姓們，永遠都隻是停留在“用腦袋指揮生殖器尿尿和做愛”的檔次上；但是“連用生殖器尿尿和做愛” 都學不會的老百姓，還是大有人在；所以---更不要說用腦袋來思考問題了。哈哈哈哈！
看看這兒吧，挺好玩的！
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