君子小人以人民的名義爬藤

孔子所在的春秋時代，君子的意思可還不是像現在，是道德楷模的意思。而是就是字麵上說的，君王之子，郡侯之子，泛指貴（族）二代，尤其是嫡親長子。按現代話講就是下一代領導人，青年後備幹部。

而小人，也既不是現在意義上的卑鄙粗俗之人，也不是傳說中的仆人，而是自由人。不是貴族也不是奴隸或者附庸的，中產階級。比如貴族的庶出。也就是沒有直接權力和財富繼承權的，但是也沒有被徹底剝奪上升渠道乃至基本人身權利的知識份子，中農，手工業者，小商人之流。

所以，沒錯，孔子本人其實就是個小人。再次強調，小人不是如今壞人的意思。人在春秋西周時期是個高大上的詞。不是所有人都可以被稱作人的。人民裏的人是指的是自由的人，就是貴族和中產。而民指的是附庸和奴隸，這些不自主不自由不自立的人。代天牧民，就是說這些附庸和奴隸，不是人，而就和養的畜類一樣，被人養活和驅使。所以小人絕 非仆人的意思。因為仆人根本不可以稱為人，隻能是民。大人就是人裏麵大個的那個，貴族。小人就是人裏麵小個的那個，中產自由人。小民自然是民裏麵小個那個賤民。賤人其實還不是最賤的，所以矯情。以人民的名義，不是以老百姓名義的意思，而是以全體人還有民，貴族中產貧民奴隸共同的名義。所以以人民的名義反貪也不算冒領，起碼以人（貴族）的名義還是有的。而為人民服務，也不全是口號。為人（貴族）服務還是有的。

那麽孔子作為一個小人，為什麽這麽推崇君子呢？為什麽隻是羨慕沒有嫉妒恨呢？因為孔子的確是個君子（內心上現代意義上）。孔子認為君子（王子公子）都是和童話故事裏麵一樣善良優秀的。因為他們已經規定了會接管一切，所以他們自然溫文爾雅不急不躁。而那些小人（寒門，注意，貧民是稱不起門的。寒門其實就是小人，豪門則是大人），為了爬上去，千軍萬馬獨木橋，所以往往不擇手段，而且心浮氣躁，結果最終禍國殃民。而後來歐洲的中世紀封建領主製度完敗中國科舉製度也證明了孔子這種觀念的正確。

所以孔子講克己複禮，就是說該你的就是你的，不該你的也別去搶別去想。這樣就會從精神上達到君子的水準。真的君子，王子公子，因為按禮可以得到，所以該幹嘛幹嘛。而不是君子不是王子公子的人們，不厚黑去爭搶那些按禮得不到的，所以也該幹嘛幹嘛。於是大家就都有君子風範了。

而今天爬藤追藤捧藤的，其實都是小人（中產），為了爬上去搞得烏煙瘴氣。就好比《以人民的名義》裏麵，貪腐的基本上都是苦出身，不能把持自己。所以選賢任能的結果往往就是禮崩樂壞，叢林法則。孔子一生堅持原則，不為當官而當官。妄圖洗滌人性人心。然而他的學說卻被後世一千年用來選拔小人，真是莫大的悲哀啊。而且進一步發揚光大，成為爬藤成功之學。可見人心人性之永固。爬藤實乃小人（中產）鑽營之道的現實版。