孔子對卓越和平淡的詮釋

論語》第一章，《學而》 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

梁文道對此句的解釋應該是淺薄國學複興後的矯正。也正好適合於這裏討論的卓越和平淡的問題。

簡單來說，就是一個人能夠學以致用，是很高興的事。如果不能有機會，不能被大眾所理解，但隻要有個把誌同道合的朋友，也是很快樂的。實在沒人能夠理解，也沒什麽好煩惱的，也還是君子的品行啊。

所謂的平淡，不是簡單地說什麽都不幹，什麽都不追求。而是淡然結果，堅守本心。

如果追求卓越為目的，就是不遵從本心。而是什麽能達到卓越，名利，就去幹什麽。習而學之了。也不等朋從遠方（稀少）處來，而是早就順風逐流，高朋滿座。但是樂乎？今天風這麽刮，大家一起是朋友，明天風那麽刮，就散了。如果做了這許多“該做”的事，結果還是不能卓越，拿不得ＡＰ的Ａ，爬不得藤，當不了醫生，拿不到十萬起薪，還能做到不慍嗎？上躥下跳，著急上火的都是誰啊？就是卓越了，真的是卓越了嗎？

修齊治平，並不是一般理解的階段性的，一個完了才輪到下一個的。而是平行的四個方麵。用現代話講就是個人，親友，社區，世界。每個人都有若幹角色若幹權利若幹責任若幹技能去表現，相互之間是矛盾的統一體。上班的好工人，回家的好家長，社區的好鄰居，世界的好公民等等都是同時需要的。也是人之本心本性本色本尊的不同表象。內聖而外王。

所以所謂的卓越來自平淡。所謂平淡就是追求本心。換句話說，真正的卓越是內心的追求，而不是表象的追求。人不知，而不慍，不亦君子乎？而世俗的追求其實是被大眾發現認可追捧的卓越。不是說這些卓越不是卓越。而是說隻是被公認了的。而公認與否，不是可以追求的。按照公認的標準去追求是達不到卓越的。隻有本心追求才有可能達到卓越，所以修身從這個角度看倒也的確是第一位的。而且就算內心達到了一定的境界，是否得以公認也是未可知的。然而追求內心的人，誰又在乎呢？在乎的又怎麽可能追求呢？

平淡就是淘沙子，淘到金子當然好，淘不到就淘不到。本來就是淘沙子來的。如果追求淘金子，也就淘不到玻璃淘不到矽圓，因為會視而不見，隻盼黃金的。平平淡淡才是真。超出生存基本需求以外的，都是心的選擇。