清朝皇室後裔的百態人生

清朝皇室後裔的百態人生


說清朝十二帝 清朝八位皇後的身世檔案 皇族後裔在全國分布廣泛，其生活狀態也多種多樣，他們像普通民眾一樣難以歸類。這一群體對待“愛新覺羅”姓氏的態度各不相同，按照一位直係後裔的歸納，就是“隱、顯、貼、騙”：有的隱藏，有的凸顯，有的貼過來，有的騙過去。
非常主流
3月21日上午，在北京市崇文區政府的一間辦公室裏，醇親王載灃的長孫金毓嶂慢悠悠地拾掇著報紙和文件。“我們家的人都不姓愛新覺羅，”這位62歲的副區長說，“都什麽年代了，姓那個有點兒古怪。”他戴著寬大的眼鏡，用很大的綠色玻璃瓶子喝茶，圍繞在他周圍的是機關辦公室的傳統陳設：暖瓶、報刊夾、木頭辦公桌和暖氣片。不過，假如清王朝的統治仍未結束的話，其身邊的陳設也許會更為傳統———僅僅是假設———那樣一來他若非貴為親王，便會成為皇帝本人。
“那可不能假設了。”金毓嶂趕緊說，“我們都是生在舊社會，長在新中國，戴著紅領巾，長在紅旗下。我們都要與時俱進。”作為黨外人士，在副區長的位置上他可以比中共黨員多幹5年，他認為，這是一個繼續服務社會的機會。最近一段時間裏，他正在積極參加“保持黨的先進性”學習。
這是一個和善、誠懇的男人，雖然身為副廳級官員，但“領導者”或“統禦力”的感覺並不明顯。
另一方麵，他有強烈的政治意識。“和諧社會”、“擁護黨”、“56個民族發出同一個聲音”等字句，密集地穿插在其談及的每個話題當中。在表達對清宮劇的看法時，他還提起了《在延安文藝座談會上的講話》。
對於自己現在的生活，金毓嶂非常滿意。他有自己的住房，有一部私家車，每日花銷不愁，而且都是“自食其力”賺到的。他的兩個弟弟和兩個妹妹也都有自己的工作，而且幹得相當不錯。女兒剛剛大學畢業幾年，就已經有了在好幾個知名外企工作的經曆，其中包括摩托羅拉。
醇親王載灃的11個孩子中4個是男孩，除末代皇帝溥儀外，還有溥傑、溥供和溥任。溥儀無後，溥供3歲早夭，溥傑隻生有兩個女兒，因此溥任一家就成為醇親王家族延續至今的惟一香火。金毓嶂就是溥任的長子。
按照清帝遜位時的規定條款，愛新覺羅氏都采用其滿語中的“黃金”之意改姓“金”。不過有些皇族後裔如雍正九世孫如啟功，並未遵照這一規定，如啟功的祖父告訴他絕對不可以姓金，因為那是“仇人”袁世凱的指令。
溥任又名金友之，今年87歲，耳朵全聾，還在承受2月份夫人去世的悲痛，因此他的兒子和保姆都認為老人無法接受采訪。這位“最後的皇弟”住在鑼鼓巷胡同裏的一處平房院落，從外麵看上去，院子似乎經過修繕，但還是顯得有些破舊。周圍的鄰居介紹，很少見溥任出門。老人的生活一直很簡單，其臥室既兼書房又兼客廳，屋中擺滿了育有綠色植物的花盆，書櫥高大厚重但是陳舊。
在這繁衍下來的近親宗室中，“男丁”都有不錯的成就。除金毓嶂外，溥任次子金毓在北京某大學工作，任環境與能源工程學院的副院長，三子金毓嵐是朝陽區和平街第一中學的高級語文教師，還是一位古玩收藏家。
非常明顯，金毓屬於那種希望別人盡量少地注意到自己特殊身份的皇族後裔，他拒絕接受采訪，在電話中談了談自己對血統的態度之後，又提醒說這隻是聊天，“要是你寫的話我就告你。”與他的態度相似，金毓嶂雖然接受了采訪，但表示，自己就是家族麵對外界時惟一的代表，因為“皇族不皇族的事情老百姓感興趣，我們自己不感興趣”。
“幸福和平常是不可分的，”他說，“要是你的身份不平常，那肯定不幸福。”
金毓嶂的這個認識首先來自對溥儀的觀察。1960年代初，溥儀受特赦回到北京，經常到溥任在西揚威胡同的家裏坐坐，回去時不認識路，就由金毓嶂送他回家。在金毓嶂的印象裏，“大爺”是個脾氣很怪的人，說話什麽的倒正常，就是讓人覺得不對勁，生活能力也特別差。
1943年金毓嶂出生時，這個家族還住在什刹海邊的醇親王府，即現在的衛生部、國家宗教局和宋慶齡故居。他因此得以在水光樹影間度過童年，成為見識過王府生活的最後一個皇裔子弟。2004年他的家人去了一次宗教局，模模糊糊地找到了失去已久的記憶，“腦子裏還有點兒影子———那個河。”
對於祖父載灃，金毓嶂也有不大真切的記憶。載灃成功地化解了來自慈禧太後、袁世凱等危險人物的猜忌，逃過了喻培倫、汪精衛等革命黨人的“鐵西瓜”炸彈，直到1951年才去世。金毓嶂記得，載灃老年時閉門思過，是個胖乎乎的老頭兒，穿中式衣服，梳分頭，對自己很喜愛。溥任25歲才生了這個長子，讓載灃大喜過望。
在溥任的回憶中，載灃精通滿語，對天文學很有興趣，曾帶著孩子們用塗了墨水的鏡片觀察日食，然後用工筆繪下過程圖。
金毓嶂說，自己的這一家人都比較本分、樸實，而且凡是醇親王家族的人，都以老實厚道著稱。
他的奶奶名幼蘭，瓜爾佳氏，是榮祿的女兒，像她父親一樣強悍，一心想恢複帝製，對疏懶平和的丈夫很不滿意。遜位後，有一次溥儀受到光緒瑾妃的欺負，幼蘭自尊受挫，吞服了大量鴉片，然後在王府裏四處走，對溥任說：“你哥哥是大清皇帝，你要幫他恢複祖業，別像你阿瑪一樣沒出息。”說完就死了。
這遠不是這個家族的惟一悲劇，而一切的起因，就在於家族中出了兩個皇帝。金毓嶂說，這是曆史的選擇，他的家族對此很不情願，也很不勝任。“因此我們沒有必要總是提起皇族身份。”金毓嶂說。
寂寞和喧嘩
在身份證上，這位45歲的女畫家名叫毓紫薇，其他場合又可能叫作愛新覺羅·紫薇、愛新覺羅·毓肦和紫薇·毓肦。“毓肦”這個名字是靠畫畫謀生之後起的，按照清皇室慣例，“肦”字帶“山”字旁，可與表明輩分的“毓”字搭配。她告訴別人，愛新覺羅·毓肦是她的正式名字。
姓氏的恢複對她的事業有所幫助。“畫會好賣一些，”3月22日，在保利大廈的茶座裏，她說，“人家一看，‘愛新覺羅’，就認你的畫。”
她覺得，由此帶來一些麻煩是值得的。“肦”字在“智能雙拚”裏根本打不出來，另外，最初推廣自己的新名字時，有人打電話來說找毓肦，毓肦自己經常反應不過來，“你找誰呀？打錯了。”
毓紫薇是肦親王奕訁宗的第4代孫女，奕訁宗是道光五子，即金毓嶂的曾祖父——第一代醇親王的哥哥，因此她算是血統純正的皇族宗室。不過，如果按照清代皇室的襲爵方式，她的貴族地位就要比金毓嶂低得多。醇親王家族出了兩個皇帝，受封“世襲罔替”，晉升到“鐵帽子王”之列，即按原封爵位世代承襲。而毓紫薇的爵位則是按輩遞降承襲，按其曾祖父為親王，則次第降為郡王、貝勒、貝子。
毓紫薇長得小巧玲瓏，一直“沒遇到合適的”，未婚，“朋友挺多，交往很少”，平日裏獨自呆在東直門外的公寓樓裏，如果不畫畫，就呆著發愣。對於自己的畫，她不做過高的評價，隻是說自己對於畫畫的態度很認真。
像愛新覺羅家族中的許多知名人士一樣，她的父親溥佐是著名畫家，擅長工筆宮廷畫。家學淵源使得她和5個哥哥都成了畫家。毓紫薇對於自己受到過文懷沙先生的讚揚非常自豪。去年她赴香港參加“世界華人畫展”，作為8位評委之一，“有個坐的地兒”，也是一件讓她欣慰的事情。
毓紫薇說，自己的畫是“有行無市”，大多賣給了朋友。對於一幅畫能賣多少錢，她說不清楚。
“我賺錢不多，夠花就行。”她說。文懷沙在他的評論中說，從毓紫薇畫的金竹可以看出，她太寂寞了。她自己也承認，自己的生活有些“悶”。在45年的人生曆程中，她最受關注的日子是前幾年。當時她發表了一篇文章，題目是“給《還珠格格》提點兒意見”，抗議那部電視劇中的“紫薇格格”與自己同名，打擾了自己的生活。
“從心底裏，我對愛新覺羅這個姓氏感到自豪，”她說，“因為我們這個家族裏出了康熙、乾隆這樣的好皇上。”
也就是在那時，她對記者們提出了“愛新覺羅畫派”的概念。她現在解釋說，其實那隻是隨口說說而已。不過，她認為皇室宗親們畫的宮廷畫與傳統的宮廷畫是大大不同的，因為宮廷畫師們是為了取悅皇上而畫畫，心態是卑微的，而皇室宗親們不需要取悅誰，心態光明坦蕩。
她強調說，“教育和基因”使她和族人畫家們的作品與眾不同。
有些時候，毓紫薇在民間市場上購買從清代保存下來的顏料，無論花青、藤黃、赭石還是什麽，使用起來都特別漂亮。這也是她與過去時代的惟一聯係。5個哥哥都住在天津，見麵機會不多。北京的一些畫家聚會，是她能夠見到皇室後裔們的少數機會之一，而且她和他們的交往也不多。
“你們《南方周末》登了以後，會有很多報刊轉載吧？”最後，她問。
難以概括的群體
對於這一特殊群體，目前還沒有什麽人進行全麵的觀察記錄。“在整個層麵上說清楚很難。”北京市滿學會會長閻崇年說。這個學會和中國社科院清史研究所的研究人員都表示，對皇室後裔的研究不多，掌握的情況也很少。北京市民委則稱，他們掌握的情況針對北京市的各個少數民族，沒有滿清皇族後裔的名單和其他資料。
趙書因此成了這方麵的“專家”，這位北京市民委前任副主任已經退休，在北京市文史館從事研究工作。
他說，他與北京市的大多數皇族後裔打過交道———前提是他們是近親宗室的成員。在政協會議上，他4次與溥任住一個房間。印象中，“任四爺”溥任是個非常簡樸的人，崇文菜市場的醬豆腐比東四的便宜，他就騎自行車去買。“皇族後裔們都很平和、老實。”趙書說，“這可能跟他們的家教有關係。”他還強調，這裏不包括“散宗室”和普通滿族八旗子弟。他本人也是滿族人，屬正白旗。
金毓嶂的回憶可以與此參照。他記得自己青少年時期家裏一直很窮，直到兄弟們都上了班，家裏的情況才好起來。
閻崇年說，皇族後裔包括三部分：近親宗室，也就是傳統意義上的貴族後裔；宗室嫡係子孫；閑散宗室。他說，這些人從事什麽行業的都有，難以歸類，而且遍布全國，即使有關機構進行查訪也有著很大的難度。
關於“愛新覺羅”的姓氏，在趙書看來有個有趣的現象。“正支的皇族後裔很少自己冠以愛新覺羅氏，旁支的就喜歡這麽叫，尤其是在書畫界。”他給這種現象起了個名字，叫作“時代功利性”。給自己冠以“愛新覺羅”姓氏的皇族後裔們則認為，一些閑散宗室的態度不太恰當。毓紫薇在報紙上讀過關於“愛新覺羅·州迪”的報道，她認為這個人是假冒的，“穿成那個樣子，一看就是個騙子。”
金毓嶂和他的父親溥任一樣，認為州迪的行為不妥當。“這個人比較怪。”他說。
在沈陽，60歲的德崇開了一家“愛新覺羅·德崇文化商行”，專門經銷清代傳統的文化工藝品：各式各樣的香料荷包、老虎枕、小旗鞋、格格裝、武士服和八旗徽章等等。1992年，他曾創辦了“全國第一家滿族物資經銷公司”，以民族圖騰“海東青”命名。他還是東北地區第一個建成火雞養殖場的人，培育尼古拉重型白羽火雞。
如果你叫他“德崇”，他會嗓音洪亮地糾正你：“我是愛新覺羅·溥?！”
在1970年代以前，這個滿族男人默默無聞，在發表了一篇題為《嶽飛是千古忠臣、民族英雄》的文章後，開始在當地引起注意。現在，他已經開始不時地在沈陽媒體上發表關於滿族事務、曆史和文化的意見。他稱溥任為“四哥”，自稱是皇族後裔，不過，他的家譜中的貴族血統的證據要追溯到努爾哈赤才可見到。
對比幾個曆史階段皇室後裔或低調或高調的行為方式，北京市滿學會會長閻崇年認為，辛亥革命後，皇族後裔紛紛改姓，建國後的一段時間裏又強調階級劃分，因此皇室後裔對“愛新覺羅”姓氏比較忌諱；現在他們以家族為自豪，恰好說明社會心態的寬容與進步。
在滿語中，“姓”叫作“哈喇”。老北京人初次見麵時會問對方：“貴哈喇？”他們如果來到當代，會發現喜歡回答“愛新覺羅”的人越來越多了。