人民有妄議中央的權利+鄭永年頌讚習近平集權行民主
張三一言
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人民有妄議中央的權利
鄭永年讚頌習近平集權行民主
人民有妄議中央的權利
張三一言
先界定“妄議”。
妄是荒謬不合理；妄議就是說假話、胡說虛妄的話。
如果按字詞本意去理解，妄議當是負麵字詞含意，應反對和否定。
問題出現在人們說的妄議所指的對象不是同性質：即可以是指人們的正議(現在都被共產黨和習近平指為妄議)，也可以是指一些人的妄議(共產黨真理部淫民日報出品多屬妄議類)。所指不同，有些更是決然對立不相容的。
一
習近平的不得妄議中央，其實質要針對的是人民的言論自由權利，不得妄議就是人民不得有言論自由權利，不得妄議中央就是禁止人民議論國家政治的權利。這個妄議與人類文明、與現時代人的普遍認知、與自由民主等普世價值決然相反。
不得妄議中央，就是不得妄議皇帝的共產黨版本。單就這個不得妄議中央就能看到習近平的共產黨是反人類文明、反時代潮流、反普世價值的反動思想觀點；也由之證明習近平是反歷史潮流而動之一派：反動派。
習近平及其共產黨百年來沒有停過口說他們的權力是人民給的，人民給你的權力人民不可議論，一議論就成妄議，就有罪；這是哪一家的邏輯？
這個事實表明三兩個真相。
一是，人民根本、從來沒有過同意和授予共產政權，它的權力是搶劫得來的；因為是用槍桿子搶劫得來的，沒有出錢出力流血的人民當然就沒有權利議論共產黨的權力了。你根本沒有權利，卻強行評判議論，這就是越權的妄議。
不得妄議中央暴露出共產黨的強盜政權本質。
二是，且退一萬步，先承認人民曾授權給共產黨統治中國。由人民授的權力，掌權後的共產不準人民議論它的權力，一議論就被加諸妄議罪名。若是這一情況，就充足說明共產黨是叛變人民的叛徒；現今共產黨的政權是叛變人民的反動政權。
不得妄議中央充足證明：共產黨與人民為敵；共產黨是人民的敵人，人民是共產的敵人。這個證明不是人們贈送給共產黨的，是習近平和共產黨自己宣示出來的。
三是，眾所週知無可質疑，事實擺到明，中國共產黨是外國反華勢力：德(納粹) 父與俄(共產)母雜交而生的雜種，從誕生的第一日起就是講假話，造假、做假、說假。假，成了共產黨本能，是共產黨的基因。共產黨之假造就了今天神州大地無事不假、無話不假、無理不謬。假，伴隨共產黨而生，也終生不離不棄伴隨共產黨而終。
二
在人類史上，政權是皇帝私家之權；皇帝的理由是神授權給他，所以他有獨占權力統治人民的權利；共產黨完完整整地繼承了這一劣傳統。習近平與共產黨如果公開申明：我的統治中國的權力是上帝給我的，或者坦白說這個權力是我搶劫得來的，所以，這權力是我習近平和黨的私有權利。不管合理不合理、不管人民反對不反對，起碼能持之有故、占之有據、能自圓其說。
可惜，共產黨要用現代西方自由民主普世價值的話語，說甚麼它的權力是人民給的，是人民選擇了它、是(虛無飄渺的)歷史選擇了它。這一說把自己陷入萬劫不復的自相矛盾中，麻煩就大大地有了。
與人民不得妄議中央可以在邏輯上推導出如下矛頭不相容的結論。
人民給習近平共產黨權力←→人民不得妄議黨(中央)
人民選擇了共產黨←→人民不準一人一票民主選舉
人民當家作主←→共產黨的絕對領導
人民民主←→一黨專政
與世界接軌←→中(共)國特色
不輸出革命←→用大公錢收買支持者
…←→…
三
妄議中央是人民的權利。
最重要的事實是共產黨是用人民和民主的名義取得政權的。
但是，取得了政權的共產黨骨髓中藏的是皇帝思想，做的是專製獨裁的事；如果它有自信有勇氣的話，大可以公開宣示我共產黨專政的今天就是紅朝，我習近平就是當今聖上。可惜，它既沒有膽量也沒有自信，又死愛麵子，硬是披上人民、自由、民主、共和、憲政的外衣，以充場麵，以保容臉。
一，基於以上事實，權力是用我們人民的名義取得的，人民天然地有議論(包括妄議) 的權利，有議論或妄議共產黨中央的權利。
二，你共產黨竟然用民主的名義取得政權(證據：《歷史的先聲》)，民主，就是人民天然地有權利和權力批評、議論、妄議你的用他們名義取得的政權。
三，你們承認批準的聯合國《經濟、社會及文化權利國際公約》，你們不敢反對的世界人權宣言，都肯定人民有言論自由的權利，當然包括議論、批評和所謂妄議政權(你們的黨權實際上是與政權重疊的)的權利。
結論是：
可以批評議論包括妄議的權力是正當的權力、是合法的權力；反之則是不正當不合法的權力。
共產黨的權力是不正當不合法的權力。
20151209 HK
鄭永年讚頌習近平集權行民主
張三一言
有人說鄭永年能超越各種政治化的主義紛爭，保持獨立的批判精神，給予公允和有說服力的解讀與分析。
我的感覺是鄭永年是親中共文人，在學者身份和獨立的批判學術包裝下，為專製政權作說客，為現中國一黨專政政權順勢和慣性下強化極權、習近平集權創造補充偉光正理論兼頌唱聖歌。
甚麼中國正在經歷又一個歷史轉捩點、中國正在進入後改革開放時代，等等都是無中生有、不實之辭，甚至是欺騙之辭。
鄭永年說中國應該把目前正在政策層麵推行的一些改革，逐步上升到製度層麵，最後上升到法律和憲法層麵。
這道理和願望不錯，但是施諸具體對象的共產黨政治，就成了欺騙之言論。
欺騙在於鄭永年說政策改革升到製度、法律和憲法層麵所依據的事實全然給他的結論作出了證偽；把證偽當作證明，這是明目張膽的欺騙。
具體說說這個欺騙。鄭永年不給出邏輯推證，隻是一跳就跳到結論：這樣一來，到本世紀中葉，中國可望成為一個民主富強的國家。
鄭永年的謊言歪理和欺騙性就在於世人皆知、無可質疑，共產黨習近平正繼毛澤東後最大之集權，公然禁止國人七講、公然向自由民主憲政等普世價值宣戰，在如此政治現實下，鄭永年竟然得出決然相反的結論：現中國在共產黨習近平帶領下正大步向民主前進！
這是荒謬歪論、這是曠世謊言。
把專製極權向更專製極權之變說成是由專製向民主之變，你說這不是說謊騙人是甚麼？
鄭永年大玩特玩“變”字，甚麼由體製之變上升到法律和憲法方麵之變，就是由專製極權向自由民主憲政之變。可惜，殘酷的政治現實是中國確實在變，是在專製上麵再往更極端的極權方向變。
鄭永年說：集權是需要的，不僅是為了推動改革。我覺得現在所有現代國家都是集權的，近代以來的主權國家都是集權的，隻是如何在集權和分權之間達到平衡。
堂堂一個學者在玩偷換概念。
甚麼是集權？
『集權是指決策權在組織係統中較高層次的一定程度的集中。集權和分權主要是一個相對的概念。在組織管理中，集權和分權是相對的，絕對的集權或絕對的分權都是不可能的。』『中央集權是一種國家政權的製度，以國家職權統一於中央政府，削弱地方政府力量為標誌，是地方分權的對稱。這種形式起源於中國秦朝，並在清朝達到頂峰並迅速衰落。』(抄自百科性資料)
按照鄭永年的理論，秦始皇、共產黨一黨專政與英美法中華民國實行的都是集權製度。美國集權與分權取得了平衡，中共國現在的集權也取得了平衡。可見美國自由民主憲政製度與他們的共產黨一黨專政都是實現了集權與分權平衡的好製度。
於是，共產黨一黨專政集權製度合法性成立了。鄭永年為共產黨一黨專政立了理論上的大功。
鄭永年拔高、美化現在習近平反腐，說甚麼這次帶有政治任務——反寡頭政治。
請問鄭永年，習近平是不是政治寡頭組成成分？是不是政治寡頭之頭？
今天習的反腐，說明白了就是腐敗寡頭反腐敗、政治寡頭反寡頭政治、製造腐敗的源頭(製度)，反對腐敗現實之沿流(腐敗產品)。一個無官不貪無吏不腐的官場、一個視社會是他們(90%共黨中央委員家屬入了外國藉)搶劫對象的統治集團有反寡頭政治的意願？
所謂寡頭就是利益集團，現在就是共產黨黨官中的錢權結合的壟斷資本主義集團；習近平是他們的總頭子。鄭永年公然讚頌習近平反寡頭政治、反貪腐，實質就是頌讚習近平的“我的貪腐我的寡頭反你的貪腐你的寡頭”。
習近平這個反貪腐註定失敗，失敗理由是不可能貪腐自己反貪腐。且退一步，反貪腐部分成功了，但是，因為是貪腐反貪腐，得利歸勝方的貪腐。反貪腐利益全然與平民百姓無關，終歸導致民眾不關心反貪腐，還會視反貪腐為一種騷擾。
如此反貪腐焉能不敗？
鄭永年重複反民主爛言：一是，民主是好的，但民主要適應本土，現在西方民主不適於神州大地(託辭：但問題，是以什麼樣的形式使人能真正實現權利。…民主在一定條件下是好的，如果不具備這些條件，民主會是非常糟糕的一個政體。 )
這種理論的必不可缺的前提是：中國國情不宜民主，中國人是低等民族，沒有西方高等人一樣實現民主權利的能力。
二是，民主是好的，但民主不能一蹴而就，要慢慢來(託辭：西方國家的民主也是經歷了兩百年的時間才成形的，今天我們看到的大眾民主是從上世紀70年代才開始的。)不好直接說出口，間接要表達的意思：中國要再等兩個世紀才能民主。
我不想浪費文字評論，我隻是有請鄭永年立即停用今天的手機電腦，改用珠算、用一間屋子那麼大的電腦，用了兩百年後再用今天的電腦；還得注意，兩百年後出現的新科技，鄭永年還得禁用。
20151208 HK
鄭永年：中國未來30年的任務http://www.ftchinese.com/story/001065137?full=y
E-mail: zsyy8964@gmail.com
張三一言博客：
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