小評韓一村的“痞子、無賴”大討論

小評韓一村的“痞子、無賴”大討論


小評者?張三一言


在方圓括號內【張三小評∶】是我對韓一村痞子、無賴大討論的小評。



韓一村 《大討論》


何謂痞子、無賴？
【張三小評∶何謂下跪派、保皇派？】


兩類特徵∶

一、

鼓吹暴力，搬弄200多年的革命說。殊不知早時過境遷，硬把恐怖言論當正義說。黨國殺人不對，你殺人就對了？無賴邏輯。最笨的方法，你可在海外、國外問一問華人，該走什麽路線，他們會告訴你答案。
【張三小評∶鼓吹非暴力，搬弄數千年的下跪說。殊不知早已經時過境遷。
黨國殺國人當然絕對錯誤，國人回殺黨國就不能說不對！先殺人者，尤其是先殺無辜平民百姓者絕對有罪，但是國人回殺黨國有甚麽罪？若是有罪，這個世界還有沒有正義可言？──尤其是原始正義。
投降外國、“將內政拱手讓洋人‘幫忙’”固然不對，你投降極權把權力讓給中國人中的專製獨裁極權者‘幫忙’就對了？你自己願意下跪對了？別人也得非跟著你下跪不可？下跪、投降邏輯，是人世間最笨的腦袋才能出現的道理。你可在海外、國外問一問華人，該走什麽路線，他們會告訴你答案。若你在國內，你問一下被掠奪拆遷的維權民眾，他更會給出讓你氣結的答案。】


二、

持“凡是”言行者。他們奉行凡是黨國肯定的，他們就否定；凡是黨國否定的他們就肯定。這類人對事不做甄別區分，極端行事，不是推動社會進步，純屬搗亂分子。黨國做事要區別兩對待，該肯定的要肯定，該否定的才否定，不應耍賴。
【張三小評∶持“凡是”言行者。他們奉行凡是黨國肯定的，他們就肯定∶凡是黨國肯定它代表人民，凡是者就肯定把反黨國的都視作痞子、無賴、憤老、憤青。凡是黨國否定的他們就否定∶凡是黨國說反抗他們的都是痞子、無賴，他們就反對痞子、無賴。這類人對事不做甄別區分，行事貎似持平，實則極端──向極權惡行偏極。凡是者不是推動社會進步，純屬保皇分子，是社會進步的阻派。保皇表現在哪裏？就在這裏∶“黨國做事要區別兩對待，該肯定的要肯定，該否定的才否定，不應耍賴。”──例如，黨國要肯定六四學生該殺，就大開殺戒（因為該肯定的要肯定，所以就得擁護黨國殺學生），黨國否定人類普適價值，就禁絕（因為該否定的才否定，所以必須否定人類普世價值）。】



何為民主？

【張三小評∶何謂極權？】

民主是從政治層麵而言的，是指人民自己做主決定國家的政治事務，而不是靠某黨、某國包辦做主。當然我們應當引進並吸收世界上先進的文化和思想，這並不矛盾。

民運人士非藝人，藝人可以自娛自樂，講究個性、另類，不顧及民眾，胡說八道。民運人士則不同，他要自身乾淨、過硬，要充分知道民眾的所思所想，要尊重民意，引導民意，才可能贏得道義，而不是離背他們，看看海外冷清的民運情況，值得三思。
【張三小評∶甚麽是政治？政治就是眾人的事，由眾人決定眾人的事。政治大事，既不應該“靠某黨、某國包辦做主”，更不應該靠“某一人（例如韓一村或張三一言）包辦做主”。中國的政治就應該由中國國內人民決定。最能代表國內人民權利和政治訴求的就是廣大的維權民眾。中國國內民眾何時要求非暴力？楊佳、鄧玉嬌、石首、翁安┅的暴力反暴政，贏得了一麵倒的支持和讚揚，這是民眾支援暴力還是非暴力？中國的政治就應該讓這些一麵倒的民眾和聲音決定。請不要空口說白話，請拿出事實來，你能舉出類似的“人民”或民眾一麵倒地支持非暴力的事件給我們看看？
明顯的政治現實說明，鼔吹非暴力、鼔吹下跪、鼔吹投降，就是鼔吹是一條違背中國民眾的路綫。這條路綫是不顧及正在被掠奪和維權的中國大陸民眾、是不尊重民意，是一心操縱（所謂引導）民意，是背棄道義，是胡說八道。看看國內民運對海外非暴力、下跪、投降鼔吹者自吹自擂的精英反應冷清情況，就值得這些人反思。】


我把知識份子分為三類∶
【張三小評∶知識分子隻有一類】

一是禦用的知識份子，他們吃官飯，說官話，為當權者服務。
【張三小評∶把禦用文人歸入“知識分子”是毛澤東共產黨文化和思想的典型表現；把隻有一種的知識分子分成為三類，是把非知識分子的文人劃入知識分子類，是毛澤東和共產黨對知識分子的侮辱。到今天還把知識分子分成三類，真讓人有今世何年的感覺。凡是禦用的（不管是有償禦用或義務禦用的）文人都不是知識分子。隻能稱為讀書人→士大夫→識字分子，絕不能稱為知識分子。知識分子隻有一種∶獨立自由、沒有依附，對社會，特別是對政權隻持批判態度，絕不歌頌（當然，若能基於民意，基於公共利益而發言、呐喊，那就更上一層樓了）。說出“黨國做事要區別兩對待，該肯定的要肯定┅”的話的文人絕不可能是知識分子！
人人都“撈名撈利” 知識分子也不能例外。知識分子不是甚麽神仙聖人，不可能不為自己利益著想，隻是要守一條界限∶不得損人利己；最佳選擇是利己利人。我從來沒有見過（虛構的）雷鋒式知識份子。若把“撈名撈利”作為劃分知識分子的標準，那麽，這個世界就沒有知識分子了。】

二是利己的知識份子，他們的出發點是為他自己，撈名撈利，盡管嘴上高調。

三是公共的知識份子，他們才是出於民意，出於公共利益而發言、呐喊。







韓一村《權利在變化》

國際和國內都在奉行和平，這是潮流，不可逆潮流而動。
【張三小評∶國際奉行和平主義，有事實根據；國內奉行和平，“當今的中國，人民要的是和平，不是暴力革命，這點不容置疑。”是信口開河糊說八道。寫時政評論不是寫詩，寫詩可以隻要有豐富想像力和優美詞論就足夠了；寫時政評論要講究事實、要講究知識（和常識）、要講究道理（和常理）、要講究理論、要講究邏輯。你的這段評論，連最起碼的事實關也過不了；正如我前麵所說的，請你拿出能表現這個“潮流”的事實出來看看！我倒可以拿出反你所說的潮流的大量事來給你看。和平潮流在哪裏？在共產黨的宣傳裏、在共產黨追求的“穩定”中可以找到。
再講一下道理、常識和邏輯∶國際間禁止一國對另一國發動戰爭＝禁止國內對暴力政權的暴力反抗。這是哪一家的道理？這是哪一家的法律？這是哪一家的邏輯？】

從曆史上看，戰爭曾經是國家的一項權利，即戰爭權。1928的《巴黎非戰公約》開天辟地第一次廢棄了該權利，1945年的《聯合國憲章》再次重申並確定了會員國要用和平的手段解決國際爭端。戰爭不再是權利，被人類遺棄，和平成為國際上奉行的基本準則，成為世界各國人民的共同追求。

200多年前，美國獨立戰爭和法國大革命，曾奉行革命說。為了奪取政權，實現人民主權，殺人成了權利，但革命權利是集體權利，代表了民意，不是個人權利；革命權不是天賦權利，是後天權利，需經人民確認才享有，由民意決定。當今的中國，人民要的是和平，不是暴力革命，這點不容置疑。
【張三小評∶既然是“革命權利是集體權利，代表了民意┅需經人民確認才享有，由民意決定。”那麽，通過楊佳鄧玉嬌石首翁安暴力反抗贏得全國一麵倒的支持，這就是民意，表明了民眾要革命。這就完合符合“需經人民確認才享有”的“革命權利是集體權利”的界定。偏偏是你韓一村為民作主否定民眾的意誌，由你個人強行代表人民決定∶“要的是和平，不是暴力革命”，竟然還大言不慚地宣稱∶“不容置疑”。】

現在沒有革命者隻有恐怖分子！

生命權是天賦權利，不容非法剝奪。整個歐盟各國都廢除了死刑，不許以任何理由剝奪他人的生命。國家都不殺人了，十惡不赦的魔鬼也饒他一命，中國的香港地區也如此。可見“不殺人”漸成潮流。革他人的命在國際上也行不通，反潮流。
【張三小評∶完全同意韓一村“生命權是天賦權利，不容非法剝奪。整個歐盟各國都廢除了死刑，不許以任何理由剝奪他人的生命。國家都不殺人了，十惡不赦的魔鬼也饒他一命┅”的說法。但是，關鍵是“國家不殺人”，可惜，中國現在的政治現實是國家抓人、國家殺人。你國家殺人不尊重和愛惜他人的生命，同時却要別人尊重和愛惜黨國當權者的生命！天下有這麽樣的正義？】


【附∶韓一村，北京知名律師、憲政學者、詩人、《中國律師》雜?社特約評論員。其宣言是∶為“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等”的社會努力奮鬥。

張三一言，香港老木匠，寫時政評論中的一個散兵遊卒。做人的宗旨是∶泥水佬做門，過得自己也過得別人。】



張三一言 20100717