正文
韓一村《維權語錄》注批
注批者張三一言
有數字作序號的是韓一村的話；在注批後麵的是張三之言。
01、維權既要反對暴政，也要反對暴民。走和平路線，推動社會轉型。
注批∶在極權社會中的民眾維權，隻有暴政，沒有暴民。暴民是暴政者加諸的誣詞。“維權既要反對暴政，也要反對暴民”貎似公平，實是偏幫暴政。這是幫凶路綫，隻會起到阻礙社會向民主轉型的作用。
02、上反封建專製，下反痞子、無賴。不要改朝換代，隻求民主轉型，領導靠選票上台。
注批∶現在要反的不是“封建專製”而是極權暴政。民主社會不存在政治“痞子、無賴”，它是極權社會的產物。反掉了極權惡政就沒有“痞子、無賴”生長的土壤了。
03、大潮來臨，沉渣泛起，痞子和無賴也站出來。上訪的不是都有理，對抗政府的不是都正義。其實，有的人、有的勢力比黨國還無恥、還無賴。
注批∶上訪的總體、主流、方向，就是有理，都是正義。隻有黨國才永恒無恥、永遠無賴。用望遠鏡和顯微鏡找民眾中的“痞子”、“無賴” 、“有的人”隻有精神上與暴政心連心的貴族心態的精英才會這麽做。
04、蔣先生在大陸當政時，政府黑暗、腐敗，反對者四起，其中不乏痞子和無賴。他們將人權、憲政喊的震天響，現實證明，不如蔣總裁。
注批∶是不是曲筆地要求今天的中國人不反黨國的政府黑暗、腐敗？蔣介石在大陸時，反蔣黑暗、腐敗沒有錯；隻有獨裁的蔣介石和毛共以及其幫凶精英才會把反專製民眾、學生視作痞子和無賴。事實證明，當小蔣接受了民眾要求人權憲政意願時才得到正麵評價。
05、如今人權、憲政成了流行語，痞子、無賴也嘴上甩。凡事要甄別兩對待，不可一味跟進瞎起哄，落得個搗亂分子壞名聲。
注批∶凡事要甄別兩對待，不可一味跟進瞎起哄，所以，有沒有所謂嘴上甩人權、憲政的痞子、無賴，要查明，不要跟隨共產黨作哄；就算有，到底是甚麽人，也得甄別兩對待。
06、支持進步力量，反對封建落後活動，不管是高層大佬，還是民間百姓，甚至是所謂某些“精英”。
注批∶在強盜入村奸殺擄掠時，有一“公正持平者”說∶支持進步力量，反對封建落後活動，不管是外來強盜，還是村民，甚至是所謂某些“精英”，都一視同仁、同一對待。
07、普世價值要弘揚，國民需要西方文化和思想，社會製度人民定，不能將內政拱手讓洋人“幫忙”。維權要贏得道義，經得住曆史考量。
注批∶將內政拱手讓洋人“幫忙”，就是階級敵人破壞、外國顛覆勢力的破壞的另類說法。
08、外網、外媒為我用，不可投其所好炒虛名。中國的事情要立足自己辦，切不要把美國大佬想成高尚又奉為神靈。
注批∶講得不錯。不過我見到的不是“把美國大佬想成高尚又奉為神靈”，而是把美國及自由民主世界貶誣為人類惡魔。實質是把西方自由民主文化和思想和社會製度視作惡魔。
09、和平局麵要維護，她是改革的保障和基礎。國家亂了，民眾遭殃，痞子從中牟利，國家會殤。
注批∶“維穩”的另一表達。在狼與羊的關係中，有一蘋智羊對抗狼的羊群說∶和平局麵要維護，羊國亂了，羊民遭殃，羊痞子從中牟利，羊國家會殤。
10、黨國成績需肯定，不對之處要批評。自覺發力促政改，自下而上或上下結合，由形勢決定。不合作觀點是紙上談兵，在中國壓根不行。
注批∶黨國成績自有黨國真理部和黨國宣傳機器去肯定，已經鋪天蓋地了、已經足夠有餘了，不用知識分子去加把嘴。知識分子的天職是批判社會，就是要和黨國過不去。否則，知識分子與禦用文人有何區別？
11、民主轉型要做長遠打算，不指望近些年成功。維權需要由點及麵，先易後難，步步行， “一攬子”活動那是逞英雄。
注批∶在兩軍交戰的戰場裏，長遠打算＝不打算；不指望近些年成功＝不指望成功；先易後難步步行＝停步。
12、要想贏得海外華人和國內大眾，維權必須和平且理性。不做“憤老”與“憤青”，堅持不懈又穩建，民主和法治才會真施行。
注批∶任何反抗暴政爭取自由民主人權的表現都是做“憤老”與“憤青”；隻好做懵老懵青了，共產當很歡迎。
後評
韓一村要表達的是∶持平、公正。這無疑很好。如果這類持平、公正之論從外星發來地球，很正確；若在已經建立自由民主製度的社會發表，也很正確，我都會支持。但是針對兩極嚴重分化、社會矛盾極之尖銳的極權社會訴諸極權者和平民百姓，就顯得荒謬了。
在吃羊的狼和被狼吃的羊之間講持平、公正，在入村奸殺擄掠的強盜與被奸殺擄掠的村民間講講持平、公正，這是哪家的天理？
一個人可以抽離社會現實講純理論，也可以作時評政論；若作時評政論就必須在現實社會基礎上談。作時評政論，你可以定位為禦用文人放言，也可以作為知識分子發聲。既想保有獨立知識分子的名與位，又想表說禦用文人的心意；這是做不到的事。
韓一村2010年7月12日 北京 先作文
20100716張三一言 香港 後注批。
注批者張三一言
有數字作序號的是韓一村的話；在注批後麵的是張三之言。
01、維權既要反對暴政，也要反對暴民。走和平路線，推動社會轉型。
注批∶在極權社會中的民眾維權，隻有暴政，沒有暴民。暴民是暴政者加諸的誣詞。“維權既要反對暴政，也要反對暴民”貎似公平，實是偏幫暴政。這是幫凶路綫，隻會起到阻礙社會向民主轉型的作用。
02、上反封建專製，下反痞子、無賴。不要改朝換代，隻求民主轉型，領導靠選票上台。
注批∶現在要反的不是“封建專製”而是極權暴政。民主社會不存在政治“痞子、無賴”，它是極權社會的產物。反掉了極權惡政就沒有“痞子、無賴”生長的土壤了。
03、大潮來臨，沉渣泛起，痞子和無賴也站出來。上訪的不是都有理，對抗政府的不是都正義。其實，有的人、有的勢力比黨國還無恥、還無賴。
注批∶上訪的總體、主流、方向，就是有理，都是正義。隻有黨國才永恒無恥、永遠無賴。用望遠鏡和顯微鏡找民眾中的“痞子”、“無賴” 、“有的人”隻有精神上與暴政心連心的貴族心態的精英才會這麽做。
04、蔣先生在大陸當政時，政府黑暗、腐敗，反對者四起，其中不乏痞子和無賴。他們將人權、憲政喊的震天響，現實證明，不如蔣總裁。
注批∶是不是曲筆地要求今天的中國人不反黨國的政府黑暗、腐敗？蔣介石在大陸時，反蔣黑暗、腐敗沒有錯；隻有獨裁的蔣介石和毛共以及其幫凶精英才會把反專製民眾、學生視作痞子和無賴。事實證明，當小蔣接受了民眾要求人權憲政意願時才得到正麵評價。
05、如今人權、憲政成了流行語，痞子、無賴也嘴上甩。凡事要甄別兩對待，不可一味跟進瞎起哄，落得個搗亂分子壞名聲。
注批∶凡事要甄別兩對待，不可一味跟進瞎起哄，所以，有沒有所謂嘴上甩人權、憲政的痞子、無賴，要查明，不要跟隨共產黨作哄；就算有，到底是甚麽人，也得甄別兩對待。
06、支持進步力量，反對封建落後活動，不管是高層大佬，還是民間百姓，甚至是所謂某些“精英”。
注批∶在強盜入村奸殺擄掠時，有一“公正持平者”說∶支持進步力量，反對封建落後活動，不管是外來強盜，還是村民，甚至是所謂某些“精英”，都一視同仁、同一對待。
07、普世價值要弘揚，國民需要西方文化和思想，社會製度人民定，不能將內政拱手讓洋人“幫忙”。維權要贏得道義，經得住曆史考量。
注批∶將內政拱手讓洋人“幫忙”，就是階級敵人破壞、外國顛覆勢力的破壞的另類說法。
08、外網、外媒為我用，不可投其所好炒虛名。中國的事情要立足自己辦，切不要把美國大佬想成高尚又奉為神靈。
注批∶講得不錯。不過我見到的不是“把美國大佬想成高尚又奉為神靈”，而是把美國及自由民主世界貶誣為人類惡魔。實質是把西方自由民主文化和思想和社會製度視作惡魔。
09、和平局麵要維護，她是改革的保障和基礎。國家亂了，民眾遭殃，痞子從中牟利，國家會殤。
注批∶“維穩”的另一表達。在狼與羊的關係中，有一蘋智羊對抗狼的羊群說∶和平局麵要維護，羊國亂了，羊民遭殃，羊痞子從中牟利，羊國家會殤。
10、黨國成績需肯定，不對之處要批評。自覺發力促政改，自下而上或上下結合，由形勢決定。不合作觀點是紙上談兵，在中國壓根不行。
注批∶黨國成績自有黨國真理部和黨國宣傳機器去肯定，已經鋪天蓋地了、已經足夠有餘了，不用知識分子去加把嘴。知識分子的天職是批判社會，就是要和黨國過不去。否則，知識分子與禦用文人有何區別？
11、民主轉型要做長遠打算，不指望近些年成功。維權需要由點及麵，先易後難，步步行， “一攬子”活動那是逞英雄。
注批∶在兩軍交戰的戰場裏，長遠打算＝不打算；不指望近些年成功＝不指望成功；先易後難步步行＝停步。
12、要想贏得海外華人和國內大眾，維權必須和平且理性。不做“憤老”與“憤青”，堅持不懈又穩建，民主和法治才會真施行。
注批∶任何反抗暴政爭取自由民主人權的表現都是做“憤老”與“憤青”；隻好做懵老懵青了，共產當很歡迎。
後評
韓一村要表達的是∶持平、公正。這無疑很好。如果這類持平、公正之論從外星發來地球，很正確；若在已經建立自由民主製度的社會發表，也很正確，我都會支持。但是針對兩極嚴重分化、社會矛盾極之尖銳的極權社會訴諸極權者和平民百姓，就顯得荒謬了。
在吃羊的狼和被狼吃的羊之間講持平、公正，在入村奸殺擄掠的強盜與被奸殺擄掠的村民間講講持平、公正，這是哪家的天理？
一個人可以抽離社會現實講純理論，也可以作時評政論；若作時評政論就必須在現實社會基礎上談。作時評政論，你可以定位為禦用文人放言，也可以作為知識分子發聲。既想保有獨立知識分子的名與位，又想表說禦用文人的心意；這是做不到的事。
韓一村2010年7月12日 北京 先作文
20100716張三一言 香港 後注批。
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