我從《清平樂》中學到的 （21-30集）

第二十一集

治理邊地，重農牧，明執法，安民心。

商家行走四方，以此地之過剩，填彼處之匱乏。勤力所得，富己利國

（其實現在的代購也是如此，隻不過代購奶粉太敏感了，也太被不良媒體引導，弄得原本是商業行為，上升到人性的貪婪，再變成地域歧視......)

 

第二十二集，黃德和案，委實精彩。

 

第二十三集

恐女謁用事，大臣陰謀，宜製於未蔭。

朕從來便知 為官者，大多不能公忠能廉四字皆全， 於是 對於這個廉字，隻要未曾害到公忠二字，朕並未十分追究。然而劉平一案，朕最初為黃德和之無恥震驚，為諸多牽涉其中，替他掩蓋罪行的差役憤怒，更為被此案牽扯出來的朝廷官員痛心。朕反複想這些讀聖賢書為官多年的朝臣，若是當真知道賄賂自己，給己便利的這些差吏膽敢如此，便也不會有這樣的牽連。便如程琳，程卿家你，也曾為國出使 鐵骨錚錚，也曾興辦水利，治理河患。烈日寒冬，身居一線，不計勞苦，為民之心，拳拳可見。朕想，難道不給這樣的官留個體麵？輾轉反思，朕便懂了，若是從朕這裏便默許了公忠能者，可以不廉，終將被惡徒小人，以一個比刀劍還利的利字，一點點從不廉這個門戶，長驅直入，最終卻是毀了公忠二字。- 宋仁宗對黃德和案牽扯貪腐案的總結

 

(另外對於三川口軍士的撫恤，特別提到被俘者的待遇，很感動。)

君臣關於民間小報八卦的討論：

民間對禁中與朝堂的好奇猜測永無止歇這既有人求，便有人給。- 宴殊

酒樓茶肆，人人議論朝廷政事，所議頂多隻有兩分真，說是小說傳奇都不為過。偏偏還言及朝廷重臣，雜以閨閣私事，太失體麵了。-宋仁宗

倘若將進奏院的朝報，公布於民間，雖不能矯正所有訛傳，亦能匡正部分謠言吧？至少能將這兩成，提升至五成。-宴殊

朕隻是擔心不實的揣測多了，眾口一詞，難免影響民心。- 仁宗

隻要沒有人故意造謠引導，怎會眾口一詞？既是閑談，胡言，那便有人這麽胡說，也有人那麽胡說。隻要不關乎百姓的吃穿用住，婚喪嫁娶，子弟前途，這份熱情便持續不了三五天。-宴殊

罷了，百姓論政治，始終便如霧裏看花，水中望月，不真是因為不知，不知是因為朕，不可能將朝廷大事，逐一剖析於天下-仁宗

油管的對劇的一個評論：不煽情，卻能直戳心靈。

 

第二十四集

三川口兵敗事件

範仲淹狄青關於邊境攻受的探討：邊境地勢而言利於守，以往對戰的結果便是明證。-範

大凡用兵，便須置生死於度外。-韓琦

大軍一動，關係萬人性命，豈可置勝負於度外？-範

(想到了中印邊境)

範仲淹 《漁家傲》

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四麵邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬裏，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發征夫淚。

仁宗祖廟懺悔：

皇祖，父親，我盡力了。我不甘心，我亦想建功立業，想以破陣而止戈，但是敗了。若我肯接納範仲淹和晏殊的諫議，嚴守以待，元昊遲早會後續無繼，會當求和。那麽便不會有這麽多的將士變為白骨。何等諷刺，我之前種種忍讓元昊越禮，不願輕言刀兵，便是不忍見一將功成萬骨枯。而今卻是隻有恥辱而將帥亦成白骨。

我從不濫殺無辜，從不濫殺無辜，是我的決定，迎元昊主力以攻為守，以戰止戈。是我…… 且番兵戰死，非有罪也，忠於主耳。漢兵戰死，非有罪也，忠於天子耳。

忠孝之人肝腦塗地，積累怨魂，為妖為災。從不殺無辜的人，從不殺無辜的人，你可知道這世上最歹毒的盜賊，一輩子能殺之人，也不過幾十。而朕，一個不甘心，想要一份武功記入史冊，便比幾十個盜賊殺的人更要多了。

 

第二十五集

“昔日趙飛燕狀告班婕妤詛咒，漢成帝考問班婕妤，婕妤回答說：“妾聞死生有命，富貴在天。修善尚不蒙福，為邪欲以何為？若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也。”

以前趙飛燕狀告班婕妤詛咒，漢成帝質問班婕妤，班婕妤卻從容不迫地對稱：“我知道人的壽命長短是命中注定的，人的貧富也是上天注定的，非人力所能改變。修正尚且未能得福，為邪還有什麽希望？若是鬼神有知，豈肯聽信沒信念的祈禱？萬一神明無知，詛咒有何益處！我非但不敢做，並且不屑做！”

 

範仲淹對狄青說：

“慈悲還是厭戰，亦很難說得清。”不過，範說的一點我很認同：若不是今上這樣的仁君，往大了說。判我個怯懦畏敵；通敵，始終主和，與元昊往來書信；大戰之前，一曲漁家傲，“將軍白發征夫淚，” 大墮軍威。

止戈為武，隻是從舉戈到止戈，是否一定需要血流成河，白骨成堆？

 

第二十六集

講的是小內侍給司馬光送禦賜的琉璃盞，結果發現盞已經破碎的事。

玩賞之物豈能貴過人命- 司馬光

玉爵弗揮，典禮雖聞於往記； 彩雲易散，過差宜恕於斯人。

語出《禮記》，揮字指晃動，如此隨意的舉止，易使玉爵破碎。美好的事物如彩雲，總是容易消逝的，如因美好事物消逝而怨怒，並無益處。錯既已成，不如寬恕了這個犯錯之人。

能恕人之過乃為仁。

人而不仁，如禮何？-孔子

人若是沒有仁愛之心，那麽所謂的禮，也就隻是儀式，所謂的敬，隻是因為懼怕。為了禮和敬而失仁，那便是舍內而求外，舍本而求末了。

 

(喜歡仁宗帶懷吉去宮學，就玉盞打碎一事，讓學子們辯論。也因福康公主持寵而驕，被老師指責時，心聲膽怯，說話都是哭音。可見就算公主，也是會被老師責罰的，罰跪或者打手心。現在的孩子，父母隻是略為中人，就敢打老師了。)

 

第二十七集

冗官冗軍冗政冗員

孟夫子說，天下人向往不愛殺人，不愛打仗的皇帝，若真是仁君，天下百姓自然就紛紛歸順。奉此仁君了。可惜，那隻是夫子的夢。倒是遼，數十年從彪悍好戰，到漸習漢俗，學耕種喜安逸的變化，讓朕覺得，若有一日，我中原的珍饈美酒綾羅絲綢，能讓四周彪悍蠻夷，不知不覺從馬背上下來，且再也不願上去顛簸，那才是萬世安寧的時候。

與懷吉關於諫官的談論：

諫院中的100份劄子中，隻有兩三份是憂國，中肯，針砭時弊，又提出可行的改革之法的兩言忠句。然而在真正依言而行時，亦有無數意想不到的難題。

百之二三？-懷吉

其餘的，大約三十份是為了應付差事。根本不值一看的廢話。三十份，是看似忠烈耿直的空話。二十份是確實憂國憂民，但是心胸眼界有限。隻見一葉，不見森林的偏頗之言。十六七份，所彈劾之惡雖實，而所提之解決方法卻是何不食肉糜的紙上談兵。或者是另有所圖的借題發揮。

我尊諫官而革梳頭夫人，為的不是他們所說內容的對或者錯。而是星辰有軌道，萬物有定規，而百官不論前朝後宮，亦有各自的當做與不當做。諫官做的是分內當為之事。至於所說對錯，所諫可用不可用，那是兩府，三司，朕的衡量判斷。而梳頭夫人，則做了不當做之事，亂了章法。更不要說還給朕找理由，誘惑朕，不受百官萬民的約束了。

官家是求他們來約束？-懷吉

一個人再聰明再仁慈，因為有情有欲，若無約束，終將因情生癡，因欲生貪。甚至因仁，而放鬆了規矩禮儀。常人如此是毀一人，國君如此，是禍一國。

可是，他們若說得不對，九成無用，為何要有這樣的約束？-懷吉

言官的意義，上管君下管臣，可風聞而奏事，萬事皆可奏。言官論治理河道，能比治理了三十年河道的官員精通？論稅收之弊，能比三司度支了解得全麵透徹？論治國，能比我這個從兩三歲便被太後栽培，從八歲便聽兩府三司的宰執辯論，於高處看了三十年的官家，更懂得為君之道？不，不會的。大多時候他們做不到。他們存在的意義就是要讓所有這做事之人，頭上懸著一把劍，身周睜著無數眼，於是時刻警醒，不敢瀆職，不敢懈怠。為了彈劾一百條中正確中肯的二三條，亦要兢兢業業，不敢放縱。克製一切的情和欲，持身中正。朕亦需要天下百姓看看，兩府三司乃至朕，時時刻刻在天下人的注視之下,讓他們心安。

 

第三十集

七夕模特大賽

上有所好，下必甚焉

(因為張娘子喜歡江西金橘，就導致一斤金橘貴過八斤羊肉。皇上要後宮做蜜餞，導致民間瘋搶做蜜餞的材料，導致粱懷吉父親去世，家破人亡。)

油管上的一段評論：

宋仁宗受臣民愛戴後世推崇，他的仁、忍與知人善任帶給國民四十多年的繁華盛世，讓有才能者發揮所長，個個成為明星，史上留名，王凱曾說過仁宗一直在做平衡，看了多集前朝君臣互動，理解了這位皇帝的通透，但我看仁宗對後宮事也在用平衡之術，雖然我不知為何編劇把皇後寫成一個黑麵神，但皇後野心是有的，與內侍私通消息也是有的，皇帝寵張氏也是在牽製皇後不能獨大，但卻又讓臣子彈劾張氏牽製她，仁宗後宮沒有什麽如清劇般的狗血情節，多因他這一碗水端得平的技能，寧願孤獨走他的帝王路保趙家也不會讓武後重現

 

韓琦在邊境回朝時說的話：

我是主帥，選用前線將領知人善任。本就是主帥之責，豈有戰敗推責之理。更何況我自己有輕敵冒進之心，不夠謹慎持重。上有所好，下更甚焉！