我從《清平樂》中學到的 （31-40集）

第三十一集

朕似乎也有半年沒有過來了，這裏一切倒也如舊。-仁宗

官家未來過，卻也未曾給臣妾降過罪。臣妾愚鈍，也未反省出自己犯過什麽錯。所以便當是官家朝事繁忙，無暇顧及臣妾，於是便日日如常了。-皇後

（不軟不硬的磕了下皇帝。是啊，離開皇帝照樣過好自己的日子，誰在乎真愛呢？）

大朝會前，拿著皇後的墨曜喝悶酒：

朕有時也想不通，朕在你們心裏到底是個什麽樣子？需要小心揣測，時時提防。若朕真做了昏君的事，便要站在正道一邊，進諫，強諫，乃至兵諫。心裏想什麽也不是罪過，管他心裏善，心裏惡；心裏喜歡，心裏怨懟；心裏忠於朕，心裏恨朕，都沒關係。你們都一樣， 隻要不壞了規矩犯了錯，該在什麽地方待著，便在什麽地方待著。-官家

 

一個人對另一個人說，你很好，我很崇敬你，實際上是我不喜歡你，很討厭見到你的意思。誇一個人特別好，比任何人都好，其實並不是很愛她的意思。原來嬢嬢也不是很開心，原來宮裏每個人都很不開心。- 徽柔看到帝後爭執的感歎

 

韓琦見官家，說好水川：

好水川豈是你一人之過？你之下，任福等將軍雖忠勇，卻僥幸冒進。你之上，朕始終難抑渴望建功的好勝心。朕此心，你們都是知道的，才釀成此禍。-官家

呂相問：何為改製成敗之關鍵？朕答：使民服。提拔正直的人，避開奸佞，百姓便樂於服從。反之，百姓便不服。-官家

 

臣以為如今需改變現狀的急中之急是吏治。而吏治又分現任官和未來官。肅現任官風氣，在於明黜陟。而選未來官則在科舉。- 範仲淹

曆代之政，皆有弊。弊而不救，禍亂必生。祖宗之法是極好的，錯就錯在曆時久矣，綱紀製度逐歲鬆弛，恩蔭賞賜日漸無度，才有今日三冗。

易曰窮則變，變則通，通則久。因此， 為求綱紀再振，變通必行。

 

第三十二集

自先帝景德年起，文資三年一遷，武職五年一遷。不問勞逸，部分賢愚。假如庶僚中有一賢於眾者，常思興利去害而有為，眾皆指為生事。必嫉之沮之非之笑之，而稍有差失，必群起擠陷。-範仲淹

 

懷吉論官家與張娘子：官家定是心疼愛護她的，公主看她的無禮覺得厭惡，但是官家看她的無禮，隻是無可奈何而她對官家也必定與對他人不同。她不愛公主，但一定是極愛官家的。

 

朝政的事不能用大奸大忠來說人，石介的彩虹屁讓皇後悟到徽柔不能再去宮學了。

你喜歡一個人，尤其是討厭一個人，是不可以完完全全地掛在臉上的，這樣對別人不好，對你自己更不好。-皇後

你不怕她，你依仗的是什麽？她又不怕你，她又依仗的是什麽？-皇後

嬢嬢，我怎會與她相同？-徽柔

這件事上，你們互相不怕，針鋒相對，依仗卻確實相同，就是你爹爹的寵愛縱容，疼惜愛護。徽柔，你不怕，並非誰都不怕，你姐姐現在怕得不知所措，她那樣溫柔敦厚，與人無爭的性子，如今卻隻怕自己不夠能幹，不懂算計，護不住你。-皇後

 

活字印刷的意義：廣印書，啟民智，整理醫經

 

油管評論：娘娘不認同非白即黑，非忠即奸，令人感觸頗深。那種一刀切的愛憎分明，草木蟲魚無不歡欣鼓舞的場麵，委實狂熱極端，是不合乎正常社會的。

 

第三十三集

做事情不能急，要有耐心。你不能看到對方的錯剛露了頭，便急赤白臉地讓所有人看到，那是給她治病呢。-茂則

 

為什麽徽柔不能去宮學：

石介在宮學當眾寫下了慶曆聖德頌，提到舉賢能除大奸。-皇後

石介書生意氣，朕要改官製，範仲淹，韓琦，富弼他們，必會遭到有些人的憤恨，但是從頭便招惹這怨恨，殊無必要啊！ 這些書生君子們，心中有感必發，原也是擋不住。況且，也是有利有弊。-官家

先生講學，避不開引用時政。對於宗室子也是十分有益的。但是徽柔，她是官家的長女，半大不小的年紀，半懂不懂，很難跟她講清楚其中利害。若是哪次，她對時政妄加評判，被有心人聽去了，怕是有些不好。-皇後

懂得先生講的那些大道理，把人都催得硬了，老了。-皇後

 

第三十四集

 

章象和蘇舜卿關於：

範仲淹勾庸官，那必有他勾的理由，隻不過，這一下勾去了這麽多人，這裏若非寒窗苦讀考取功名的，那便是父祖有功於社稷得的官職。一下就勾去了，沒了俸祿，……- 章相

章相，章相怕是說反了吧？不是如今奪了他們的官職俸祿，是從前他們就錯占，盜占了朝廷俸祿，百姓血汗。再者，苦讀，考取功名得職位，是為報國，施展抱負，為天下百姓謀福。難不成日日苦讀，隻為求得後半生，鑽進這米缸，做個米蟲不成？再說 若父祖雄烈，子孫更該奮進不辱先人。頂著祖宗姓氏屍位素餐，才更是敗了家呀！- 蘇舜卿

蘇舜卿說王拱辰： 自己心中反複念叨成了魔障，才會放眼望去，千萬人都在念叨，旁人其實笑過也就忘了。

官家與韓琦關於兒女夫婿的選擇，帶出徽柔日後的悲劇：

你們為女兒選夫婿，都盡可以去選才高八鬥的少年郎，我的徽柔啊，卻偏偏得避開最有才華的男子。-官家

前代外戚多預政事，常致敗亂。我朝引以為戒，絕不授實權於外戚。若想將公主嫁與有實權的執政之臣家中，也須先行免職，授以虛銜，隻以厚祿奉之。進士是宰輔人選，若娶了公主，日後無法施展抱負。- 韓琦

都說皇帝女不愁嫁，朕的徽柔又那樣地美，可是朕，若要選個綠衣郎為駙馬，我看他必寧死不從，台鑒也要罵朕毀人前程，拚命攔阻的。-官家

 

油管評論：我算是看出來了，官家把皇後當媽，把張必娘當女兒，媽還是後媽，女兒是親的。

油管評論：苗心禾那句 臣妾人在宮中 不敢不尊宮規禮儀 不敢不敬娘娘教導 真的是既暗諷張娘子又打臉仁宗 而且完全不出格 找不出毛病 真是柔中帶剛 仁宗尷尬的接不住就打岔

油管評論：仁宗一麵讓範仲淹裁冗官，得罪人，招人怨。一麵讓無功的張舞女親友，受祿封爵。

油管評論：在處理張娘子欲打徽柔這件事上，官家真地是是非不分、黑白顛倒。為了寵妾而不惜委屈自己的掌上明珠，這算什麼父親、什麼君父啊？這麼一護短，豈不讓本來就心胸狹隘、不明事理的張娘子愈發上臉，愈發會在宮裡撤潑胡鬧，難道官家是存心想讓後宮不寧、給皇後找碴添麻煩|

齊家、治國、平天下，官家連齊家都做不好，如何治國啊？也難怪，官家要裁冗員的新政，隻不過推行了一年多就實施不下去了。不知這是編劇有心還是無意的對照？

 

油管評價：仁慈被搞得也太廉價，說實在的是擅長和稀泥和胡攪蠻纏，工作的人都知道有個這種老板（皇帝），中高層（皇後）有多難做，可惜不能辭職讓他自己玩兒蛋去

 

 

第三十五集

 

歐陽修對章相提問：是誰，是什麽毀了這冗官前程，一家支柱啊？

毀掉這些被裁撤官員前程的是他們的懶惰，苟安，心無百姓家國。而陛下這勵精圖治的手詔。要做的就是將這懶惰，苟安，心無百姓家國的習氣，徹徹底底地從我大宋朝廷驅逐出去。怎麽能反說果斷裁撤冗員是毀人前程呢？

陛下，這懶惰，苟安，心無百姓家國的習氣，不僅拖遝政務，妨害國事，虛耗薪俸。更有甚者，朝臣之間相互沾染，地方效法京城，小臣再以大臣為榜樣。如此如瘟疫蔓延，若不當機立斷盡快鏟除。待得這股陳腐之氣，充塞朝野內外，盡染國朝士風。那麽惡臣橫行，庸臣自保。，忠直之臣，必被惡臣，庸臣打壓排擠，再無容身之地。試問，這裁撤冗員之行，怎可緩緩圖之呢？讓被裁撤官員做好準備？當他們瀆職，推諉，拖遝，虛耗薪俸之時，就已經在為今日之落職做著準備了。-歐陽修

範仲淹自辨： 其實在一月前，臣在查各路監司刑獄等官員時候，富學士亦為被撤查官員的家人傷感。他曾對臣說範兄一筆勾去，便是一家同哭。臣聽了此語，便請富學士就將那日臣所勾去的所有官員的名字給臣……臣與富學士一起，查其有無享受下屬，轄區商家孝敬之事，查其所置家宅田畝之數。如今臣以確定他們中的每一位，為官的這些年，位見為朝廷，為百姓做過一件實事。但他們最窮的，這些年的積蓄所買的房產卻已抵得上十戶小康之家了。他們沒有一家因為被裁撤今後無以為生的。如此所見，並非如今裁撤冗官，裁得太快，太狠，而是這裁撤來得太晚，讓他們白白食了那麽多年朝廷的俸祿百姓供養。如今一筆下去，一家同哭又如何了？不讓他們哭，那便是讓一路的百姓家家齊哭。如今，救一路哭，不當複計一家哭。臣，問心無愧。

公正不是做出來的，公正自在人心-範

 

油管評論：我就是喜歡這種雖沒有大起大落的劇情，但娓娓道來非常耐看的劇，編劇很厲害，台詞水平極高

油管評論：看多了清宮裏皇後妃子一個個絞盡腦汁留皇上過夜，為了達到目的簡直無所不用其極，突然見到這裏一個個清麗溫柔的可人兒都愛跟官家說“就不留您了”，簡直覺得官家可憐哈哈哈哈哈哈哈哈哈

油管評論：父女間的對話非常有趣。

油管評價：能夠換位替人思考 別說是帝王就是普通人也做不到 宋仁宗果是名不虛傳

油管評論：我發現為啥皇帝老去舞女那裏了，因為皇後和其他娘子壓根不想搭理他哈哈

 

油管評論：說一個bug吧，古代沒有大蘋果，隻有一種叫沙果的小蘋果，現在的大蘋果是日本明治時期才從日本傳來的，日本的是從美洲傳來、日本改良的

宋朝的燈市真好看，不過，王拱辰實慘，算是官場暴力吧。

 

第三十六集

官家晏殊到範仲淹府討論暫緩裁冗政策：

範卿這是準備隨時打包出京。-官家

臣此次所擔職責，確實需讓自己身無掛礙，徒惹麻煩的身外之物。何必閑置在此礙事啊。-範仲淹

好一個徒惹麻煩的身外之物。可是自朕至晏先生，乃至大多官員都置了不少麻煩哪。你如此不戀麻煩，難怪不懂丟不下麻煩的芸芸眾生-官家

行新政七月餘，冗官不止裁了兩成，最不稱職者，革得也差不多了，不如吏治就先放一放。春闈將至，和西夏雖已和議，邊事依然令人堪憂啊。-晏殊

整飭吏治與這些有何衝突啊？吏治清明，其餘才好事半功倍-範仲淹

事有輕重緩急，冗字現即已大有改觀，而今非議鵲起，不如暫緩，以觀效益啊。-晏殊

冗字是痼疾。這幾十年惡化，因此官家與晏相和眾大臣們都認為非治不可，便下定決心，啟用臣來狠下猛藥。如今狀況好轉，而四方物議，卻使官家和眾大臣們，從前那些對猛藥傷身的種種顧慮便要回來？便要半途而廢嗎？-範

無論治病還是治國，豈能一味求得除惡務盡，罔顧可能有所誤傷啊？-晏

為防誤傷，便除惡留根，治病不治本？-範

三冗之惡，隻是近幾十年來，綱紀漸弛之過嗎？這根和本到底在哪？-官家

年前臣才入京時，去看望過呂相，呂相曾給臣告誡：冗的根本怕是纏繞在祖宗的家法之中。不過，臣以為那是呂相一家之見…… 曆經晚唐與五代之亂，黎民困苦，祖宗深知穩定才是天下萬眾最需要的。召和氣便成祖宗家法。防範武將亂政，製約大臣專權，嚴禁外戚亂政。亦以不因言治罪鼓勵進諫。監督匡正君王的言行。這一切皆以製亂為首位。而呂相和如今那許多反對新法的大臣們卻混淆了製亂與怕錯。亦以怕錯來掩飾不思進取。而臣恰恰以為銳意進取才是真正的製亂之策。怕錯求安，終將孕育禍亂之源。-範

好一個怕錯求安，終將孕育禍亂之源。隻可惜範的情商不高，不肯妥協。革人利益，如同殺人父母。太理想主義了。

 

綱紀法度都要有人執行，有人就會有私欲。陳冗腐敗如何根治，可能根治嗎？-官家自問

晏殊與範仲淹關於朋黨公平

道理雖是如此，萬物卻並非全按道理而行啊！你裁撤冗官絲毫不留轉圜餘地，而今激起的怨憤越來越多，越來越廣。且不論是所謂庸官，保守老臣，還有和你有所嫌隙的呂相門生，- 晏殊

自然還有那些想繼續貪下去的權臣，或者也是能臣 - 範仲淹

所謂滕宗諒貪腐一事，最初舉報的鄭戩，之後彈劾的粱堅，二人是庸？是貪？都算得上是清廉能臣吧？他們卻抓著滕宗諒使用公用錢不慎，誇大數目，危言聳聽。滕宗諒真是貪官還是他們有所仇怨哪？-晏

所以晏相也覺得他們是項莊舞劍意在沛公了？好，那請晏相與範某一起，在官家麵前力保滕子京。-範

你已經是中書執政，必然懂得一些道理。世間固然有黑白是非，但更多的是得失利害-晏

範某願為執政，便是希望身為執政能將明黑白，辨是非，在這朝野之中占了上風。若身為執政便將是非黑白放在得失利害之後？範某寧不執政。退為一小臣，尚可明辨為是非黑白，力雖弱小，卻好過手執權柄，重利益輕道義。-範

得失利害並不止你一人榮辱進退。你是執政，你的言行便是執政的方向。你的進退，更係著新政的成敗，-晏

範某言行若有失當之處，晏相盡可批評- 範

你一手鐵麵無私裁撤冗官毫不留情，不給人留有餘地。今日卻空口無憑，替滕宗諒說情。眾人看來你是坦蕩啊，還是借著裁撤之名黨同伐異？-晏

我裁撤冗官，憑的是拿到手的考績，若考績不實我因此錯判，自可拿出真實的考績來駁回。我力保滕宗諒，那是因為所謂他濫用公用錢之時，他知涇州，我知慶州。那公用錢用在了哪裏，我當然知道。-範

你知道，你確信，可眾人是否知道？官家是否確信？他上司舉報，禦史核實，眾人或將信將疑，此時你貿然作保。你不是普通一官呀！範希文，你是掌握無數官員黜陟權力的執政。你如此作為看在眾人眼中，難免擔憂你借著整頓吏治，袒護朋黨，打擊異己，一手遮天哪！-晏

看在眾人眼裏？是看在眾人眼裏重要，還是事實重要？-範

事實在哪裏？在你心裏嗎？誰能看到你心裏？萬物皆是眼中的萬物。你人在高位，身係無數人利益安危，除了心裏的坦蕩，怎能沒有做給別人看，安定人心的做戲啊！-晏

我做不到-範

什麽-晏

我做不到為了給人看的公平，而隱藏真正的事實。當時葛懷敏戰敗，人心浮動，邊城危急。而滕宗諒當機立斷，為邊事奔走，聚攏人心，犒勞將士，親善蕃羌諸族首領，請周圍各路出兵援助。這公用錢用在了哪裏？範某再清楚不過。若明知事實而不言，卻任由有人為一己之私，肆意冤枉他人。將白抹黑，把功臣變罪臣，那是欺君！我會盡力為我所知之事，尋找人證物證，就算找不齊全，也要講我所知盡數上奏。範某適不適合做執政，官家才是評定之人。若官家覺得範仲淹所作所為其實於國於民於君有害無益，那範某可貶可逐可斬。但我即為執政，除公平對錯之外，再無他想。-範

 

第三十七，三十八集

講述水洛城之爭，朋黨之忌，滕宗諒使用公用錢案例

水洛城是北宋時麵對西夏方向的一座邊境要塞，位於甘肅省莊浪縣，在劉滬主政當地時已殘破不堪。

甘肅省莊浪縣

圍繞是否重築擴建水洛城，當時朝廷內形成了涇渭分明的兩大陣營：包括劉滬在內的築城派，有歐陽修、範仲淹等人，主張重築擴修水洛城，以堅城為依托，進可攻退可守，能極大威懾敵人、保護百姓；而棄城派則認為築水洛城，勞民傷財，分散兵力，得不償失，主張放棄水洛城，集中兵力收縮防禦，這一派包括韓琦、尹洙。

劉滬的上司正是尹洙。尹洙命令劉滬停築水洛城，劉滬不從，尹洙就解除了劉滬的職務。哪知這位劉滬也是個倔脾氣，認為一旦停築便前功盡棄，竟然拒不去職，哪怕抗命也一定要完成築城。自然，尹洙大怒，派狄青逮捕了劉滬。這一下子，朝廷上下圍繞該不該築城、劉滬是功是罪引發了一場軒然大波，釀成黨爭，這就是宋史上著名的“爭水洛城事”。

雖然最終築城派占了上風，劉滬被赦出獄，水洛城也終於在其主持下重築完成。但劉滬經此一劫，身心俱創，不久便鬱鬱而終。

油管評論：

我很奇怪為什麽這麽多人覺得劇情慢，我覺得裏麵的政治戲真的需要花時間去品讀，節奏剛剛好，如果不能靜心去看，隻看個熱鬧，那可真的糟蹋了這部好戲了。一個政策的推行真的不容易，形成現在的局麵，改革方和敵對方，雙方刻畫的都很合理清晰，真的好看????

油管評論：漸入佳境！黨爭漸起，清濁激蕩，孰是孰非，難解難分。

油管評論： 這個劇關於朝堂之爭越來越有意思了，也越來越符合史實。因為名義上的爭論耽誤了很多實際的事情，這在北宋是一個大的態勢。錢穆先生在國史大綱裏有過比較深刻的議論。君子之爭，上綱上線，確實誤了很多事啊

堯聖君做萬人之上的國君，這個萬人之上，卻不是萬人之上的享樂，萬人之上的霸道，而是比所有人都擔負更重的責任。-官家給徽柔講國君，堯聖君

黨同伐異

歐陽修和晏殊關於朋黨的討論

歐陽學士一向犀利，對不平之事，不屑之人，口誅筆伐，毫不留情，沒得罪的同僚怕是一個巴掌都數得過來。三五行字罵遍整個禦史台，霸氣- 晏殊

修所言皆是事實，從無造謠構陷。若是因此得罪了同僚們，那也是身不由己。- 歐陽修

你彈劾禦史台無一人可稱究竟是否事實？便要看你將這可稱的尺度放在何處。尺度若是放得極高，自可稱台憲非才無一人可稱。可你如此苛責，群臣便會覺得你支持的新政亦如此苛責。苛責之後是否當真有人可稱？若禦史台被苛責，各路府各部院皆可苛責。戍邊將帥不敵元昊，無一人可稱；治河官吏難抑水患，無一人可稱；司天監不能預測雪災，無一人可稱。揭出不足之處，被江河阻路，歎人不如水中魚，人之不足也；被山阻路，歎人不如空中鳥，人之不足也。若此滿眼皆是不足處，你盡可說並非謠言構陷，卻又並無改善之法。諫院揭禦史台不足，禦史台便對邊將吹毛求疵。-晏殊

晏相點出了關鍵，是修得罪了整個禦史台。他們懷恨在心。修平日裏素與範兄，韓兄，富兄誌向相投，他們將我們視為一黨，如今就是在打壓我們所提拔支持欣賞的官員們。既然晏相如此說，那請晏相秉公直言替滕宗諒鳴冤。-歐陽修

君子與君子，以同道為朋，那小人與小人，才以同利為朋。我們便是一黨，那也是君子之黨。修頗以為榮。-歐陽修

朋黨之論實乃大忌，殊身兼平章使樞密使之職，萬不可身涉其中。今日與歐陽學士一番議論，崇政殿禦前議政前定會如實向官家稟報-晏殊

便算個個都有為國的公心，卻沒有哪個能沒有私欲不講私情。無論因公因私的人以群分，最終都逃不開黨同伐異四字。朋黨之害，已現端倪。- 官家的朋黨之忌

 

 

滕宗諒使用公用錢的案例：

其一，梁禦使所陳滕宗諒費公用錢十六萬中的十五萬實為軍餉。

其二，滕宗諒使用公用錢三千餘。此三千餘錢是否為濫用，此時便可請官家評判。是葛懷敏兵敗向西潰退，州軍官員皆驚擾無計。此時涇州無兵。而夏軍已到渭州一百二十裏處。滕宗諒沉著應戰，遣人尋周邊農戶，強壯者數千人，給予薪資，招入防守。而彼時正是隆冬苦寒之時，軍情愁慘。滕宗諒倉促之下，用公用錢買周圍農戶牛羊，殺牲備酒犒軍。夏軍見我軍群情大振，士氣重啟。彼方已於前戰中毀傷過半，便即退兵。此一項臣以為滕宗諒唯一不足，便是以公用錢買牛羊，有所虧價，卻也是為國事。當時情勢急迫，情有可原。粱堅奏宗諒，在Bin州聲樂數日，樂人弟子得銀碟子三二十片者。由是滕宗諒用公用錢三千餘是用來倉促應急，犒賞軍士，穩定羌族，安撫陣亡將士，絕無入私。其中確有違規矩處，譬如用公用錢做貿易，以所得利息勞軍。譬如節日召妓樂娛軍。然此幾項皆因西北寒苦而強寇至日，軍士當以命搏。舍身用命，便在須臾。臣自以為並非貪圖享樂之人，然立於西北風沙之中，一時感悲愴淒涼，於是以己之所感推及於眾人，因此亦曾召妓樂娛軍，以稍解淒涼。亦以公用錢給將士中父母孤老家境極貧者。滕宗諒用錢之法，臣與韓琦為邊帥時，俱都如此。若臣等皆不當罪，而滕宗諒卻因此而獲罪，豈非國法不公？而滕宗諒於危難之際穩定軍心，卻因多費公錢而定大罪，豈非寒了邊境將帥報國之心。- 範仲淹在朝堂之上為滕宗諒辯解。

《嶽陽樓記》

（宋）範仲淹

 

        慶曆四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修嶽陽樓，增其舊製，刻唐賢今人詩賦於其上。屬予作文以記之。

 

　    予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則嶽陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山嶽潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

 

       至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗遊泳；岸芷汀蘭，鬱鬱青青。而或長煙一空，皓月千裏，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

 

　　嗟夫！予嚐求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂乎。”噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

 

並非隻有聖君才有顧忌，所有不想斷送江山的皇帝心中都有顧忌。

第三十九集

油管評論：皇後去見剛下朝憂於前朝事的官家  欲語還休 心疼官家的樣子演的真好 仁宗真的是外憂內患啊 有曹皇後這樣不添亂 以大局為重的正室真好

王凱演得真好啊 微表情處理得很自然把萬人之上的無奈和孤獨表現得淋漓盡致 高處不勝寒 官家太苦了 這份苦無人傾訴 皇後理解卻不能以官家想要的方式與之分擔 張娘子又隻會聒噪。

古今多少自詡清高的文臣，最終都毀在沽名釣譽四字上。你切好自為之。-官家對王拱辰說。

重農重商是修養生息，而立公學助私學，是開民智續文脈，滋養中華千年血氣的精髓。

 

第四十集

範仲淹送富弼河北賑災

我多年在地方任職，經曆不少災異。賑災，安撫百姓流民的些少經驗和憾事，盡在於此了。- 範仲淹

範公數度貶黜，被權貴打壓，被奸人詆毀，被同僚誤解，便從未灰心過嗎？對官家，對他，便從無怨懟？-富弼

吾非聖賢，安能無怨哪？然而陛下，難道就從未有怨嗎？我等時常進言冒犯，寫奏章時，自覺句句苦口婆心，金玉良言。事後回看，卻也有偏激意氣之處。我今次看著禦史中丞王拱辰，心中便有頗多感慨呀，回想過往，何嚐沒有過因一己好惡恩怨，而自覺公正耿介地逼迫過陛下呢？有怨有憾亦不至改變心誌，這大約便是仁君與昏君，君子與小人的差別了。

你我雖離京，卻仍主政一方，心憂社稷照拂百姓，時時心存次念，有怨無怨亦無須糾結了。-範仲淹

今聽範公一席話，弼茅塞頓開，枉我自詡君子一心為公，卻畢竟是狹隘了。-富弼

今日在此與範公別過，不知何時才能相見。然“心憂社稷，照拂百姓”八字，山高水長，弼絕不敢忘。-富弼

感動，換位思考，就算自己不喜的人，也可以理解。心係社稷百姓，所以才能先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

歐陽修《朋黨論》

 

 臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。

    然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者，利祿也；所貪者，貨財也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。

    堯之時，小人共工、驩兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四凶小人之朋，而進元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人並列於朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《書》曰：“紂有臣億萬，惟億萬心，周有臣三千，惟一心。”紂之時，億萬人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。後漢獻帝時，盡取天下名土囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，後方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。

    夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國。更相稱美、推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣；舜亦不疑而皆用之。然而後世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之聖者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國之臣三千人共為一朋，自古為朋之多且大莫如周，然周用此以興者，善人雖多而不厭也。

    嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者可以鑒矣！

譯文：（來自文言文在線）

   臣聽說關於“朋黨”的說法是自古就有的，隻希望吾君能辨識他們是君子還是小人罷了。大體說來，君子與君子，是以理想目標相同結成朋黨；小人與小人，以暫時利益一致結成朋黨。這是很自然的道理嗬。

    然而臣又認為小人沒有朋黨，隻有君子才有。這是什麽緣故呢？（因為）小人所喜的是利祿，所貪的是貨財。當他們利益一致的時候，暫時互相勾結而為朋黨，這種朋黨是虛偽的。等到他們見利而各自爭先，或者到了無利可圖而交情日益疏遠的時候，卻反而互相殘害，即使對其兄弟親戚也顧不得。所以臣認為小人無朋黨，他們暫時為朋黨，是虛偽的。君子就不是這樣。他們所依據的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽和節操。用它們來修養品德，則彼此目標相同又能夠互相取長補短；用它們來效力國家，則能夠和衷共濟，始終如一，這就是君子的朋黨。所以做君王的，隻應該廢退小人虛偽的朋黨，而任用君子真正的朋黨，隻有這樣，才能天下大治。

    堯的時候，小人共工、驩兜等四人為一朋黨，君子則有八元和八愷共十六人為一朋黨。舜輔佐堯，廢退四凶小人的朋黨，進用八元八愷君子的朋黨，堯的天下得以大治。等到舜自己做了天子，皋陶、夔、後稷、契等二十二人並列於朝廷之上，彼此遞相稱美，互相推舉謙讓，共二十二人為一朋黨，舜一一任用他們，天下也得以大治。《尚書》上說：“紂有臣億萬，便有億萬條心；周有臣三千，卻隻是一條心。”紂的時候，億萬人心各不相同，可說是不成其為朋黨了，然而紂卻因此而亡國。周武王的臣子三千人結成一個大朋黨，但周卻因此而振興。東漢獻帝時候，把天下所有名士都看成黨人而予以囚禁，直到黃巾軍起來，漢室大亂，這才悔悟，把黨人都予釋放，可是局麵已經無法挽救了。唐朝晚年，又逐漸興起朋黨的說法，到昭宗時，把在朝名土都殺了，有的還被投到黃河裏，說是“這些人自稱清流，可以投他們到濁流裏去（讓他們變成濁流）”。然而唐朝也即隨之滅亡了。

    那些前代的君主，能讓人人各懷異心不結朋黨的，莫過於紂；能禁止、斷絕好人結為朋黨的，莫過於漢獻帝；能誅殺清流朋黨的，莫過於唐昭宗時代。然而都因此致亂而使他們亡國。而彼此稱道讚美、推舉謙讓而自信不疑的，莫過於舜的二十二臣，舜也並不懷疑他們且都予以任用。然而後代的人並不譏諷舜被二十二人結成的朋黨所欺騙，反倒稱讚舜是聰明的聖人，因為他能辨識君子和小人嗬。周武王時代，推舉他的國裏臣子三千人合成一個朋黨，自古以來結為朋黨的，從人數之多與規模之大都莫過於周，可是周卻因此而振興，那是好人即使很多他們也總覺得不夠的緣故嗬。

    唉，這些治亂興亡的史跡，做君王的很可以引為鑒戒呢！

眾賢之進，如茅斯拔。大奸之去，如距斯脫。我夏竦，官家慶曆年間貶黜出去的大奸，我又回來了。可他（石介）這個俊良就難說了。-夏竦算計石介

進用賢人為朝廷做事,就如同拔茅草一樣,隻要拔起一根,其他的茅草也會連帶被拔起來。換言之,隻要有一個賢人出頭,其他賢者也會陸續跟進。相反的,消除壞人,要像拔除雞爪一般,必須使他再也無力做壞事。(引自石介所作的“慶曆聖德頌”)