說說庚子年

孫愷钜 2021年1月23日

 

2020年，終於過去了。但農曆庚子年還未真正結束。今年立春在2月3日，故庚子年也在這一天結束。

傳說中，庚子年都是多災多難的年份。1840年是庚子年，那一年發生了鴉片戰爭，國門被轟破，中國人開始了百年的半殖民地的屈辱。1900年也是庚子年，那一年八國聯軍侵入京城，瘋狂劫掠，全中國四萬萬人賠了西方列強四萬萬兩白銀。六十年後，又是庚子年，那是1960年，中國遭遇了連續三年的自然災害，那餓肚子的感覺，中國人至今記憶猶新。又是六十年過去了，2020年的庚子年，新冠疫情大爆發。盡管各國政府很努力，但疫情仍在世界各地肆虐，形勢嚴峻。

縱覽一年來各國抗疫之成果，顯然，中國鶴立雞群。中國政府從疫情爆發之初，就嚴格執行了封城措施，公共場所必須戴口罩。數以萬計的醫護人員主動請纓奔赴抗疫前線，很快就控製了疫情。目前雖然有些反複，但重複作業，人們信心十足。反而是英美等現代醫療體係最發達的國家和地區，防控失措，隻能寄希望於疫苗。

如此鮮明的對比，讓愷钜想起了一百年前的兩件舊事。正好也是一個對比。

第一件事，1910年10月，中國東北暴發了鼠疫。鼠疫，也就是所謂的“黑死病”。十四世紀四五十年代，曆時六年，鼠疫席卷整個歐洲大陸，死亡人數約二千五百萬，占當時歐洲總人口的三分之一。1910年的中國，正處在大清皇朝的末期。鼠疫來勢凶猛，10月25日，滿洲裏發現鼠疫，11月8日就傳到了哈爾濱。到12月，已經死了三萬人。麵對疫情，年僅31歲的伍連德臨危受命，出任全權總醫官前往東北主持抗疫。他深入疫區，解剖屍體，發現了瘟疫飛沫傳播的途徑。土洋結合，製訂了管製交通，隔離患者，接觸患者要帶口罩，火化屍體等一係列有效的防治措施。1911年1月31日，大疫期間正逢農曆新年。按中國人的傳統習俗，“爆竹聲中除舊歲”，過新年是要放鞭炮的。伍連德想到鞭炮裏含有硫璜，硫磺具有消毒殺菌的作用，於是就號召民眾在除夕夜大放鞭炮。說來也是神奇，從大年初一這一天開始，死亡人數真的開始持續下降，一個月的時間，死亡人數歸零。一場鼠疫，共計死了6萬人。從伍連德上任到4月疫情結束，前後僅用了三個月的時間。這中間還有個插曲，很有意思。在伍連德上任後不久，來了一個法國醫生，名叫梅斯尼。此人堅信他能夠從患者身上提取有效成分研製出疫苗，對伍連德提出的“飛沫傳播”嗤之以鼻，對接觸患者需要戴口罩的告誡更是置若罔聞，還以自己洋人的身份打壓伍連德。可沒過多久，這位洋醫生就因不帶口罩接診患者，染上鼠疫不幸去世。

第二件事，1918年，流感在歐洲大流行，因西班牙首先報告了疫情，就此背了黑鍋，被冠以西班牙流感之名。當時正值第一次世界大戰，戰火與瘟疫並行，雪上加霜。疫情曆時三年才神秘消失，期間共造成五億人感染，死亡人數高達五千萬人，僅次於中世紀的黑死病。

鼠疫與流感相比較，鼠疫之傳播速度更快，發病更凶猛，致死率更高。但是，鼠疫在現代醫學極度落後的中國，與流感在已經完成了工業革命的西方，卻有著完全不同的表現。三月與三年，六萬與五千萬，反差實在太大。

這兩件陳年舊事的比較，以及2020庚子年中國和中國之外的地區抗擊新冠疫情的績效比較，似乎在告訴我們一件很值得深思的事情。就抗疫這件事來說，中國人總能夠做的比外國人更好。而且這種好，和疫情的種類無關，和疫情的嚴重程度無關，和醫學發展水平高低無關，也和人們是生活在大清朝還是在現代文明的社會無關。愷钜認為，造成這種情況的深層次的原因，正是在於漢民族極其發達、燦爛的中華文明。中華文明的發達，是“潤物細無聲”無孔不入全方位的覆蓋，是“百姓日用而不知”深入到基因裏的條件反射。如果我們細究一下老祖宗傳下來的各種風俗習慣，就會發現其中往往都蘊含著深刻的防病防疫的機理。比如，過年前家家戶戶都要“撣塵”（大掃除），即清掃角角落落裏一年來的積灰，就是防病的有效措施。除夕夜大放鞭炮過年，鞭炮中釋放出來的硫磺，能夠消毒殺菌，也是一種防病防疫的措施。逢時過節，每家每戶都要給先人、祖宗上柱香，香料能淨化空氣，預防疾病。江南水鄉濕氣重，容易滋生蟲豸，故而在端午節，家家掛艾葉與菖蒲，熏蒼術，佩香囊，在小孩子的額頭、耳鼻手足心塗上雄黃酒，這些無一不是防病防疫的好方法。民國以前，中國人見麵，都是行拱手禮。西風東漸以後，改為行握手禮，被認為是文明進步的表現。這次新冠疫情使人們認識到，握手禮助長瘟疫傳播，拱手禮才是更先進更文明的禮儀。中國人這些習俗無關迷信，都是防病防疫的有效舉措。很多生活中的成語，諸如“陰陽和合”、“正氣內存，邪不可幹”等等，無不蘊含著深刻的防病防疫的道理。

中國人自古以來，崇尚天地大道，也就是自然規律，講究的是“天人合一”的理念。可別小看了“天人合一”這四個字，正是有了這四個字，把宏觀世界和微觀世界統一起來了。所以，中國人的宇宙觀，在三皇五帝時就已經達到了西方哲學現如今的水平。所以，中國人的老祖宗傳下來的學問和習俗，都有著一個鮮明的特點，那就是“順應自然”。每一個貌似“迷信”的操作背後，往往有著深刻的科學道理，有些甚至是科學還沒有涉足的領域。但是，不管科學能不能解釋，隻要是符合“大道”順應自然的，一定是有效的。比如，愷钜通過命理化解的手段，讓一個飽受禿發困擾，醫治無效的姑娘重新長出了一頭靚麗的黑發，就是一個很好的例子。所謂的命理化解分二部分，其一是把一個人的出生時間作為原始數據代入一個命理學的模型，找出其先天的弱點，從而對這些先天的弱點采取相應的化解；其二是根據其出生時間所給出的信息，按照姓名學的原理起名，以後天的手段引導其人生的運程。在命理化解中，無論是針對先天還是後天的化解，都是基於一個人的出生時間。而出生時間一旦用幹支來表示，就體現了這個人出生當時的天象以及地氣運行的信息。所以，命理化解的手段是順應自然符合大道的，也因此而成為有效的手段。這種化解的原理，雖然還無法用科學來解釋，但在哲學上卻有著堅實的理論依據，《易》曰：“一陰一陽之謂道”，意思就是大自然中萬事萬物的演變，無非陰陽二氣的互相作用。現代物理學已經證實了這一論點。氣聚則實，目所見故曰之明，氣散則虛目不可見故曰之幽。無論氣之態或幽或明，物質不滅，故而幽明輪回，能量守恒。氣之聚散為因，氣之散聚為果，輪回有常，因果不虛。頭發生長，氣之聚也。女子風華正茂，本不該禿發而發生了禿發，是目可見之果，其中必有氣之聚散之因。命理化解的作用，就是找出其因，使生氣聚而生其發故而見效。至此，有人可能會質疑，按愷钜的說法，命理化解，是否在本質上動了因果。這話沒有說錯。任何一件事，對當事人來說，都是因果的體現。醫生治病，命理化解，無一例外，就是幹擾了病人的因果。愷钜把它稱為因果轉移。女子禿發，必是不好的因導致了不好的果。命理化解奪天地之造化，中和了負能量，扭轉了這個不好的果，使其長出了秀發，那麽其身上原來所具有的不好的因，由於能量守恒定律，不可能憑空消失，必有一個去處。作為命理化解的施術者，正是那個因果轉移的媒介。或者說的更簡單一點，命理化解的施術者把那不好的因轉移到了自己的身上，然後用自己的功德予以化解。同樣的道理，中醫為人治病也有因果，所以中醫師講究的是醫者仁心，用正能量去中和負能量。懸壺濟世的同時，必須時時注意調理自己的身心健康。相對應的，現代醫學重術不重道，以殺伐之術治病，造成因果卻沒有調理自身健康的理論和方法，也就隻能硬抗因果轉移的後果，故而純粹的西醫師的平均壽命普遍地低於中醫師。

瘟疫等天災人禍，其實也是因果轉移的顯像，隻不過規模更大，屬於一個社群整體性的因果轉移。據《舊約·創世紀》記載：“耶和華見人在地上罪惡極大，於是宣布將使用洪水，毀滅天下地上有血肉有氣息的活物，無一不死。”當時地上的人，並非人人罪大惡極，但當大多數人都在作惡，並習以為常的時候，作惡之因所造成的業力就成為整個族群的共業，洪水一來全部死絕，有些老實人也和作惡多端的人一起承受了因果的報應。按照因果轉移的邏輯，就能夠理解為什麽曆史上的大災，往往是一個新時代的前奏。這正是因為大災清算了因果，人類社會才可以重新開始。二戰以後，基本上沒有再發生大規模的屠殺和戰爭，長期的和平使世界總人口出現爆發性增長。科技的發展，更使人類能夠更為有效地取得地球資源。資本的貪婪，以追求利潤最大化為目的，在創造財富的同時，鼓勵人們肆意浪費地球資源而不是提倡物盡其用。這樣的生存方式加速汙染了地球極劇地破壞了生態的平衡。所以，人類總人口的增加，是以人類之外的生靈成規模的快速滅絕為代價的。由於我們每個人都享受了科技所帶來的便利，那麽，科技發展造成的對人類之外的生靈的傷害以及對環境的傷害，無疑就是人類的共業。有因必有果，這個因果，也需要人類社會共同承擔。所以，這次的新冠疫情，也是對人類共業的一次清算。

自從新冠疫情爆發以來，很多人來問我這次疫情什麽時候可以結束。我也希望疫情早點結束，但願望是美好的，現實是慘酷的。一百年前的大流感，持續了三年，新冠疫情在現代醫學的幹預下，會不會早點結束呢？實際上，這又回到了上麵所討論的因果轉移上來了。現代醫學雖然很發達，但其重術不重道，所采用的方法，往往簡單粗暴，缺乏係統論的全局觀。被人們寄予厚望的疫苗，最廣泛采用的是mRNA疫苗。這種首次采用的基因疫苗技術，由於缺乏長期實驗的數據支持，目前所能夠看到的隻是其短期的效益。我相信疫苗能夠控製疫情，但我更擔心疫情結束後，再起波瀾。後疫情的災劫，仍然是其共業之因果的延續。

我們在祈禱上蒼的時候，更應該反省人類現在的發展觀。也許這次的疫情，正是人類文明再升一個台階的契機。