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孫愷钜 2013年5月21日
對於姓名學，不僅專業人士樂此不疲，一般人，聽到有人談論姓名的奧秘，也會聽得津津有味。
那麽，姓名學的魅力在哪裏呢？
其實，那些故弄玄虛的詞都是用來忽悠人的，姓名學真正的魅力，就在於“名副其實”這四個字。
當你用姓名來談論事情的時候，人們往往驚歎於那種種神秘的巧合，似乎有點摸到了那“冥冥之中”的“上帝之手”的感覺，也正是這種被抓著癢處的玄妙，讓人對姓名學欲罷不能。
愷钜有一篇很經典的文章，題目是《路名對人名構成的陷阱》，在這篇短文中，愷钜把一個毫不起眼的事故中的人名和地名的種種巧合，毫無保留地揭示在世人麵前，許多人向我反映，這篇文章看得他心驚肉跳，所以，這種類型的文章，可一不可再，有許多事情，還是不要捅破的好。
現如今，有一個很出風頭的人物，名叫“茅於軾”。我們就借用這個“茅於軾”的名字，來展現一下姓名學的魅力。
茅於軾，天人地格為12，14，16；總格和外格是27，14。
分析一個名字，大致有音型意格數理卦等幾個方麵。其中最容易上手的就是數。其餘的就需要些玄學的功力了。功力越深，看得也就越透徹。
對於茅於軾這個名字所含有的這幾個數，以及這個名字整體的構成，我們能看到些什麽呢？
首先，他的天格占12，這個數被稱為“掘井無泉”，水無源泉，那是無源之水。主其和父母無緣。
且慢，這裏會有人提意見，天格是祖上的遺傳，對人影響不大。否則的話，難道姓“茅”的都和父母無緣嗎？
這個問題問得好。確實不能這麽來解說一個名字，但是，這個問題隻見其一，不見其二，如果天格真的對人一點也沒影響，那還要天格做什麽？事實上，天格對人還是有影響的，隻是它有時候有影響，有時候影響很小可以忽略。難就難在這裏，本事也就體現在這裏。
“茅於軾”這個名字，天格的影響就不能忽略。
“茅於軾”在人格上占14，這是個“淪落天涯失意煩悶”的數。
“茅於軾”的地格占16，是“貴人相助興家興業”之數。
“茅於軾”的總格27，“足智多謀，先苦後甜”數。
茅於軾是眾所周知的人物，以這幾個數的靈動對應於他一生的經曆，誰都不會否定五格之數的“應驗如神”吧？
至此，愷钜先對“茅於軾”這個名字做一個小結：茅於軾此人長相清秀，有文采。與父母緣薄，自小離家，難以享受到父母的寵愛，家庭運坎坷不斷，孤獨遭難，縱然足智多謀，難免淪落天涯。大器晚成，中年以後得遇貴人相助，終於聲名鵲起。
諸位，對照前麵所說的幾個數的靈動，這段小結，真可說無一字沒有出處。所以，如何分析一個名字，其實並不怎麽複雜。
愷钜接著分析，“茅於軾”一生中是非纏身，一波未平一波又起，終身難得清靜。他雖然有名，但由於紮根在錯誤的地方，難有實質性的成就，到最後，隻是為他人作嫁衣裳，說的直白一點，他隻是被別人利用的一個工具。他的名，是有“貴人”為了利用他而花錢像捧女明星一樣炒作出來的。
說到這裏，愷钜要停頓一下，因為我已經聽到有人在提意見了。
有人說，從茅於軾的名字中能看出他命運坎坷，還說得過去，說從茅於軾的名字中看出茅於軾的名氣是炒作出來的，難以叫人信服。而且，茅於軾的成就，有他寫的書可以證明，你孫愷钜既不是神仙，又不懂專業，信口開河，你就不怕被罰二百元錢嗎？
確實，孫愷钜一不是神仙，二沒有看過茅於軾寫的書，但是，就憑“茅於軾”這三個字，我就敢下這個結論。
玄學的推算，有點煩人，愷钜挑最簡單易懂的從文字上解說一下，希望能滿足各位的好奇心。
茅，多年生草本植物。
於，虛詞，有在、到、向等意思。
軾，車廂前扶手的橫木。
茅於軾三字的意思是，長在車前橫木上的茅。
茅生於土，離開了土地，茅就要死了。這是無可辯駁的常識。但現在的實際情況就是“茅於軾”，那隻有一種可能，有“貴人”花了錢，在車前的橫木上做了一個小花壇，然後把一顆“茅”移植於此亂人耳目。
諸位，車前的橫木上能有多大的地方，“茅”在那方寸之地能長好麽？不用科學論證，憑常識就知道，這顆“茅”是長不壯實的。但由於他在車前最顯眼的地方，所以就出名了。所以，茅於軾憑之出名的，一定不是他本來的專業，他在出名的領域也一定沒有什麽真實的成就，全是炒作出來的虛名！
這裏，茅於軾三個字，已經明明白白說清楚了這件事情，還用得著愷钜多費口舌麽？
茅於軾這個名字，還有另一種解釋，同樣證明了愷钜所論不虛。
茅者，矛也。茅於軾者，矛於軾也，長矛被綁於車前橫木上，那是用於衝鋒殺人的。
所以，“貴人”駕車衝鋒，茅於軾在前麵開路“殺人”。
茅於軾的所作所為，他所說的每一句話，根本沒有什麽學術上的價值，相反，都有一個明確的目的，就是為他背後的“貴人”服務的，這也在其姓名之中，昭示得清清楚楚，不容置疑了。
至於這個“貴人”是誰，這個“貴人”有什麽目的，這不在姓名學的討論範圍，就不再討論了。
“名副其實”，愷钜雖然對茅於軾本人不了解，但正如老子說的，“吾何以知眾甫之狀哉？以此”。
