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人的姓名,是由文字組成。
文字構成的姓名,必然體現了文字組合而凝聚的內涵。
這種內涵是無所不包,任何領域都有可能涉及。對一個姓名學的專家來說,任何知識上的缺陷,都可能造成對一個名字的分析判斷的失誤。所以說,姓名學博大精深,說姓名學是玄學中的皇冠,一點也不誇張。
一般來說,由於“全息”的效應,我們可以獨立的,從一個人的姓名中提取其人生的信息。這方麵,不管是生肖姓名學,奇門姓名學,還有什麽九宮、八卦等等,各師各法,各個流派都有其絕招,唯獨五格剖相法,由於其先天的缺陷,故而常常出醜。
愷钜說過,從日本經台灣返銷回來的五格剖相法,是日本人在得知了中國姓名學的一鱗半爪之後,添了些佐料,炮製出來的。所以,除了五格的計算方法和八十一靈數之外,全是蠱惑人心牽強附會的東西(詳見拙文《愷钜漫談姓名學(二)》)。
舉個例子來說,今年初,愷钜成功的預測了浙江天台五姐弟“被困在一個地下的結構中出不來了”(詳見拙文《殊名同歸——天台五姐弟怎麽會失蹤的?》)。愷钜是根據什麽來預測的呢?說穿了也很簡單,就是五格的靈數。但是,按照五格剖相法,地格主人生35歲以前的命運,這五姐弟豆蔻年華,不是應該看地格了嗎?他們的地格分別為:26,23,16,12,19,其中16和23大吉,這就出現無法解釋的問題了。人格是主人一生的基礎運,那麽,這五姐弟的人格分別是:25,29,25,21,28, 其中25,21為大吉之數,這如何解釋呢?其中也有人、地二格都是大吉的,這又如何解釋呢?事實上,在愷钜眼裏,這五姐弟的名字,有的毛病出在人格,有的在地格,有的在外格,有的在總格,有的甚至在天格。順便再多說一句,五格中的每一格,在任何時候都在起作用。那種以35歲劃界的說法,純屬無稽之談。
同樣看五格的數,用五格剖相法,自相矛盾,什麽也看不出來。但用愷钜的方法,稍加運算,立刻就能得出了五姐弟“被困在一個地下的結構中出不來了”這麽一個結論,孰高孰低,已是一目了然。
這說明什麽?這隻能說明,日本人剽竊了中國姓名學中五格的計算方法,卻不知道在實踐中如何應用!
愷钜說過,五格剖相法中,你隻要保留兩樣東西,其餘的都可以扔掉。
剛才說了五格的計算方法,接下來再說說數的問題。
八十一靈數,來自於河洛理數。這個愷钜早已經披露過。
但是,很多人對這八十一靈數持懷疑的態度。
對此,愷钜很能夠理解。假如你拿了八十一靈數去和具體的人名校對,你就會發現,很多的有成就者,名字中帶有凶數,反過來,窮途潦倒者,名字中倒可能有著大吉之數。正是由於這一原因,很多專門研究姓名的專家們,已經把這“八十一靈數”列入了另冊,打入冷宮。似乎誰再提這“八十一靈數”,就屬於不入流的了。
其實,他們錯了。
今天,愷钜就把這層麵紗給大家揭開,講一講這裏麵的道理。
還是舉個例子來講,這樣,比較容易把事情講明白。
愷钜把這八十一靈數,比作八十一個音符。
八十一個音符高低強弱,各有特性。
我們都知道,最好聽的和最難聽的音樂都是由音符組成的。所以,音樂不好聽,不是音符的罪過,音樂美妙,也不是這些組成音樂的音符的功勞。音符之間的不同的組合協調,可以用來表達不同的情、景。同一首曲子,用弦樂器演奏,溫柔婉約,用銅管樂器演奏,雄渾奔放,即使是同一個音符,通過不同的樂器,所表達的效果也是大不相同。貝多芬、柴科夫斯基、聶耳,這些偉大的音樂家,之所以能寫出永垂不朽的音樂作品,是因為他們真正掌握了音符的特性乃至樂器的特性,更重要的是,他們深深的懂得如何組織不同的音符、如何利用音符和樂器的特性來表達自己內心的訴求和感受。
如果有一首很好聽的曲子,用了“5”(簡譜)這個音,這不等於說,包含有“5”這個音符的曲子都是好聽的,這很可能還是很難聽的。這就好比一個剛剛識了譜的人,就自詡為“音樂家”,用一個一個獨立的音符的知識去評判普天下的音樂。試想,這樣的一個“音樂家”,根據這樣的一個標準,去找好聽的“音樂”,他能找到嗎?如果請他作曲,他能寫出好作品嗎?
這個答案是顯而易見的。
雄崎之流,不明白其中的道理,以其詳細得令人敬佩的牽強附會,掩蓋自己的無知,誤導了一大批人,同時也使八十一靈數和五格的計算方法成為不明真相者口誅筆伐的對象。
這就揭示了為什麽很多人花了很多時間和精力,始終不得要領的原因。
如果說,八十一靈數是音符的話,那麽一個姓名就是一首曲子。愷钜稱他是人生的交響曲。
這裏麵的每一個音節,每一筆,每一畫,都是有機的構成,在生命中,他們是動態的,而最終歸結於“數”。
這就像音樂一樣,再恢宏複雜的交響樂,最終歸結於一個一個簡單的音符。
所以,要學姓名學,就一定要知道八十一靈數。
要想成為高水平的姓名學家,就一定要會用八十一靈數。
否則,即使你應用了奇門、八卦、紫微等等的學術手段,用於評測姓名,可以達到相當高的水平,但用於構造一個姓名,隻能是一個不識譜的歌手,達不到最高的境界。