當代青年兩大陣營 （zt）

 “ 小資”和“憤青”是當代中國青年的兩大陣營，似有“席卷天下，包舉宇內，囊括四海，並吞八荒”（賈誼）之勢，仿佛每個青年都非得做出“不歸於楊，必歸於墨 ”（孟子）的抉擇不可，其實這與賈誼、孟軻的大言一樣誇張，不屬兩大陣營的青年無疑更多。不過兩大陣營目前確實勢頭很盛，所以很容易用流行術語對他們予以簡單區分：小資的標簽是“帥呆”，憤青的標簽是“酷斃”。

就思想傾向而言，小資是右派，而憤青是左派。就職業或經濟狀況而論，小資大抵是白領，除現役白領之外，也包括預備役白領和心理白領，不過小資一般以白領為基本滿足。憤青盡管大部分屬於藍領，卻未必一定是藍領，也可能是銀領乃至金領。

大體說來，憤青的一切言行，都與小資對著幹。比如小資戴假發，憤青就剃光頭。小資染發，憤青就文身。小資佩一對耳環，憤青就掛一枚耳墜。小資衣帽光鮮，憤青就蓬頭垢麵。小資抽煙，憤青就吸毒。小資喝水，憤青就喝酒——小資如果喝酒，則是啤酒和葡萄酒，憤青則必白酒。小資吃麥當勞，憤青就蹲大排檔。小資打的，憤青就飆車。小資安安靜靜日光浴，憤青就瘋瘋癲癲裸奔。小資用香腸喂自家的狗，憤青就用硫酸潑公家的熊。小資在家上網，憤青就嘯聚網吧。小資去新馬泰，憤青就去登山。小資蹦迪，憤青就蹦極。小資反對恐怖主義，憤青就擁護恐怖主義。小資愛說說洋話，憤青就嚷嚷國罵。小資迷瓊瑤和村上，憤青就迷金庸和格瓦拉。小資看大片，憤青就看毛片。小資合租，憤青就同居。小資女人恨不得嫁給老外，以表示自己是“世界公民”；憤青男人恨不得娶個洋妞，以顯示自己的“愛國主義 ”。憤青罵小資是“漢奸”，小資就罵憤青是“愛國賊”。不妨設想如下情景：小資女人嫁了個憤青男人，或者更絕，小資男人娶了個憤青女人，那就家無寧日了。概而言之，小資是顫抖的甜果凍，憤青是憤怒的酸葡萄。小資玩的是深沉，憤青玩的是心跳。小資傾向於把品味裝得比國民平均水準略高，憤青卻傾向於把品味裝得比國民平均水準略低——以此掩飾其實際上的更低，他讓你有一個想象空間，誤以為他的品味比顯示出來的高很多，甚至深不可測。

通過以上描述不難看出，用拙文《永遠的風花雪月，永遠的附庸風雅》中的兩分法，小資大抵是附庸風雅者，其中的極少數有望抵達風花雪月之妙境，但憤青卻不是附庸風雅者。由於小資正如附庸風雅者，處於精神和物質的中流，因此境界高於和低於他們者，都看不起他們。高雅者看不起小資，似乎容易理解，粗鄙者也同樣看不起小資，就有點出人意表。其實粗鄙的憤青看不起小資，是因為憤青隻崇拜抵達目標的勝利者，而對尚未抵達目標的努力者，隻有一味的嘲笑。

高雅者對附庸風雅者的輕蔑，一般不會直接而大量地表露出來，隻是很含蓄地偶爾流露一下，但高雅者對附庸風雅者的偶爾輕蔑，卻成為憤青攻擊小資的有力武器。高雅者之陽春白雪的大量金玉良言，憤青們根本所知，但高雅者奚落附庸風雅者的片言隻語，憤青們卻頻頻引用。那些暴露高雅者之勢利弱點的片言隻語，經過憤青們的反複稱引和轉述，就從“偶爾”變成了“經常”，從“偏見”變成了“常識”。追求高雅之徹底性的高人，遂被追求粗鄙之徹底性的憤青們，一廂情願地視為同盟軍。

由於“文革”時期的中國青年以憤青為主流，而當代小資的人數比當代憤青的人數多得多，這使我有理由對當代青年的總體評價，較前一時代略高。一個以小資為主流的時代，顯然比一個以憤青為主流的時代更為進步。

當代憤青的人數雖少，言論能量卻比小資大得多，在互聯網上尤其如此，原因在於憤青較為狂熱。一個憤青的聲浪，可能比十個乃至百個小資的聲浪更大。在盛行過“ 寧左勿右”的中國，小資似乎先天具有某種犯罪感。這部分是因為，小資比憤青更有自省能力。小資是防守型的，而憤青是進攻型的。小資的心理狀態是：我不如你，我就慚愧。憤青的心理狀態是：你不如他，你就應該慚愧——至於我是否不如他，你管不著，因為我不像你這麽臭美。憤青們頗有“我是憤青我怕誰”的衝天豪氣，而小資們則有“我是小資我心虛”的底氣不足。兩個實力相當者對陣，取攻勢者，勝算總要大一些。小資盡管實力稍強，然而永遠隻守不攻，故其落敗無法避免。

平心而論，小資與憤青都幼稚而膚淺，隻不過方向相反：小資更有建設性，憤青更具破壞性。小資的未來，具有極大的上升空間；而憤青的未來，若非停滯於原地，就是更趨末流。由於憤青差不多已經落到最低點，就有點破罐破摔的潑皮相。小資知道自己比上不足，比下有餘。“比下有餘”固然使小資時不時流露出小人得誌的某種優越感，但“比上不足”的隱痛卻使小資不敢驕橫。由於小資的目光更多地投向精神的至高境界，並且願意通過持續努力，不斷趨近至高境界，因此小資們更強烈地意識到自己的“比上不足”。憤青們基本上沒有“比下有餘”的心理空間，因此“比上不足”不再是隱痛，而成為難以隱忍的刺痛，這刺痛使之成了憤怒的刺蝟，除了向上攻擊，別無其他出路釋放其鬱積過多的心理能量。小資恰巧位於離憤青最近的上方，於是小資就成了憤青最方便的攻擊目標。高雅者在離憤青更遠的上方，根據“遠交近攻”原則，高雅者對處於其下方的小資的輕蔑，就成了憤青們攻擊處於其上方的小資的最佳武器。因此當憤青借助高雅者的權威攻擊小資時，小資幾乎沒有還手之力。然而令憤青們意外的是，他們固然在一時的口水大戰中占盡上風，但口舌之爭的失敗卻成了小資發奮圖強的進一步動力。小資們願意用自己的持續上揚，不斷成功，來為自己雪恥，成了“走自己的路，讓別人去說吧”的身體力行者。

高雅者也同樣出於“遠交近攻”原則，僅對緊鄰其下方的小資不無輕蔑，而對處於更遠之下方的憤青，則不僅極少攻擊，甚至常常予以別有用心的褒揚。這是因為，附庸風雅的小資已經對高雅者的優越地位，構成了一定程度的威脅，有可能成為分一杯羹者，而粗鄙的憤青們遠不足以對高雅者的優越地位構成威脅，尚無資格被高雅者視為假想敵。所以高雅者常常言不由衷地禮讚“無知者的淳樸”和“粗鄙者的豪放”，這使無知而粗鄙的憤青們誤以為，自己比小資優越。

被憤青和高雅者兩麵夾擊的小資，其中一些很快會成長為真正的高雅者。可悲的是，一旦成為真正的高雅者，這位昔日小資暨現役高雅者，由於大體上已不存在“比上不足”的心理壓力，因此這位新任高雅者的目光也開始不再向上，而是向下，他向下俯視的輕蔑目光最先投注到的，正是現役的小資，於是這位高雅新貴，也像其無數前輩一樣，偶爾輕蔑地用一些刻薄話打擊現役的小資，這位昔日小資暨現役高雅者的一時“名言”，就再次為憤青無償輸送了攻擊小資的最新武器。

具有上進心的小資，每時每刻都在分化。其中的大部分人，或許永遠是小資，但大抵有望成為“脫離了低級趣味的人”，而其中的極少數佼佼者，憑借其秉賦、努力和機緣，會成為真正的高雅者。但憤青極少分化，很可能永遠是“脫離了高級趣味的人”，很可能永遠是憤青，很可能永遠攻擊小資。

憤青之所以有可能永遠是憤青，是因為缺乏上進心，即便在生理年齡上已經不屬於憤青，照樣可能成為憤中、憤老，其心理年齡固置在毫無建設性的“憤怒”和“不平 ”之中，欲把所有上進者向下拉齊到與己相當的心理病菌，使之容不得與自己原本彼此彼此的小資脫穎而出，絕塵而去，用使之瞠乎其後，來羞辱自己。

憤青之所以永遠有足夠多的攻擊目標，是因為僅有極少數小資會羽化登仙為高雅者，而且有更多的預備役小資在源源不斷地加入小資的洪流。尚未抵達風花雪月之彼岸的小資，確實天然具有諸多不足，猶如學步的醜小鴨那樣可笑，甚至像蠕動的蛹蟲那麽醜陋，因此助長了憤青的優越感。小資們的進取心無疑是可敬的，隻有不怯於學步並且不怕嘲笑，才能最終成為臨風起舞的彩蝶，一飛衝天的天鵝，這是憤青們難以理解和不可企及的。預備役小資、現役小資、預備役高雅者、真正的高雅者，構成了一個良性循環，為人類文化的日益豐富和屢創新高作出了貢獻，而憤青們僅僅在促使小資們發奮圖強這一點上，如同取經路上的妖魔鬼怪，成了“送佛送到西 ”的玉成者。可惜憤青們在用其反作用力玉成小資的同時，卻被無益的怒火燒毀了僅有的一生。

中國的小資多是真小資，但中國的憤青卻多是假憤青。真小資盡管無害，但也非常無用，他們隻關心一己的私利，而不關心國家的現實和未來。假憤青關心國家大事，但更可能把國家再次拖向以大亂為大治的深淵。假憤青更關心國際局勢，但他們隻會為恐怖主義歡呼，卻不會真的成為恐怖主義分子——這是唯一讓我略感寬慰的地方。中國的憤青固然比中國的小資有害得多，但其害處也並不甚大，最大的受害者是憤青自己。作為一種中國特色，中國的小資老了，依然是汗不敢出的老頑童；而中國的憤青老了，卻依然是敢怒不敢言的愣頭青。