古代房中術：“用八益去七損”構建性和諧

中國古代房中術中有五傷、七忌，中國古代還有總結的性生活中會損傷人精氣的七種情況和能補益人精氣的八種行為，最早載於1973年底於湖南長沙馬王堆出土的西漢早期墓葬中的竹簡古醫書《天下至道談》中。

在馬王堆古醫書未出土前，傳世古醫籍《內經》中亦提出七損八益的概念，但沒有作具體的解釋與說明。曆代醫家的注釋，多以七為女性生理特點之數，二七（14歲）時月經開始來潮，七七（49歲）時經盡；以八為男性生理特點之數，二八（16歲）時開始泄精，八八（64歲）時精盡來解釋，但這種解釋難以聯係上下文，成為長期爭論不休的學術懸案。

至馬王堆古醫書的出土，方使這一千古懸案得以冰釋。古人認為，如果“不能用八益，去七損”的話，則人到四十歲時生理機能就會減半；五十歲時生活起居能力就顯得衰弱；六十歲時就耳不聰、目不明；七十歲時下體幹枯，上體消瘦，精氣喪失，並且出現流口水和眼淚的現象。如果“去七損以振其病，用八益以振其氣”，就能使老年人恢複健壯，壯年人不致衰老，日常生活安定愉快，飲食隨心所欲，皮膚細膩平滑，氣血旺盛充實，身體輕便靈活。如果“善用八益，去七損”的話，就不會出現出汗、喘息、中煩氣亂等病症。

另外，房中術中還包括有如何養生的問題，這個問題集中體現在“七損八益”上，七損八益是中醫房中術將房事活動與養生緊密結合的重要概念。即七種有損於身體的性行為和八種有益於身體的性行為。前期的“七損八益”泛指身體的損益，後來發展成對某些具體病症的治療，目前尚乏科學證據。現代認為，其所論述的房事前男女雙方應有充分的性喚起，絕對不應勉強、強行行房，房事後清洗陰部以及房事應有節製、不要縱欲等觀點，符合性保健和性衛生，值得肯定。而類似於氣功的行為，則有待更深入地研究。

七損的具體內容是：

1.閉，指男性精道閉塞不通，或無精可泄，或房事中陰莖劇烈疼痛。

2.泄，指房事中汁出淋漓不止。

3.竭，指房事沒有節度所引致的精氣枯竭。

4.勿，指欲行房時陽痿不舉。

5.煩，指房事過程中呼吸喘促，神錯氣亂。

6.絕，指無欲望時被勉強行房。

7.費，指房事時急速圖快。

八益的具體內容：

1.治氣，指每天早晨起床後正坐，伸直脊背，放鬆臀部，收斂肛門，引導體內之氣下行。

2.致沫，指吞咽口中唾液，臀部放鬆下垂，伸直脊背，收斂肛門，並使呼吸之氣通暢。

3.知時，指房事前男女應相互愛撫，盡情嬉戲，待雙方皆產生強烈欲望後再行房。

4.蓄氣，指房事中應放鬆背部，收斂肛門，並引導體內之氣下行。

5.和沫，指房事中不要急速粗暴，應盡量輕柔、舒緩、和順。

6.積氣，指房事中應在陰莖充分勃起時抽出，並及時起床站立，以便取女性之氣。

7.待羸，指高潮將至的（指射精），應彎曲背部，不作肢體活動，同時要深吸氣，以引導內氣下行，使全身寧靜地等候一段時間以待其至。

8.定傾，指房事後應將餘精灑盡，趁陰莖尚未疲軟時抽出，並且在房事完成後清洗陰部。

中國唐代時，由日本人丹波康賴所編撰的《醫心方》輯錄了中國唐代以前的許多醫學文獻，其中《玉房秘訣》對七損八益作了具體的陳述。如“七損謂血竭。血竭者，力作疾行，勞因（困）汗出，因以交合，俱已之時，偃臥推深，沒本暴急，劇病因發，連施不止，血枯氣竭，令人皮虛膚急，莖痛囊濕，精變為血。治之法，令女正臥，高枕其尻，伸張兩股，男跪其間深刺，令女自搖精出，止，男勿快，日九行之，十日愈。”“八益曰道體，令女正臣，屈其股，足迫尻下，男以股脅刺之，以行九九數，數畢止，令人骨實，又治女陰臭，日九行，九曰愈。”《玉房秘訣》中的七損與《天下至道談》所大致相同，但每損之後均增加了通過怎樣的房事體位及動作加以克服。其八益更是房事體位、動作、頻率的具體描寫，並指出可防治何種疾病，而沒有《天下至道談》中的類似氣功的導引行為，也沒有房事前後的心理、生理準備。雖然可以認為，《玉房秘訣》所論七損八益是在《天下至道談》的基礎上發展而來，但卻未能全麵繼續《天下至道談》中的精華，共通過房事對某些疾病的防治亦被認為多屬主觀臆測，故曆來不為醫家所重。