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曾國藩（1811--1872年）是中國曆史上最有影響的人物之一，他37歲任禮部侍郎，後任總督，任大學士，直到封侯拜相，在政治、軍事、文化、經濟等各個領域都有獨到的見解；尤其是曾國藩的家教家風更是令後人傳誦。
一、曾國藩跳出“富不過三代”的曆史周期率
曾國藩在家中是長子，他的教育思想對其兄弟及子女都有很深的影響。
長子紀澤精通詩文書畫，他刻苦學習英語成為一名出色的外交官；清代末年，在處理西北邊境危機中，曾紀澤憑著其鬥誌和談判藝術舌戰強敵，從沙俄口中奪回了伊犁城，從而取得清末外交史上惟一的勝利。
次子紀鴻喜愛自然科學，精通天文、地理，最精代數，著有《對數詳解》《圓率考真圖解》，還計算出100位的圓周率。
難得的是不僅其子成才，其孫輩曾寶蓀、曾約農等也都成為教育家和學者。
俗話說“富貴不過三代”，但據調查，曾國藩及其四兄弟家族，綿延至今190餘年間，共出有名望的人才240餘人，沒有出一個紈絝子弟。
如此長盛興旺之家，在古今中外皆屬罕見，原因當歸於曾國藩的教子有方。
曾國藩行書
二、曾國藩教子的六項內容
曾國藩認為持家教子主要應注意以下十事：（一）勤理家事，嚴明家規。（二）盡孝悌，除驕逸。（三）“以習勞苦為第一要義”。（四）居家之道，不可有餘財。（五）聯姻“不必定富室名門”。（六）家事忌奢華，尚儉。（七）治家八字：考、寶、早、掃、書、疏、魚、豬。（八）親戚交往宜重情輕物。（九）不可厭倦家常瑣事。（十）擇良師以求教。
歸納起來，曾國藩教子的內容主要有六項，即“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六字。
1、勤。
曾國藩認為子女教育中“以習勞苦為第一要義”；他提倡“勤理家事”、勤奮學習、勤勞工作，反對奢侈懶惰，“不可厭倦家常瑣事”。針對子弟生長於富貴家庭、慣於養尊處優的特點，曾國藩特別強調戒驕奢、倡勤儉、主敬刷不忘本。他認為“居家以不晏起為本”，從不準許子女睡懶覺。在家裏男要掃地、種菜，女要做飯、織布。妻子女兒跟他同住江寧（今南京）兩江總督府時，他規定她們白天下廚做飯菜，夜晚紡紗織麻到深夜，而且天天如此。
2、孝。
“百善孝為先。”曾國藩提倡“盡孝悌，除驕逸”。他教育子女在家敬老愛幼，出嫁後尊敬公婆。
3、儉。
曾國藩認為“居家之道，不可有餘財”，“家事忌奢華，尚儉。”他自己的日常飲食，總以一葷為主，非客到，不增一葷。其穿戴更是簡樸，一件青緞馬褂一穿就是三十年。他不準子女積錢買田，衣勿華美。對子女的婚姻，他認為品德為上，聯姻“不必定富室名門”。曾國藩深刻認識到：“仕宦之家，不蓄積銀錢，使子弟自覺一無可恃，一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立也矣。”人的本質有好逸惡勞的一麵，如果父母蓄積足夠的錢物讓子女花銷，他為什麽還去吃苦呢？結果坐吃山空。如果“一無可恃”，則逼得他們去奮鬥、去謀生、去立業，結果能成大器。
4、仁。
曾國藩教育子女仁義待人，認為“親戚交往宜重情輕物”。 “家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。”曾國藩深刻地指出驕奢的害處，“蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大場麵，往往輕慢師長，譏彈人短，所謂驕也。由驕而奢，而淫，而佚，以至於無惡不作，皆從驕字生出之弊。”為此他告誡子弟：“家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡，人人須記此二語也。”“吾家現雖鼎盛，不可忘寒士家風味，子弟力戒傲惰，戒傲以不大聲罵仆從為首，戒惰以不晏起為首。吾則不忘蔣字街賣菜情景，弟則不忘竹山坳拖碑車風景。昔日苦況，安知異日不再嚐之？自知謹慎矣。” 他要求紀澤、紀鴻等日修“四課”，“慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。” 他要求子女“守先人耕讀家風，不要有半點官氣，不許坐轎，不許喚人添茶。”不許子女斥罵仆傭，不許輕慢鄰居，不許仗勢欺人。
5、恒。
曾國藩說：“蓋士人讀書，第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則斷不甘為下流；有識則知學問無窮，不敢以一得自足，如河泊之觀海，如牛蛙之窺天，皆無識者也；有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。”於此三者，曾國藩特別看重有恒。他教導紀澤“人生惟有常是第一美德。”常者，恒也。“學問之道無窮，而總以有恒為主。”做到有恒，既是易事，又是難事。說易，因為人人可以做到。說難就在於難堅持，堅持幾天可以，支持幾個月就難了，堅持幾年、十幾年，一輩子更難了。然而，隻有“守常”，才能獲得成效。曾國藩結合自己的體驗，對兒子說：“年無分老少，事無分難易，但行之有恒，自如種樹蓄養，日見其大而不覺耳。”因此，他反複要求兒子“看、讀、寫、作，四者每日不可缺一。”
6、謙。
曾國藩一生謙虛誠敬，謹慎持重，整肅端莊，他教育子弟也要借此修身，“以勤勞為體，以謙遜為用，以藥佚驕”。在對子弟的為人教育中，他多次強調主敬耍他說：“聖門教人，不外敬恕二字。”又說：“作人之道，千言萬語。大抵不外敬恕二字。”曾國藩寫的歧求詩中有“善莫大於恕，德莫凶於妒”二語，他教育子弟待人寬厚、寬容，設身處地推己及人，“己欲立而立人，己欲達而達人”。他在給弟弟的信中叮囑：“子侄輩須以敬恕二字常常教之。敬則無驕氣，無怠惰之氣,恕則不肯損人利己，存心漸趨於厚。”
三、曾國藩教子的六種方法
曾國藩將“勤、孝、儉、仁、恒、謙”六項內容，通過訓教、信教、言教、身教、事教、師教等六種方法，全麵深入地傳授到子女身上、灌輸到子女心中、融化到子女的血液裏。
1、訓教。
曾國藩善於提煉家訓，以培養淳樸的家風，形成良好的家庭教育環境，從而有利於後代的健康成長。他將祖父星岡公治家之方提煉為“八個字”：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬”，又將其不喜歡的東西概括為“三不信”：“不信地仙、不信醫藥（指補藥、保健藥之類）、不信僧巫”，還將自己立身處世治學做事的體會歸納為“八本”（讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本）、“三致祥”（孝致祥，勤致祥，恕致祥）。
“八字”、“三不信”、“八本”、“三致祥”就是曾國藩給曾氏大家庭製定的家訓。他認為“無論治世、亂世家之貧富，但能守星岡之八字與餘之八本，總不失為上等人家。”他反複叮囑子弟“莫墜高曾祖考以來相傳之家風”，諄諄告誡諸弟子侄謹記家訓。他把家訓、家風與家運聯結在一起，認為家運取決於家中氣象----生氣和斂氣。“書、蔬、魚、豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理”。
2、信教。
曾國藩身居要職公務繁忙，長年在外，無法經常督促子女，於是寫信成為他教育子女的重要手段。即使工作到深夜，他也要抽空閱讀子女書信，並及時回複，細加指點。
3、言教。
曾國藩隻要跟紀澤、紀鴻等子女在一起時，總是精心指點做人之道、讀書之方、習字之法，無微不至。如“看生書宜求速”，“溫舊書宜求熟”，“習字宜求恒”，作文“宜若思”，讀書要“虛心涵泳，切己體察”，讀經典“猛火煮漫火溫”以及“讀書須勤作劄記，詩文與字宜留心摹仿”。他還對紀澤、紀鴻因材施教： “澤兒天資聰穎，但過於玲瓏剔透，宜從渾字上用些功夫。鴻兒則從勤字上用些功夫。”針對紀澤“語言太快，舉止太輕”的缺點，要求“力行遲重”，即“走路宜重，說話宜遲。”
同治十一年（1872年）二月初四日這天，曾國藩拜過父親的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步。他對紀澤說：“我這輩子打了不少仗，打仗是件最害人的事，造孽，我曾家後世再也不要出帶兵打仗的人了。”父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風吹過，曾國藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上。扶進屋時，曾國藩已經不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。這時全家人都已圍攏來，曾紀澤雙手把遺囑展開，以顫抖的聲音念道：
“餘通籍三十餘年，官至極品，而學業一無所成，德行一無可許，老年徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特立四條以教汝兄弟。一曰慎獨則心安。自修之道，莫難於養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也。二曰主敬則身強。內而專靜統一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；出門如見大賓，使民為承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強，安肆日偷。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強健，又何疑乎?三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛物，是於大本一源之道已悖而失之矣。至於尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。讀書學古，粗知大義，即有覺後知覺後覺之責。孔門教人，莫大於求仁，而其最初者，莫要於欲立立人、欲達達人數語。立人達人之人，人有不悅而歸之者乎?四曰習勞則神欽。人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦終歲勤動，以成數石之粟數尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業，而食必珍饈，衣必錦繡。酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎?古之聖君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。為一身計，則必操習技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識。為天下計，則必己饑己溺，一夫不荻，引為餘辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祗欽仰，逸則無補於人而神鬼不歆。此四條為餘數十年人世之得，汝兄弟記之行之，並傳之於子子孫孫。則餘曾家可長盛不衰，代有人才。”
待兒子念完，曾國藩努力把手伸起，指指自己的胸口，紀澤紀鴻一齊說：“我們一定把父親的教導牢記在心!”曾國藩臉上露出一線淺笑，便溘然長逝了。
曾國藩遺囑對子孫的影響是深遠的。曾家後裔恪遵遺言，沒有一個帶兵打仗的。曾紀澤在曾國藩死後才承蔭出仕，從事外交；曾紀鴻一生不仕，專研數學；孫子曾廣鈞雖中進士，長守翰林；曾孫、玄孫輩中大都出國留學，無一涉足軍界、政界，全部從事教育、科學、文化工作，不少成為著名專家學者，飲譽五洲四海，為人類的文明進步事業作出了不可磨滅的貢獻。
4、身教。
身教重於言教。曾國藩每天日理萬機，自晨至晚，勤奮工作，從不懈怠給子女樹立了很好的榜樣。主要公文，均自批自擬，很少假手他人。晚年右目失明，仍然天天堅持不懈。他所寫日記，直到臨死之前一日才停止。
5、事教。
曾國藩善於從家務勞動入手整飾家風，即使富貴及頂時，亦告誡子弟切不可喪失鄉間以勤儉治家的根本。同治三年，曾國藩夫人、女兒、媳婦來到安慶督署，他 “共辦紡車七架，每日紡聲甚熱鬧。”貴為總督家屬，卻要自紡棉紗；堂堂督署後院，終日響著紡車聲，可見曾國藩治家之嚴與曾家家風之淳厚。從生活學習中教育子女，用具體的事物教育子女，這樣的教育最生動、最深刻，一生都銘記，一輩子都受用。
6、師教。
曾國藩自己尊師敬賢，對子女重視“擇良師以求教”。
曾國藩的教子之道、曾國藩的家庭教育理念，是我國教育思想的瑰寶；對我們今天的現代教育，仍有著強大的指導意義。
2. 曾的道德教育極為嚴格而且極有道理, 所以其後人極為讀書上進而不是經商發財;
3. 發外家, 也就是說兒孫貴而不富, 女兒孫女門當戶對地嫁了出去, 姑爺家幾乎個個有錢
回冷眼看螃蟹: 文革前十三級以上即為高幹, 我不知您從哪兒得知的八級以上, 也許是因為北京的正副司局級幹部太多以至不被人認為是高幹吧, 那個時候高幹子弟違法亂紀的少, 即便有也刑不上大夫, 平民百姓的子女更少也沒有條件去違法去亂紀.
During the 1960's, the typical crime they committed was anti-humanity crime.