中國盜墓史六宗罕見“辱屍”事件(組圖)

先了解一下中國常見的幾種墳、墓、塚、陵概念 

 

圖：將軍墳 

墳，即土堆，有封土的墓、塚，有別於陵寑。將軍墳很特殊，位於吉林省集安縣東北約4公裏的龍山腳下，因其造型頗似古埃及法老的陵墓，有“東方金字塔”之稱，據說為公元四世紀末五世紀初高句麗王朝第二十代王長壽王之陵。 

 

圖：諸葛墓 

墓，不封不樹謂之墳，但後來也有封土、植樹作記。諸葛亮的墓，通稱武侯墓，墓旁建祠，應為衣冠塚，位於陝西勉縣定軍山下。據說，諸葛亮病死在五丈塬軍中，選擇定軍山作為他的歸葬地，除了這裏曾是他排兵布陣、與司馬懿較量之處外，更重要的是地形複雜，山巒起伏，是塊風水寶地。墓旁兩顆高大的桂樹，人稱“護墓雙桂”。 

  

圖：七二疑塚 

塚，比較高大的墳，有封土。現在，墓、墳、塚實際都是一個意思了。七十二疑塚在河北磁縣西南部漳河沿岸，這裏遍布著130多個大大小小的土丘，實是一片古墓群，曹操的墓被認為“藏”在七十二疑塚之內。

 

圖：大禹陵 

陵，一般指帝王的墓，有高大封土和地麵建築。大禹陵傳是大禹的葬地，位於紹興市東南郊會稽山麓。據文獻記載，堯舜時代，洪水泛濫，人間深受其害，禹受命治水，“八年於外，三過家門而不入”，是中國古代的治水英雄，開國聖君。 

不論是帝王的陵寑，還是民間的墳墓，都是人類處置自己屍體的地方，盜墓時就不可能不碰到屍體。據說有不少“義盜”，在掘墓之前要燒香磕頭再掘土，以乞求墓主的寬恕，減輕罪孽，保佑家人平安。但由於盜掘者的動機和目的不同，對屍骨的處理方式也不盡一樣，也就有“髒盜”，不尊重死者的說法。但不論采取何種方式，義盜也好，髒盜也罷，本質上都是對死者的大不敬，是不同形式的“辱屍”行為。 

從中國盜墓史上來看，“辱屍”現象很普遍，但表征各異，造成的後果和社會影響也有差別。其中，下列六種罕見行為，我覺得最為荒唐，有的到了令人發指的地步！ 

報仇雪恨：伍子胥“鞭屍三百” 

毫無疑問，中國曆史上最著名的“辱屍”事件當屬伍子胥的“鞭屍三百”。麵對楚平王的屍體，泄忿心切的伍子胥沒有在楚平王活著的時候完成報仇計劃，終於在他死後實現了“教訓”目的。伍子胥辱屍的經過，《吳越春秋》有清楚的記載，“吳王入郢，止留。伍胥以不得昭王，乃掘平王之墓，出其屍。鞭之三百。左右踐腹，右手抉其目，誚之曰：‘誰使汝用讒諛之口，殺我父兄，豈不冤哉’。”這段記載頗為形象：伍子胥在朝楚平王的屍體抽了三百大鞭後，還左腳踩住其肚子，右手捏著他的眼睛，指責他為什麽聽信讒言，把他的父親、哥哥冤殺了。 

對於伍子胥的辱屍行為，有不少人同情他，認為情有可原，報仇嘛。實際上從中國傳統的喪葬文化來講，即使死者生前再有過，對其屍體下“毒手”都是不道德的。司馬遷在《史記》中就對伍子胥的行為表達了否定的觀點，“此豈其無天道之極乎。”從史料中看，伍子胥不隻“鞭屍三百”，還把楚平王的老婆給強奸了。《漢書》記載，“（伍子胥）敗楚師，屠郢城，妻昭王母。”昭王，即平王的兒子，“昭王母”自然就是楚平王的老婆。可見，伍子胥真的是“狠角色”，所以我曾將其列為中國曆史上“十二大盜墓狂人”中的最毒者。 

爭田奪產：齊懿公對屍施“刖刑” 

伍子胥為春秋末期人，吳國大夫。他掘墓的目的很明確，就是報複讓他家破人亡、被迫遠走它鄉的楚平王。在伍子胥所處的時代，這類“辱屍”現象時常發生。除了伍子胥的“鞭屍”，史上還記錄有“刖足”的事件。這事發生在“春秋五霸”之一的齊桓公薑小白之子齊懿公的身上。齊懿公名字叫薑商人，尚未稱王時與大夫邴歜爭奪田產，結果時大商人管仲將其斷給了邴歜。懷恨在心的齊懿公即位後，不隻奪回了邴歜的田產，還把邴歜的墓掘開，拖出屍體“而刖之”。“刖”什麽意思？《周禮·司刑》稱，“斷足也。周改髕作刖”，是古代的一種酷型。齊懿公還忌恨管仲，把管仲的封邑都收回了。 

齊懿公作出這種事情並不偶然，其王位就是通過血腥手段得來的。齊桓公有薑元、薑雍、薑潘、薑商人等多個兒子，由於沒有處理好承繼關係，齊桓公死後，兄弟間互不服氣，為王位爭得不可開交，以致於齊桓公的屍體一直沒有人問事，結果生的蛆都爬出了窗外。後薑潘得位，史稱齊昭公。齊懿公的王位是從齊昭公兒子的手裏奪來的，他將齊昭公的兒子殺死了。齊懿公生性殘暴，荒淫無度，還霸占手下臣子的老婆，很不得人心，係無德之君。後來邴歜的兒子丙戎為報父遭辱屍之仇，乘齊懿公出遊時合謀殺了他，掘墓者最終自己也沒有好下場。 

色膽包天：赤眉軍“奸呂雉屍” 

盜墓也叫掘塚，在漢代屬“奸事”之一，是一種違反人倫的不道德行為。事實上，後來真的出現了盜墓“奸事”：掘墓盜陵者在掠竊珠寶外，還要奸屍。其中最讓人不齒的當屬劉邦的老婆呂雉遭赤眉軍辱屍體一事。《後漢書·劉宣子傳》記載，赤眉軍進入關中，攻占長安後，焚燒了皇宮，又把西漢帝王陵寑作為發泄的對象。赤眉軍頂風冒雪趕到今天陝西鹹陽附近，“發掘諸陵，取其寶貨，遂汙辱呂後屍。凡賊所發,有玉匣殮者率皆如生，故赤眉得多行淫穢。” 

呂雉是61歲時病死的，赤眉軍掘陵時距離呂雉下葬的公元前180年已有200多年。稱奇的是，呂雉仍如活著時一樣，因為對西漢王朝憎恨才起義的農民兄弟動起了歪念，色膽包天，淫而後快。從現代醫學上看，奸屍行為是一種變態，受害的多是女性，係戀屍癖使然。現在仍不時有奸屍一類的新聞出現，如殯儀館男工作人員利用職務之便奸淫女屍，殺人犯行凶後對女屍獸性大發。但呂雉的屍體在二百年後被汙辱，似乎不屬“癖”這種病態行為，非病態心理使然，也許是盜墓者的征服欲誘導了這種行為。據說，當年慈禧的棺槨被孫殿英手下盜掘開後，見她栩栩如生，有兵士也欲奸屍，因屍體快速風化變形而作罷。 

迷信藥用：兵士分食“人肉幹” 

中國人對屍體有一種複雜的情緒，對長久不腐爛的屍體持一份好奇和崇尚，在民間甚至有用屍骨做“藥引”的傳聞。在“辱屍”事件中，最荒唐的應該是分食屍體的記錄。在中國曆史上，“食人肉”的現象不是沒有過，也不是一起兩起。據說，隋末的諸葛昂、高瓚兩個人就嗜食人肉。諸葛昂請高瓚，逮來雙胞胎小孩殺掉，做成“雙子宴”，一起享用；諸葛昂回請時則把自己的愛妾蒸熟給高瓚吃。在民間，為了度饑荒，還有互相交換小孩食用的記錄。但把墓中盜出的屍體分而食之的則十分罕見，如奸汙呂雉的屍體一樣不可思議。 

宋人劉敬叔撰寫的《異苑》一書中有一個故事：“元嘉中，豫章胡家奴開邑王塚，青州人開齊襄公塚，並得金鉤，而屍骸露在岩中儼然。茲亦未必有憑而然也，京房屍至義熙中猶完具，僵屍人肉堪為藥，軍士分割食之。”從這段文字中可以知道，在被盜掘開的墓中發現了一具很完整的未腐屍體，時人迷信這“人肉幹”的藥用價值，於是把屍體切成多塊，分掉搶吃了。這倒與魯迅在其作品《藥》中所寫的“人血饅頭”能治肺結核病一事，有幾分相似。 

鎮本邪念：惡僧製“顱骨飲器” 

“辱屍”，最常見的方式是將屍體拖出棺槨，置於荒郊，放在日下暴曬，名叫“戮屍暴骸”之刑。這種“辱屍”方式與民間常說的“不得好死”是一個思維，讓墓主在死後也沒有好下場，遭羞辱。如北宋帝王陵寑讓北金國政權和偽皇帝劉豫掘開後，屍骨都被拖出來扔到陵外，導致山野白骨遍野。當時南宋是趙構在當皇帝，他聽聞後派手下大臣偷偷潛回鞏義祖陵區查看，結果看到哲宗趙煦的屍骨遭“暴骸”。這其實還不是最過分的“辱屍”行為，最令人發指的當算盜掘南宋帝王陵寑的西域僧人楊輦真珈，將帝、後們的骨骸全部掘出，棄之荒野後，或與獸骨混在一起。還把理宗趙昀的頭顱摘下來，帶回元都城鑲銀塗漆，製成盛酒的器具使用，後來朱元璋滅了元朝後，將顱骨帶回南方入葬了。 

這個事件在不少史書上都有記載，《明史》的記載如下：“至元間，西僧嗣古妙高欲毀宋會稽諸陵。夏人楊輦真珈為江南總攝，悉掘徽宗以下諸陵，攫取金寶，裒帝後遺骨，瘞於杭之故宮，築浮屠其上，名曰鎮南，以示厭勝，又截理宗顱骨為飲器。”楊輦真珈如此行徑引起公憤，其行為目的大概是想破壞趙家的真龍命脈，壞其風水，即所謂“鎮本”。另外楊輦真珈身有惡僧的特征，將顱骨當吉祥物來玩了。當年西藏等少數民族有用人骨、人皮製作器皿、裝飾物的不良習俗。但不論持什麽樣的目的，楊輦真珈的行為都是元朝中央政權對中原漢人犯下的滔天大罪。 

喪心病狂：盜賊剖皇後肚皮 

從中國盜墓史上看，盜墓者的動機主要集中在三個方麵，一是如伍子胥、齊懿公所謂的“報複”；二是壞人祖墳風水，如上麵的楊輦真珈；三就是盜取珠寶，從死人手裏“借錢”。早期的盜墓者以前兩種目的為主，而後來盜墓事件頻繁發生的主要原因則集中表現在第三方麵。因為在秦漢以後，真正的“厚葬”才算開始，遠古時期甚至沒有陪葬品的概念。由於中國古代人相信，口鼻等竅門塞緊了可以讓靈魂附身，獲得永生，而讓死者口中含“夜明珠”一類的寶物，則是這種喪葬觀中下最常見的表現方式。有條件的帝王還要身著金鏤玉衣趕天堂，將這種喪葬觀發揮到了更為奢華的地步。盜墓中，“辱屍”現象本來就很多，屍體內外再有寶物，這下想有一個完屍就更困難了。如，慈禧、乾隆的陵寑被現代大盜賊孫殿英部下掘開後，他們的屍體全被損壞了，嘴都被摳壞。 

令人搖頭的當是同治的皇後阿魯特氏屍體遭辱情形，真的到了喪心病狂的地步。阿魯特氏（1857-1875），14歲時由慈禧太後選定進宮，與同治的感情很深，夫妻恩愛，為人也不錯。由於不隨流合汙，不善討好，看不慣慈禧的獨裁霸道，受到慈禧冷落。民國版《清史稿》認為，阿魯特氏是一個頗不幸的女人，在同治死後不滿百日，她憤然自殺於儲秀宮。但想不到，這麽正派、剛烈的女人未能好死，死後也未能安寧。盜掘阿魯特氏和同治合葬墓惠陵的是一夥現代盜賊，出於尋找珠寶的目的，阿魯特氏的屍體被拖出棺外扔在地上，身上的衣服被剝光了。聽說她是吞金自殺的，這夥賊人又把她的肚子剖開尋寶，場景慘不忍睹，命運對這位皇後太不公平了！