國寶重器司母戊鼎的一段傳奇經曆（圖）

    司母戊鼎最早是在1939年3月被安陽武官村農民從侯家莊西北崗（或稱武官村北地）吳家柏樹墳園盜掘出土。當時正值抗日戰爭時期，安陽已被日寇侵占。由於司母戊鼎個體很大，不好藏匿，村民為了不使司母戊鼎落入日寇手中，遂又將司母戊鼎埋入原墓之中。抗戰勝利後，1946年4月安陽農民又將司母戊鼎重新挖出，因主權發生糾葛，該鼎遂歸安陽縣政府。

    中國國家博物館收藏、展示的商代司母戊鼎是目前已知的中國古代最大最重的青銅禮器，通高1.33米，口長1.10米，口寬0.79米，重達832.84公斤（這是1994年中國曆史博物館與中國計量科學研究院合作進行標準測量定的結果，舊說875公斤不準確）。鼎身呈長方形，深腹平底，口角有扉棱。口沿上有兩個立耳，腹下有4個圓柱足（上部中空），鼎身四周飾以雲雷紋為地紋的獸麵紋及夔紋，中間為素麵。耳側麵飾雙虎食人頭紋。鼎足上部飾獸麵紋，中間有扉棱。經檢驗分析，司母戊鼎含銅84.77%，含錫11.64%，含鉛2.79%。該鼎碩大厚重，莊嚴肅穆，是中國古代高度發達的青銅文明的典型代表。

    司母戊鼎最早是在1939年3月被安陽武官村農民從侯家莊西北崗（或稱武官村北地）吳家柏樹墳園盜掘出土。當時正值抗日戰爭時期，安陽已被日寇侵占。由於司母戊鼎個體很大，不好藏匿，村民為了不使司母戊鼎落入日寇手中，遂又將司母戊鼎埋入原墓之中。抗戰勝利後，1946年4月安陽農民又將司母戊鼎重新挖出，因主權發生糾葛，該鼎遂歸安陽縣政府。同年10月，司母戊鼎被作為送給蔣介石的壽禮運到南京。蔣介石看後甚喜，下令交南京中央博物館籌備處收藏。中華人民共和國建立以後，歸南京博物院收藏，1959年中國曆史博物館新館建成，南京博物院大力支援國家博物館的工作，將司母戊鼎從南京運往北京，在中國曆史博物館的《中國通史》中陳列展出。

    司母戊鼎出土時缺失一耳，為了尋找此耳，更為了弄清出土司母戊鼎的大墓的情況，根據盜墓人指認的出土地點，經過國家文物局批準，1984年9月－12月中國社會科學院考古研究所安陽隊對出土司母戊鼎的大墓進行了考古發掘。該墓編號為殷墟M260，位於侯家莊西北崗殷王陵東區，解放前發掘的M1400殷王陵南麵40米，1950年發掘的武官村大墓西南80餘米，處於商代晚期祭祀場西側。該墓墓室為長方形，南部有一條墓道，習稱甲字形墓。墓口長9.6米，寬8.1米，墓深8.1米；墓道長24米，南端寬4.1米。木槨中置木棺，已被破壞。墓底有腰坑，內埋1人及1犬，墓中共發現殉人及人牲38人。該墓曾多次被盜，隨葬品基本上已被盜一空，因此考古發掘沒有發現缺失的那個鼎耳，僅發現白陶簋殘片、玉戈、金葉以及石磬殘片等。根據地層關係及白陶簋殘片等的時代特征，發掘者確定該墓的年代屬於殷墟2期，即商代晚期的商王武丁後期至其子祖庚、祖甲時期。

    司母戊鼎腹內壁鑄有銘文3個字，舊釋為“司線戊”，“母戊”為墓主人的廟號（死後在宗廟的稱號）。“司”讀“祀”，即祭祀的意思。舊說認為這三個字的銘文表示該鼎為祭祀母戊而作。並認　為母戊是商王文丁（屬於殷墟3期）之母的廟號，該鼎為商王文丁所鑄，是用來祭祀其母。

    但是，這種看法是與上述考古發掘所判定的出土司母戊鼎的M260的時代是不相符合的。

    早在20世紀70年代學術界已對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：首先，將“司”字改釋為“後”字。因為商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書。因此，“司”與“後”二字的字形是可以一樣的，至於釋“司”還是釋“後”，應依銘文總體的文義而定，而在此處則以釋“後”為妥。“後”在這裏表示墓主人的身分，即她生前乃商王之“後”。因此，鼎名應更正為“後母戊”鼎。並且新說認為“母戊”並不是商王文丁之母，而應指商王祖庚或祖甲之母。因為從殷墟甲骨文來看，商王祖庚、祖甲之母的廟號也是“妣戊”，此說不僅從古文字學來講可以成立，而且與上述考古發掘所判定的M260的時代也是一致的。我本人是讚成這種新的考釋的。總之，司母戊鼎應正名為“後母戊鼎”，這是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器。但是今天習稱司母戊鼎已久，仍可沿稱司母戊鼎。

    再有，將司母戊鼎的時代定為商王祖庚或祖甲時期，更由於1976年安陽殷墟婦好墓的發掘進一步得到了證實，婦好墓的年代，根據考古地層學與類型學的研究，屬於殷墟2期，即商王武丁後期至祖庚、祖甲時期。根據殷墟甲骨文的研究，婦好乃商五武丁的另一個王妃， 廟號為妣辛，所以婦好墓中同出有後母方鼎。而後母辛方鼎的形製、紋飾和銘文的風格均和司母戊鼎一致，這就有力地證明二者是同一時期的器物，司母戊鼎的年代確屬殷墟2期，此鼎乃商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊而作的祭器，墓祭之後隨葬於其母之墓中。