中國文學的性欲描寫，堪稱世界第一

話說清朝鹹豐年間，有個叫嚴笛舟的人，生了一場大病，昏昏沉沉中來到一個地方，好像是鎮裏的東嶽廟。嚴笛舟在這裏看到了自己的個人檔案，正翻閱間，胸前突現出兩行大字：看淫書一遍，記大過十次！嚴笛舟見狀大為驚恐，忙向堂上帝王打扮的老大乞憐，老大乃借嚴笛舟之口發話，命其家人焚書，並曰：“淫書不可看，尤不可蓄。書篋中有《紅樓夢》、《貪歡報》等，其速焚之。”等燒完淫書，有黑風盤旋中庭，臭不可聞，嚴笛舟胸前的字跡也隨之不見了。

　　這個故事出自清人陸長春的《香飲樓賓談》，在現代人眼裏，諸如《紅樓夢》、《西廂記》這種書哪裏算得上是黃書。然而自古以來，統治者關心老百姓的褲襠更甚於關心於他們的飯碗，用今天的話來說，就是封建禮教嚴酷壓抑人的自然需求。當然，哪裏有壓迫，哪裏就有反抗，所以中國古代的色情文學反而極端發達，正如茅盾《中國文學內的性欲描寫》一文中所說：不但在量的方麵極多，即在“質”的方麵，亦足推為世界各民族性欲文學的翹楚。

　　盤點古代淫書，大致可將其分為兩大類，一類如《肉蒲團》、《燈草和尚》之流，始終沒摘下頭上那頂小黃帽，代表著腐朽落後的封建社會；一類卻已登堂入室、修成正果，帽子由黃轉紅，變身為“青年男女反抗封建禮教、追求愛情的故事”，如《紅樓夢》、《西廂記》等，“由於作者有進步的思想指導，有明確的反禮教的創作動機”，從而表現出了進步的光輝思想。當然還有一本《金瓶梅》，一直遊走於兩道之間，這個是特例。

　　為了維護封建禮教，古代的衛道士們對淫書一直不遺餘力地進行禁毀。用曆史唯物主義的觀點來看，這叫統治階級的壓迫，隻準州官放火，不許百姓點燈。用時髦點的學術語言說，性是沒有任何一個權力能夠忽視的資源，權力能夠通過對性的控製來控製人，給人留下較小的自由空間，從而使權力膨脹起來，占領更多的空間；如果失去了對性的控製，就意味著權力的堤防出現缺口，所以曆史上封建王朝的“毀禁運動”往往都有著更深層次的目的。

　　為了更好地達成目標，曆代衛道士們都請神仙擔任先鋒，一般都是天庭簽發文件，凡間和冥界的諸神執行嚴打。其實前麵提到的嚴笛舟的運氣已經算不錯了，隻是在胸口寫了幾個字，別的人就不一定有這麽幸運。有一部陰間法律叫《冥罰淫律》，據說此件為玉帝同誌簽發，對有關處罰進行了詳細規定：看淫書三次要減壽半月，看淫戲一次減壽三月；再推而廣之，在路上碰到美女眼光發直，累積三次也要減壽半月；如果假托殷勤，實際心裏想的是泡妞更要減壽三月。以此來算的話…… 算了，有些人還是別看了，趕快回去準備後事吧。

　　看黃書的都受到如此重罰，寫黃書的就更不用提了，有本《戒淫證輯》裏就提到了黃書作者受到的報應：

　　《牡丹亭》一書，是描寫男女青年情奔的書，而且文章華麗，人人愛讀，所以受其影響，誤認追逐情愛，淫奔之事為風雅的人很多。該書作者死後，曾有人死而複蘇，親見他被關在暗室，備受蒸心熱骨，有如焚火難禁，膚裂肉開的痛苦。而《西廂記》一書專描寫男女偷情私會之事，最容易令人見了引起邪思。據說作者因編此書而備受陰譴，書未完忽然無故昏倒，自己嚼舌而死。