神秘的西藏佛教文化（組圖）

  一世達賴根敦珠巴靈塔

　　一世達賴出生在薩迦地區的牧區，當過牧童，後出家為僧。三十歲時拜宗喀巴為師。他主持修建紮什倫布寺後，自任“池巴”二十餘年，於公元1474年圓寂。僧徒便建了這座靈塔。塔外包銀皮、嵌珠寶。





一世達賴靈塔的眼光門




三世達賴鎖南嘉措遺骨靈塔




四世班禪羅桑卻吉靈塔




五世達賴阿旺·洛桑嘉措靈塔底部



七世達賴噶桑嘉措靈塔



十三世達賴土登嘉措靈塔頂部



龍熱嘉措靈塔



桑布紮靈塔



那木嘉登靈塔



十八世薩迦法王靈塔



二十五世薩迦法王靈塔



塔爾寺居巴經堂二樓



西大殿



金禪座



寶座



     

  寶座

　　前為玉石麵茶桌，上麵擺著金盤、翡翠盞等；他珍愛的一件價值萬元的披風，仍放在寶座上。



班禪金禪座



木刻浮雕



吉祥宮內景



吉祥宮內的佛龕



寶座



金“本巴”瓶



金印

　　金印上鐫有漢、藏、滿、蒙四種文字，印文為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤拉（喇）呾（怛）喇達賴喇嘛之印”。



金印



金印上的印文



金印上的印文



玉冊



玉印



王印文字



“灌頂國師之印



“灌頂國師之印”



金冊



玉印“國師之印”



玉印“國師之印”



金印



金印文



象牙印章

　　印章刻有篆文“真修無礙”四字。另又刻有“賜喇嘛綽失吉領占”的邊款。據推斷，綽失吉領占為瞿曇寺創始人三羅喇嘛的承傳弟子。



象牙印章



詔書



瞿曇寺名



《湧蓮初地》匾額



乾隆皇帝的禦筆



清同治皇帝“禦賜”的匾額



清同治皇帝“禦賜”匾額



皇帝萬萬歲牌

　　明宣德二年（公元1427年）立，供奉在瞿曇寺隆國殿正中的玉石蓮台上，表示出當時建寺高僧三羅喇嘛和後世弟子們對明皇帝的崇奉。



當今皇帝萬歲萬萬歲牌位

　　在布達拉宮薩鬆朗傑（勝三界，即天上的神界、地上的人界和地下的龍界）的佛龕裏，除了供奉著乾隆皇帝的畫像外，還立著這塊用藏、漢、滿、蒙四種文字寫成的“當今皇帝萬歲萬萬歲”牌位。從第七世達賴格桑嘉措起，每年藏曆初一和皇帝生日，達賴喇嘛都要到這裏來朝拜。



古貝葉經

　　這是古代印度、尼泊爾等國家在水漚製過的貝多邏樹葉上書寫的佛經。由於種種原因，這種古老的經卷在世界上保存下來的為數不多，但在中國青藏高原的藏族佛寺裏至今尚有數十部之多，尤其是一部大乘佛教的重要經典《妙法蓮花經》更為珍貴。世界上許多學者通過已經發現的貝葉寫本佛經來研究佛教學、語言學和東西文化交流史。



貝葉經



最大的經書《布德迦龍瑪》



金汁書成的藏文大藏經



金字寫本《甘珠爾》



《紅宮建築史》（新宮）



藏傳佛教最古老的法器



藏傳佛寺最大的佛燈



明宣德年間製的銅香爐



銅香爐



象背雲鼓



珍珠壇城



大型鎏金銅壇城



大型鎏金銅壇城

　　它設在紅宮的時輪殿中。壇城中央是一組樓閣建築，四周繞一圈佛像。壇城是佛說法的場所，有的繪成平圖，此為立體形象。這種壇城形製對漢地藏傳怫教建築也有影響，河北省承德外八廟中的普樂寺內的闍城，就是以這座銅壇城為籃本修建的。



銅壇城（布達拉宮）



雕有蓮瓣的須彌座



銀塔



**璧



寶石花



狗熊標本

　　此熊小時為九世班禪曲吉尼馬的玩物，老死後，被製成標本，供奉在塔爾寺護法神殿（小金瓦寺）二樓回廊上。



金壺



佛教“卐”字符號。



公元七世紀的遺跡

　　相傳當年鬆讚幹布曾在這個岩洞式的佛堂裏靜坐修法，所以這裏供奉著他和兩個妻子唐文成公主、尼婆羅尺尊公主以及得力大臣的塑像，這些吐蕃時期的作品，是很珍貴的文物。



金冠（新宮）



吐蕃時期的銅鍾



吐蕃時期的銅鍾

　　此鍾用紅銅鑄成，高1．3米，上麵刻有兩圈古藏文銘文，意思是“王妃甲茂讚母子，為供奉三寶，鑄造此鍾，以此福德之力，祈願天神讚普赤鬆德寶父子、眷屬，具六十種妙音，證無上之菩提”。



銅鍾上古藏文銘文



吐蕃時期的石獅



蓮花浴台



鹿頭酒罐



寵寵



文成公主親手植的柳樹



文成公主帶到西藏的樂器



文成公主帶到西藏的樂器



文成公主帶到西藏的樂器



《與佛證盟碑》

　　此碑立於公元779年以後。石碑記載吐蕃王朝對佛教的尊崇和提倡，並以法定的形式固定下來。



《達紮路恭記功碑》

　　達紮路恭（《新唐書》作馬重英）是吐蕃名將，為讚普赤鬆德讚所依重，委任為軍事長官。他摧毀了突厥的修道院，並將佛像及所有貴重物品等一並攜回。他又曾帶兵攻入唐都長安，占城十二天後才退兵。碑大約立於公元763年之後。



《明太監楊英碑》

　　明永樂年間，派出以太監楊英（楊三保）為首的120人代表團，“賚敕往烏斯藏”（烏斯藏指西藏）。為紀念這次隆重的來訪，便把他們的名字刻在石碑上，立在大昭寺大殿壇場的中央。



無字牌》

　　五世達賴阿旺·洛桑嘉措圓寂後，第巴桑吉嘉措在布達拉宮正中拆毀部份舊房修建紅宮和靈塔，存枚五世達賴的屍骸。工程於公元1690年開始，1693年竣工，並即舉行了隆重的落成典禮，立此無字碑，表示功過由後世人評說。



《恤出痘碑》

　　乾隆時，西藏發生天花，傳染很廣，死人無數。駐藏大臣阿敏爾圖立此碑於大昭寺前，勸導群寺不要把病人拋棄在壙野岩洞，應隔離護理，並捐資在山溝建房，資助口糧，選派兵丁看護。與此同時，這位大臣還推行種牛痘，防止天花蔓延。此碑就記述了這事件。藏族信徒將此碑視為聖物，常有人腕碑取石粉當藥，故現在碑身亦痘痕累累。



碑亭



《禦製平定西藏碑》

　　清康熙五十九年（公元1720年）為平定蒙古準噶爾部侵擾西藏而立。



禦製十全記碑

　　乾隆五十七年（公元1792年），為記述驅- 廓爾喀侵略軍出西藏而立此碑



象牙馬鞍



八思巴的甲胄



八思巴的靴子



八思巴的頭盔



明代七星折花刀



赤鬆德讚墓



金城公主的丈夫、藏王赤德祖丹墓



鬆讚幹布墓



大昭寺前的《唐蕃會盟碑》

　　此碑立於公元823年，因文成、金城兩公主嫁到吐蕃，吐蕃讚普赤祖德讚（熱巴巾）稱唐天子（穆宗）為舅父，故又稱“舅甥同盟碑”。有千年曆史的石碑，略有風化，但碑文尚可辨認。此碑為淵遠流長的漢藏友好曆史的見證。碑文重申“舅甥相好之義”，希望鞏固和發展“社稷如一”、“同為一家”的友好關係。



赤德祖丹墓前的石碑

　　此碑立於公元815年以後，雖經一千多年風雨剝蝕，但碑前的古藏文依稀可辨，記載了赤德祖丹一生的功績。



石碑上的蛟龍盤柱浮雕



石帽蓋下具有濃鬱唐風的飛天俘雕



在藏王墓上後世人挖有成百上千的佛龕



洞龕裏供奉著泥塑小佛像



掘墓留下的遺跡



鎮墓獸

  在鬆讚幹布的孫子芒鬆芒讚的墓前，有一隻花崗岩雕成的鎮墓獸——石獅，高1．6米，但已缺了一條右腿。其刻工刀法粗獷，線條流暢，不同於中原石獅的地方是突出刻劃胸部，使其昂挺寬大，但前爪相應變弱，不過仍不失為雄健成武的石獅。