雕塑佛看世界
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正文
魯迅與梅蘭芳除了1933年在上海共同出席過一次歡迎英國文豪蕭伯納的聚會外，並未有過什麽接觸與交往。20世紀50年代，在北京舉辦的紀念魯迅生辰和忌辰的活動中，作為中國文聯副主席的梅蘭芳不僅從不講話，而且很少出席，勉強來了，也往往是遲到和早退。
一代京劇大師對魯迅如此的態度，這又是為什麽呢？
對於京劇，魯迅小時候就不怎麽喜歡。他自1902年至1922年的20年間，總共看過兩回京劇，而給他留下的印象無非是“咚咚咣咣的敲打，紅紅綠綠的晃蕩”，“一大班人亂打”，“兩三個人互打”。
到了五四時期，魯迅對京劇的偏見並沒有改變，甚至不承認京劇是戲，認為它隻是“玩把戲”的“百納體”，“毫無美學價值”。據鬱達夫回憶:“在上海，我有一次談到了茅盾、田漢諸君想改良京劇，他(魯迅)根本就不讚成。再如對於人們公認的京劇表演中的象征藝術，魯迅就很不以為然。他說:臉譜和手勢，是代數，何嚐是象征。除了白鼻梁表醜角，花臉表強人，執鞭表騎馬，推手表開門之外，哪裏還有什麽說不出、做不出的意義？”
如果魯迅僅僅是否定京劇也就罷了，最要命的是他對梅蘭芳苛刻的人身攻擊，以至於梅蘭芳在建國後還耿耿於懷，並在一些公開場合表現出對魯迅的“不恭敬”。
1924年魯迅寫了《論照相之類》，認為梅蘭芳飾天女，演林黛玉等，眼睛凸、嘴唇太厚，形象不美。對於京劇藝術，魯迅最反感的就是像梅蘭芳這樣的“男旦”，他挖苦說:“我們中國最偉大最永久的藝術是男人扮女人。異性大抵相愛。太監隻能使別人放心，決沒有人愛他，因為他是無性了……然而也就可見，雖然最難放心但是最可貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近於異性，男人看見‘扮女人’，女人看見‘男人扮’，所以這就永遠掛在照相館的玻璃窗裏，掛在國民的心中。外國沒這樣的完全的藝術家，所以隻好任憑那些捏錘鑿、調彩色、弄墨水的人跋扈。我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術也就是男人扮女人。”
1934年11月，魯迅化名“張沛”在《中華時報·動向》上又發表了《略論梅蘭芳及其他》。文章說，梅蘭芳不是生，是旦，不是皇家的供奉，是俗人的寵兒，這就使士大夫敢於下手了。士大夫是常要奪取民間的東西的，將竹枝詞改為文言，將“小家碧玉”作為姨太太，但一沾他們的手，這東西就跟著他們滅亡。他們將他從俗眾中提出，罩上玻璃罩，做起紫檀架子來，教他用多數人聽不懂的話。緩緩的《天女散花》，扭扭的《黛玉葬花》，先前都是他做戲的，這時卻成了為他而做。凡有新編的劇本，都隻為了梅蘭芳，而且是士大夫心目中的梅蘭芳，雅是雅了，但多數人看不懂不要看，還覺得自己不配看了……
梅蘭芳被魯迅批評過於高雅的劇目，如《天女散花》、《黛玉葬花》等，因此而修改或停演。魯迅有關京劇及梅蘭芳個人的評論，表現出了不少的片麵性和偏激。《略論梅蘭芳及其他》一文發表後，由於魯迅用了筆名的緣故，當時並未引起軒然大波。更何況梅蘭芳正忙於赴蘇演出，進行文化交流，顧不上去打聽“張沛”的真實姓名。
建國後，梅蘭芳還是知道了此事。或許讓梅蘭芳想不通的是:像魯迅這樣偉大的人物，既然在歡迎蕭伯納的聚會上見過麵，有什麽話為何不能當麵直說呢？寫批評文章，為何又不肯署上自己的真實姓名呢？鑒於魯迅在文壇上的“聖人”地位，梅蘭芳不可能以牙還牙，於是便在魯迅的生辰或忌辰，隻能以遲到、早退或無言來表示心中對魯迅的不滿。
其實魯迅還批評過郭沫若，郭也批過魯迅，諸如此類，思想交鋒，意見不同皆屬常態。平常心對待之。
據說魯迅剛剛發文撻伐某人，旋即又與此君把酒言歡。
文人以文會友，即使意見激烈，不同，對事不對人，胸懷與風度還是要有，遊戲規則也默契。
當然，魯迅也據有一種不寬容之心，比如他說過，一個也不寬恕，額還沒搞懂指誰指哪些。也許魯迅挺好玩，7！
罷了與秀才二位的看法也有道理，不過還是偏激些。
魯迅不屈從，不盲從，隻用自己的眼睛看世界。不大依附於集團，對中國與中國人懷有愛心。
在當代，像魯迅這樣的獨立學人，知識者也是很少的。
魯文魯思又很多偏激或繆誤之處，魯迅自己一再堅持，算作一家之說。但不能因此全盤否定魯迅。魯迅對人性的思考還是深刻的，如今還有價值。
應該認識獨特的獨立的魯迅。
後來，魯迅被抬高，被利用，先生早已去世，與他關係已不大。
活至文革或也被打倒。
魯迅的攻擊是非常地犀利，亦即他所謂“投槍”，但是他沒有認真鑽研中國傳統文化，所以在攻擊中常常出錯。比如他攻擊中醫，攻擊孔子，他講流氓出於儒和墨，等等，都是錯誤百出。同樣，他攻擊京劇那些話，非常明顯地表明他不懂什麽是像征藝術。
自改革開放以來，國人所見日多，魯迅那些東西越來越顯出其偏激，有許多文章指出他知識上的錯誤，也有的指出其思想上的錯誤，有人甚至懷疑他很可能是。
毫無疑問，隨著中國傳統文化被世界人民所理解、接受，魯迅的身影將日愈矮小，最後可能成為一個比啊Q還要可憐的角色。
與我而言，一個連家人都不懂得憐惜，心中沒有友善慈悲，為人尖酸刻薄，睚眥必報，狹隘偏激的人很難讓人相信會是一個真正熱愛真理的人。一如其弟周作人所說，魯迅是因政治原因硬給捧起來的。一九五七年，老毛接見上海的一些著名知識分子時，華東師範大學教授羅稷南曾問老毛：“假如魯迅先生活著的話，現在會怎麽樣？”老毛回答：“要麽他在牢獄裏繼續寫；要麽他識大體，不作聲，保持沉默。”政治的醜惡性由此可見一斑。
所以，在我眼裏，魯迅既不是革命家也不是思想家，他的思想其實是相當貧乏的。就做人而言，魯迅遠不如胡適，就作文而言，魯迅遠不及其弟，魯迅在中國文化、政治、曆史上之所以有這樣的地位完全是政治使然。
“魯迅不用本名，算給他麵子了。”這句話聽上去好像有點“盛氣淩人”。在我眼裏，人應該是平等的，不存在誰給誰麵子，誰也不比誰高。用世俗的眼光來看，梅蘭芳的名氣和地位遠不及魯迅，但是梅蘭芳的善良和正直眾所周知。
我知道許多人都很崇拜魯迅，對我的話很不以為然，甚至很反感，這是件很正常的事情。還是這句話，水門汀有水門汀的觀點，罷了有罷了的見解，不存在絕對的誰對誰錯，見仁見智而已。每個人都有發表自己觀點的權力，我說的也隻代表我個人的觀點；古人說“君子合而不同”，我說“小人也可以合而不同”，但是即使要做“小人”，也要做個真“小人”，所謂“小人也有小人之道”嘛。哈哈哈。。。
這件事情上顯得梅蘭芳的小氣。魯迅不用本名，算給他麵子了。梅蘭芳既然成了一種文化現象，難免要聽任別人的評說，沒有專門期待恭維話的理由。他也應該能夠容納不同的看法和見解，不管這是魯迅說的還是其他無名小卒諸如化名“張沛”。
“吾愛吾師，吾更愛真理。”不是什麽事情都可以大事化小，小事化了的。表達不同的意見人雲亦雲需要更多的勇氣。就象皇帝的新裝裏的那個孩子--他還談不上是勇氣使然，隻是初生牛犢不怕虎而已。
而魯迅可謂“明知山有虎，偏向虎山行”了。做個好人，很容易，隻要道德操守，沒有問題就行了。做魯迅這樣的人，卻是需要“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。二樣都是逆水行舟，所付出的勇氣都是非凡。
梅蘭芳這個人很少耿耿於懷，平時對孩子生氣時說話都很少大聲，是一個十分有修養的人。魯迅這樣或梅蘭芳，他當然不會高興，但想必也不至於耿耿於懷，應該說，更多的是不屑與之為伍而已。