袁崇煥被崇禎淩遲處死的曠世慘劇

明崇禎三年即後金天聰四年（1630）八月十六日（公曆9月22日），中國的天庭上，一顆星辰隕落，明兵部尚書、薊遼督師袁崇煥慘遭磔刑。這不僅是袁崇煥個人的悲劇，而且是大明皇朝的悲劇。

在明亡清興的曆史上，明朝為遼東邊事錯殺了兩個人：一個是努爾哈赤的父親塔克世，另一個是薊遼督師袁崇煥。萬曆朝誤殺了塔克世，崇禎朝誤殺了袁崇煥，從而引發出一連串的曆史事變：前者，努爾哈赤含恨起兵，成為明亡清興的曆史關節點；後者，朱由檢自毀長城，加速了明朝的滅亡——《明史·袁崇煥傳》說：“自崇煥死，邊事益無人，明亡征決矣！”





平台落獄

明崇禎二年即後金天聰三年（1629）十二月初一日，崇禎皇帝在北京紫禁城平台（紫禁城建極殿即今保和殿居中向後為雲台門，其兩旁向後為雲台左門、雲台右門，又名雲台），召見袁崇煥，傳諭是要“議軍餉”。

袁崇煥當時的職務是：兵部尚書、右副都禦史、薊遼督師。薊遼督師的全稱是督師薊、遼、天津、登、萊軍務，就是說袁崇煥當時的職務是兵部尚書、右副都禦史兼督師薊、遼、天津、登、萊地區的軍事防務，負責抵禦後金軍隊南進，守衛山海關，保衛北京城。袁崇煥的駐地是寧遠（今遼寧興城）。

袁崇煥到了平台之後，崇禎皇帝並沒有同他議軍餉，而是當即下令將他逮捕下獄。這究竟是怎麽一回事呢？

話要從頭說起。這年十月，後金天聰汗皇太極，親率八旗大軍和蒙古騎兵，繞過袁崇煥的防區，就是關（山海關）寧（寧遠）錦（錦州）紡線，通過蒙古，突破長城，攻陷遵化，直逼北京城。袁崇煥巡視到山海關時，得到了皇太極進攻北京的軍報。他心焚膽裂，憤不顧死，急點九千兵馬，“士不傳餐，馬不再秣”，就是行軍途中兵不再吃飯，馬不再喂草，日夜兼程，趕在皇太極之前，到了北京廣渠門外。

時值寒冬，大營露宿，缺乏糧料，兵饑馬餓。而袁崇煥率領援軍，在這樣極度不利的情況下，背依城牆，先後在廣渠門外、左安門外，打退了皇太極軍隊的猛烈進攻。袁崇煥身先士卒，策馬迎敵，甲胄上布滿劍鏃，如刺蝟一般。當時場麵，馬頸相交，揮刀廝殺，險象環生。一個後金勇士一刀砍向袁崇煥，幸虧袁崇煥手下的副官用刀一格，才使他幸免於難。

皇太極和袁崇煥有著難解的仇恨。想當年，他的父親努爾哈赤就曾受挫於袁崇煥固守的寧遠城下，百戰百勝的神話就此破滅，不久鬱鬱而終。後來，決心雪恥的皇太極又在寧錦戰場上敗給了袁崇煥。兩次兵敗的奇恥大辱，父親命喪的深仇大恨，使得皇太極不能善罷甘休。

在北京廣渠門和左安門兩戰之後，皇太極的八旗大軍沒有撤退，等待時機；袁崇煥也在休整兵馬，準備再戰。皇太極一麵伺機向北京發動更強大的進攻，一麵使用“反間計”，離間明朝君臣。

此前，後金大軍在廣渠門戰敗屯駐南海子時，俘虜了明朝提督大壩馬房太監楊春、王成德。據《崇禎長編》記載，楊春、王成德口稱“我是萬歲爺養馬德官兒”。第二天，皇太極命將楊春、王成德帶到德勝門外，指派副將高鴻中，參將鮑承先、寧完我和巴克什達海等，對他們加以監守。高鴻中、鮑承先等按照皇太極的旨意，夜裏回營，坐在兩個太監臥室的隔壁，故作耳語，秘密談話。他們在談話中明示袁崇煥已經和皇太極有密約，攻取北京，城下之盟，很快可以成功。

二十九日，高鴻中、鮑承先又受命故意放走了楊春、王成德。楊春回到紫禁城，將竊聽到的高鴻中、鮑承先的密談內容，奏報了崇禎皇帝。崇禎帝既惑於閹黨的蜚語，又誤中後金的反間計，決定在平台召見袁崇煥“議餉”。
隆冬時節，大地冰封，袁崇煥率領的軍隊，露宿城外，無糧無草。此時聽到皇帝要議軍餉，袁崇煥自然非常高興。因為軍隊缺餉已經成為當時的最大問題，袁崇煥迫不及待地要入城“議餉”。有的軍官提醒說，這裏麵有沒有別的事情？袁崇煥沒有理會。

袁崇煥來到北京城下。這時北京是九門戒嚴，城門緊閉。城上用繩子吊一個筐下來，袁崇煥就坐在筐子裏被提到城上。堂堂大明朝兵部尚書、薊遼督師，居然不能從城門進去，要縋城而入。袁崇煥到了平台之後，崇禎皇帝沒有同他議軍餉，而是下令將他逮捕。計六奇的《明季北略》記載說，袁崇煥被剝掉官服，身受刑具，押送到錦衣衛大獄。





含冤磔死

明崇禎三年八月十六日，崇禎皇帝以“通虜謀叛”、“擅主和議”、“專戮大帥”、“失誤封疆”的罪名，將率師入衛北京的薊遼督師袁崇煥處以磔刑。
明朝的刑法，《明史刑法誌》記載有五種：一為笞刑，如鞭笞；二為杖刑，如廷杖；三為徒刑，如監禁；四為流刑，就是流放；五為死刑，就是處死。死刑有兩種：一是絞死，二是斬首。淩遲、磔死都是五刑中死刑之外的酷刑。

什麽是磔刑呢？“磔”字本來不是用於人的。古代在祭祀的時候，殺牲以祭神，就是把祭的牲肢解。肢解犧牲，就叫“磔”。後來變成一種對人的最為慘烈的酷刑，就是分屍，也解釋作車裂，又解釋作寸磔，也就是民間所說的“千刀萬剮”。磔刑的行刑方法，各代不同。一般的做法是：在法場立一根大木柱，綁縛犯人，劊子手用法刀，一片一片地剔受刑人的肉，先手足，次胸腹，後梟首。也有一寸一寸地將肉割盡，然後割生殖器，取出內髒，肢解屍體，剁碎骨頭。有的受刑人肉被割盡，還未斷氣，心仍在跳動，甚至於還有視覺和聽覺。淩遲用刀割，有8刀、16刀、32刀、64刀、128刀，甚至於有3600刀的。

袁崇煥所受的就是這種慘無人道的酷刑。關於他受刑的情況，張岱的《石匱書後集》有詳細的記載：袁崇煥從鎮撫司的監獄被捆綁著押到西市（今北京西四丁字街一帶），由劊子手用刑，將他身上的肉，一寸一寸地片割，鮮血淋漓。圍觀的百姓，有的從劊子手手裏搶他的肉吃，有的花錢買他的肉吃，有的爭搶剛開膛取出的腸胃就燒酒喝，鮮血從齒頰之間流下，還是唾罵不已。沒搶到或買到肉的，就拾得他的骨頭，以刀斧剁碎。最後骨肉俱盡。其場麵之慘不忍睹，已非語言所能形容。
按說明朝有“八議”，就是重要的人在量刑的時候有八種特殊情況可以減免刑罰，即議親、議故、議功、議賢、議能、議勤、議貴、議賓。八種情況有其一，就可以減免。袁崇煥不僅有其一，如有功、有勤、有賢等，而且取得了寧遠、寧錦、京師三次大捷，有大功於國家、民族和社稷，最後竟然落得個磔刑而死，身首異地。
崇禎皇帝磔死了袁崇煥，可以說是自毀長城；而袁崇煥的悲劇，可以說是中國古代史上的曠世悲劇。





曠世悲劇

袁崇煥的死是悲劇，是崇禎帝的昏暴鑄成了袁崇煥的冤案。“懷宗自視聰明，而實則昏庸”。盡管後金的反間和閹黨的誣陷，內外呼應，同惡相濟；但他們隻有通過崇禎帝的昏暴才能得逞。

崇禎帝乾綱獨斷，專權暴虐，在平台下令逮捕袁崇煥時，東閣大學士兼禮部尚書成基命，年七十，“獨叩頭，請慎重者再”。崇禎帝不信士流，而信內臣，拒不納諫。成基命又叩頭曰：“敵在城下，非他時比。”崇禎帝仍執迷不悟。袁崇煥被拿，“宣讀聖諭，三軍放聲大哭”。關外的將士吏民，也“日詣督輔孫承宗，號哭代雪”。錢家修冒坐牢之險寫《白冤疏》，稱袁崇煥“義氣貫天，忠心捧日”。
袁崇煥入獄後，人們通過不同形式為其鳴冤：原大學士孫承宗、大學士成基命、吏部尚書王來光、總兵祖大壽、兵科給事中錢家修、兵部職方司郎中餘大成、布衣程本直以及石衲（nà）等，其中後任山東巡撫的石衲曾道：八旗軍圍攻北京城時執捕袁崇煥，是“兵臨城下而自壞長城”！其情其景，其悲其慘，如同當年嶽飛蒙冤：“合辭訟之，哭聲雷震！”另如成基命一次向崇禎皇帝諫言，自辰至酉，跪在會極門外，長達12小時未起。一位70歲的老臣，向一個20歲的皇帝，長跪12個小時，呈遞軍國奏章，難道不足以畫出崇禎帝獨裁昏暴的形象嗎！

袁崇煥的冤死，不僅是他個人的不幸，更是大明皇朝的不幸。自此，小人進而君子退，中官用事，而外廷浸疏，朝政日隳，邊政日壞！

袁崇煥的冤死，與嶽飛、於謙一樣令後人扼腕歎息，但袁崇煥之死，有更甚於嶽飛和於謙之處：其一，嶽飛和於謙雖冤死，但老百姓深知其冤，對他們予以深切的同情。而袁崇煥呢，他臨刑之日，老百姓還是認為他通敵賣國，爭吃他的肉而後快！其二，嶽飛死後20年，宋高宗的兒子孝宗為其平反；於謙死了8年之後，明英宗的兒子憲宗為其平反。他們都是在當朝得到平反。而袁崇煥，卻是在死了152年之後，由清朝的乾隆皇帝給其平反。

在皇朝曆史上，仁者，常受到小人的攻訐；智者，常受到庸人的嫉妒；勇者，常受到敵人的仇恨；廉者，常受到貪人的不滿。而袁崇煥，以仁義勇廉的高尚品格，雖不為當世所容，卻為後世之楷模。袁崇煥作為當時曆史的一麵鏡子，我們可以從其一生所經曆的大喜大悲中，感知曆史的真實和知識，牢記失敗者的愚蠢和驕縱，吸取勝利者的智慧和修養。

來源：《中華遺產》雜誌2007年9月刊