從思想派別的角度上談一談胡溫薄三者相互之間的差別

話比較長,有興趣的耐心看.

自有人類產生以來,戰爭征伐不斷,死傷無數. 人類思想的發展史，主要的目的就是研究如何避免這種人為的禍亂,以求實現人類的永久和平.

中古時候的西方人, 很多人信神, 掌權者通常也是宗教領袖. 他們舉著不同神的旗幟團結各自民眾為其利益相互爭鬥了近千年。而中國人，很早就明白政教分離的優勢所在.中國的儒教本質上是崇尚道德的,其精神修養並不以敬神為主業. 那個時候,西方文明總體上落後於中華文明.

但是戰爭所帶來的劇痛引發了西方思想家們的痛定思痛, 為了喚醒民眾, 他們連續搞了科學革命、啟蒙運動、文藝複興和宗教改革。這些運動，促使了宗教觀念的弱化，最後總算是破除了政權意義上的宗教迷信, 成功的分離了政治和宗教. 西方文明開始進化了。

可是，政教分離之後, 尤其最近的兩百年, 西方的掌權者們發現舉著宗教的旗幟再也無法團結民眾為其利益拚殺, 於是，他們就開始強化國家民族主義, 宣稱國家利益至上，並開始挑戰以中華文化為主的東方文明，並逐漸取得了優勢地位. 對比西方，自古以來, 中國人持有的國家民族觀念一直不如西方人強烈. 儒家的思想裏,天下一家,皇帝被認為或自認為是天下的共主. 可是鴉片戰爭以後中國的弱勢地位，逐漸強化了中國人的國家民族觀念。這其中更以共產黨為代表的勢力以民族解放的口號，把國家民族主義推向了頂峰。

可是，國家民族主義卻是一戰二戰的思想基礎。這兩次世界大戰正是因西方各國對國家利益的片麵追求所引發。大戰中，民眾團結在國家利益的旗幟下為掌權者們的利益再次拚死搏殺, 死傷無數。戰爭的劇痛又一次的引發了西方思想家們痛定思痛的反思。為了喚醒民眾, 他們把文藝複興時產生的人權自由主義發揚光大, 聲稱人權高於主權,並以製度的形式保障每一個公民的權利. 自由主義的出現弱化了國家觀念, 在此基礎上，全球化開始盛行。以人權為基礎的民主和自由理念逐漸模糊了民主國家之間的傳統區別，並促使了西方國家之間的相互融合。歐盟就是在這個背景下產生的。西方文明再次進化。

而事實上，雖然有些區別，傳統的東方儒家天下一家的理念與當今西方流行的普適理念相當切合。其中最主要的區別就是對待皇權的態度。但是，在皇權破滅的今天，東西方思想的融合似乎是個必然趨勢。以儒家麵目出現的溫家寶就是這種融合勢力的代表。人權，也開始成為溫家寶思想的出發點之一。他這一派的思想主線，緣自胡耀邦。而胡錦濤，從他對胡耀邦的態度以及他牽頭的和諧理念，很明顯他也屬於這一派。

普通中國人中間，尤其是左派，包括一部分所謂右派，有很多至少表麵上還是堅持國家民族主義。這一派的思想主線緣自毛澤東（但實際上，毛澤東思想比較複雜，他有民族主義，更有國際主義。而他的鬥爭思維有著明顯的時代特征），最近，薄熙來又似乎開始成為這一派的代表人物。對西方人而言，這些持強烈的國家民族主義立場的中國人不是他們的天然朋友。

當然，俺想指出，人的思想是複雜的。俺把具體人物按這兩個思想派別區分，隻是在談論他們的思想傾向，就他們個人而言，國家民族主義和人權民主自由思想應該是相容的。譬如講胡錦濤，他的思想就有個明顯的轉變過程。這從他上任初始就參拜毛澤東西柏坡紀念地和學習北韓的講話就可以看出來。這些經曆使得他對那部分持強烈的國家民族主義思想的民眾有著相當的理解力和同情心。而且正因如此，他本人似乎至今還保留有很強烈的國家民族主義思想。這卻與當前中國的發展國情相一致。

人類思想的發展史，代表著人類文明的進化史。我們需要看到，在先進程度上，人權民主自由的思潮對比國家民族主義，代表著人類發展的主流方向。也就是說，胡溫這一派代表了中國未來的發展方向。

隻是，最近這幾十年，西方的掌權者們忽然又發現舉著自由的旗幟可以團結更多的民眾為其利益拚殺. 這就有了二戰以後西方強國在自由的旗幟下發動的各次戰爭。這些戰爭多數是在具有發達文明和先進思想的西方國家與某些不發達的，甚至連政教都還沒有分離的，與先進國家差距很大的落後國家之間進行的。這些所謂戰爭，並不能太大的刺痛西方國家，也不能動搖西方國家的優勢地位，這就無法繼續刺激西方的思想家們進行痛定思痛的反思。

但是，很有一些東方人，已經開始痛定思痛的反思了。這似乎表明文明又要開始進化了。