先賢老子的惇惇教誨 - 7：大道篇

在產生天地之前，有一個混然一體的存在。寂靜啊，空虛啊！獨立自在，永不改變。循環運行，永不疲倦。稱得上是天地萬物的母親。我不知道他的名字，姑且寫作“道”，勉強起個名字叫“大”。大，便無限飛逝，飛逝而致遠，至遠而回返。所以道為大，天為大，地為大，人也為大。宇宙中四個為大的，人是其中之一。人取法於地，地取法於天，天取法於於道，道以他自身為法度。

大道可以說清楚，但不是通常人所理解的道。名可以起，但不是通常所起的名所能代表的意義。你可以說他是無，因為他在天地創始之前；也可以說他是有，因為他是萬物的母親。所以，從虛無的角度，可以揣摩他的奧妙。從實有的角度，可以看到他的蹤跡。實有與虛無隻是說法不同，兩者實際上同出一源。這種同一，就叫做玄秘 - 循環玄妙的秘密。玄秘而又玄秘啊！宇宙間萬般奧妙的源頭。

大道空虛無形,但大能卻無窮無盡,萬物都由其中產生,它淵遠深奧啊,是物質世界的始祖。你若能放棄自我的銳氣，擺脫紛紜萬象的迷惑，和於你生命的光中，認同你那塵土的本相，你便能在幽幽之中，感覺到他那似有似無的存在。我不敢說他有沒有母親，但他一定先於一切有形之帝。

道，通常不顯露其名份。道的本體-樸，雖然精渺微小，天下卻沒有什麽能支配他。王侯若能持守他，萬物會自動歸順。天地相和，降下甘露，無人分配，自然均勻。宇宙一開始就有秩序，也就有了名份。既有了名份，人就該知道自己的限度，不可僭越。知道人的限度而及時止步，就可以平安無患了。道，引導天下萬民歸向自己，就好像河川疏導諸水流向大海。

大道彌漫，無所不在，周流左右。萬物都是籍著他而生，他不自誇自詡。大功卻都是由他而來的，他不彰明昭著。他愛撫滋養萬物，卻不以主宰自居，看起來微不足道的樣子。當萬物都依附歸向他時，他仍然不以主宰自居，這樣，他的名份可就大了。而由於他從始至終不自以為大，這反而成就了他的偉大。

內心虛化到極點，持守安靜到純一，我就能在萬物的篷蓬勃勃中，看出其來龍去脈。萬物紛紜百態，都複歸其本根。回到本根就叫平靜安息。平靜安息便是複歸了真生命。複歸了真生命便是永恒。認識永恒便是光明。不認識永恒，就會任意妄為，後果凶險。認識了永恒，就能萬事包容。萬事包容，就能公義坦蕩。公義坦蕩，則為完全人。完全人，則與天同。與天同，就歸入道了。歸入道，也就歸入了永恒，即使肉身消失，依然平安無恙。

優秀的人聽了道之後，勤勉地遵行。一般的人聽了道之後，仍是似懂非懂、若有若無。俗陋的人聽了道之後，大聲嘲笑。若不被這種人嘲笑，那還叫真道嗎？所以《建言書》上說：道是光明的，世人卻以為暗昧。在道裏長進，卻似乎是頹廢。在道裏有平安，看起來卻像是艱難。至高的道德卻好像幽穀低下，純淨潔樸卻甘守卑辱暗昧，寬廣無比卻依舊視若不足，剛健威猛卻依然視若苟且，實在的真理有如虛無，至大的空間卻沒有角落，偉大的器皿成形在後，太高的聲調，人的耳朵就無法聽見；太大的形象，人的眼睛就無法看見。道是隱秘的；然而隻有道，善施與、方能成全。

這個世間，凡屬物質的存在個體，包括人類，都有個生命周期。生生死死，大概是物質存在無法超越的必然規律吧，從這個理由來講，永恒的大道，大概不能是屬物質的吧！可是它崇尚無為，不在我們麵前明白顯現它自己，我也就不能明白的說它是屬物質的還是屬靈的。不過也正因為這一點, 他有了最大的包容性. 所以不管你是信神還是信物質，理解一點就夠了 - 大道超越了生死。我們每個人，最終都要回歸它，那裏，有我們的列祖列宗！那裏，是我們所有中國人的精神家園！作為中國人, 無論你走到天涯海角, 曆經多少艱難困苦，你若能持守道之真樸, 你將知道你力量的源泉，從此遠離孤苦無依。

引用 - 《道德經》
人之所教，我亦教之：強梁者不得其死，吾將以為教父。  
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
道可道，非常道。名可名，非常名。無，名天地之始。有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
道衝而用之，久不盈，淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知其誰之子，象帝之先。
道常無名。樸雖小，天下莫能臣。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始製有名，名亦既有，夫亦將知止。知止，可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成不名有。愛養萬物而不為主，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀其複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜。靜曰複命。複命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若穀，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。夫唯道，善貸且成。