先賢老子對當今執政黨的惇惇教誨 - 5

-- 天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。 --
天之道，重視一種平衡,就像張弓射箭一樣,高了向下壓，低了向上舉，拉過了鬆一鬆， 不足時拉一拉。

-- 天之道,損有餘而補不足。人之道，則不然：損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。--
所以，損有餘而補不足,是上天的道理。而人的道理，卻正好相反：損不足以奉有餘。(貪官奸商不受製約，必然會毫無節製。)又有誰能把自己多餘的用來奉獻給天下百姓呢？唯獨那些有道的人。

-- 是以聖人為而不恃，功成而不居，其不欲見賢。--
所以，好的執政者做事順民心民意而為，不仗恃自己的能力，卻依賴人民，事成了也不視為自己的功勞，不讓人稱讚自己有才能。

-- 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。 --
天下萬物中，沒有什麽比水更柔弱了。然而對付堅強的東西，沒有什麽能勝過水了。這是因為水柔弱得沒有什麽能改變它。
民心柔弱如水，然而對付外強中幹的腐敗分子，沒有什麽能勝過民眾的監督了.民心可用，是因為它看似柔弱,卻沒有什麽東西能輕易改變它。

-- 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 --
這個柔弱勝剛強的道理，天下人沒有不知道的，卻很少有人能夠去實行。

-- 是以聖人雲：受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。 --
所以聖人說：承受了國家屈辱的人民，是社稷的主人；而那勇於擔承國家禍殃的勇士，是天下的君王。

-- 正言若反。 --
這些正麵肯定的話，聽起來好像反話一樣，不好理解。

-- 和大怨，必有餘怨，安可以為善？--
用河蟹的辦法化解大的怨恨，怨恨並不能消失貽盡，這豈算得上良善呢？

-- 是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。 --

所以，聖人重視契約關係，但不會對人求全責備.有德的執政者應當以事實為依據,法律為準繩,監察契約的訂立與履行,無德的執政者卻是目無法紀,苛取搜刮，珠鎦必較.

-- 天道無親，常與善人。 --
可是，上天之道，是公義無私的，它永遠與良善的人同在。
一個完善的體製,尊重源於上天之道(無為自然)的法律,平等公義無私,卻又能獎掖良善.