有子不留金，何用身後置？
1/21/2008 琅然
回國時有次坐出租車從上海回蘇州，因為路程稍長，便和司機師傅神侃起來。聊著聊著便說到貪汙腐敗，他告訴我說，貪汙受賄是沒法根治的。他母親老人家這樣解釋，因為當官的無論大小，即使不為自己著想，也得為子女打算。我一時啞然 …… “ 可憐天下父母心 ” ?! 這到底是怎樣的一張盾牌啊？
喜歡內省的國人，象柏楊先生，常常會從各個視角去觀察比較華人與他國別族人的不同。其中讓他們覺出有自我批評必要的一件事便是，美國人即便是富可敵國，也會努力讓自己的子女擯棄那些不必要的優越感，不去溺愛。他們常常會讓孩子學會自立。這是實事，我曾有個學生，出自議員家庭，卻靠自己打工完成碩士學業。反看中國人，若有暴富暴貴者，常多是將門鼠子，譬如劉備之有阿鬥，一代代的退化下去。創下的些許基業，也必定在兩三代內折騰殆盡。
事實上中國人並不是自古使然的。早在公元前的西漢時期，大賢疏廣對 “ 留金於後 ” 這件事有過意味深長的獨到論斷。這裏說的是《漢書》中疏廣疏受叔侄二人功遂之後散金的故事。疏廣主治《春秋》，是聞名遐爾的經學大師，求學之人不遠千裏接踵而至。其侄疏受，亦甚賢良，二人分別官至太傅少傅。後來叔侄二人一起辭官歸田，非常器重他們的漢宣帝賞賜給他們將近百兩黃金。二疏既歸鄉裏，除了用這些錢財周汲貧困之人，便經常設宴擺席，與故舊族人一同飲酒行樂。有人便說閑話啦，你們也該為自己子孫留點吧。疏廣卻說出這樣一番話來，他道： “ 吾豈老悖不念子孫哉？顧自有舊田廬，令子孫勤力其中，足以共衣食，與凡人齊。今複增益之以為贏餘，但教子孫怠墮耳。賢而多財，則損其誌；愚而多財，則益其過。 ” （《漢書 · 疏廣傳》 ）這是一段非常精辟的論斷。翻譯過來，便是： “ 你們以為 我難道是真老糊塗了嗎？我想想自己家裏還有些舊田老宅，隻要子孫們勤勤懇懇，應該能夠衣食充足，與普通人一樣。如果我留給他們這麽多贏餘的錢財，那隻能讓他們增長惰性。他們如果賢能，而有這些錢財，反而折損他們的意誌；如果他們愚蠢而為害世人，那麽多這些錢財，就更增加了他們的過錯。 ” 於是眾人皆說服。 “ 二疏散金 ” 的故事亦為後世所津津樂道。 晉代大詩人陶淵明曾多次寫及二疏之賢，其中有篇《詠二疏》：
大象轉四時，功成者自去。
借問商周來，幾人得其趣 ?
遊目漢廷中，二疏複此舉。
高嘯返舊居，長捐儲君傅。
錢送傾皇朝，華軒盈道路。
離別情所悲，餘榮何足顧？
事勝感行人，賢哉豈常譽。
厭厭閭裏歡，所營非近務。
促席延故老，揮觴道平素。
問金終寄心，清言曉未悟。
故意樂餘年，逞恤身後慮。
誰雲其人亡 ? 久而道彌著。
我在想，二疏雖為大儒，然這般行事作為，多多少少有些道家清靜無為而我行我素的影子。事實上在唐之前，尤其是魏晉南北朝，仍然有很多這樣的人，尤其是學者中，如竹林七賢。他們的特立獨行，都是以道家思想作底色的。很可惜的是，後來的兩千年裏這樣的人物便少見了。大概是中國教育上後來日漸形成儒家一家之言的緣故吧。唉 ------- ！一歎！讀先賢事，思先賢語，忍不住神交冉冉，且自浮白。
