雨前茶
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《小說閱讀網》-《擁抱世界》三皇與五帝
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盤古、三皇、五帝－－中國史學入門
盤古、三皇、五帝－－中國史學入門
作者: lawzjf(http://lawzjf.itpub.net)發表於: 2006.07.01 09:18
分類: 雜談
出處: http://lawzjf.itpub.net/post/417/129311
盤古
盤古是南方各民族神話中的神，說他用斧開天辟地。苗人的這個神話，被漢人所接受。他不是一個族的祖先，而是所有苗族和瑤族的祖先。苗族居住區域內有盤古的廟，逢到節日就來紀念他。每一族的每一支，每一年都紀念盤古。
苗族和瑤族人，在東漢以後，向南發展。他們都來自南方，卻被楚趕走了。現在湖南西部還有苗人。凡能種田的地方，都被楚人和後來的漢人給占了。
三皇
盤古之下有三皇，
戰國時所說的三皇是：天皇、地皇、泰皇。這是秦人的說法。那時，人沒有地位，所以三皇都是神，
到漢朝，變了，說三皇是：天皇、地皇、人皇。
在秦始皇的時候，他讓大家議他的稱號。大家說：三皇以泰皇最貴。秦王說，自己願意稱作皇帝。皇帝是三皇五帝的簡稱。於是，決定尊稱：秦始皇。
《楚辭》中用了東皇、西皇，是上帝的意思。道家說，天地之上，還有道。道即太一，於是稱秦皇為至尊。道家認定：無天地之先是渾沌。這一說法又和盤古開天辟地，在天地之先，在天地之上的說法統一起來。
到漢代，改天、地、人為三才。才的意思是材，是根本。以為所有的一切都源於這三才。人，在天地之中，這時，到漢代才有了人，表示人力很大，能改天換地。後來說，天皇十二頭，地皇十一頭，人皇九頭。這有兩種意思：一是神話，是說天皇有十二個頭，地皇有十一個頭，人皇有九個頭。二是一種理性說法，說是天皇傳了十二代，地皇傳了十一代，人皇傳了九代。
考究起來，曆史上實際沒有三皇。三皇之說，是一種人的理性上的學說。三皇說，直到清代，一直無變化。
五帝
五帝在古代的三本書裏，有三種說法。
第一，《五帝德》，是《大戴禮》中的一篇。其中說五帝是：黃帝、蚩尤、
第二，《易傳》所說的五帝：庖羲(代表漁獵)，神農(代表農業)，黃帝(代表社會製度)，堯，舜。這一說法更加理性化了。
第三，《月令》，《小戴禮》說五帝是：太昊、炎帝、黃帝、少昊、
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三皇 五帝
作者：佚名 文章來源：不詳
燧人氏,伏羲氏,神農氏稱為"三皇", 黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為"五帝",
中國古書上，把伏羲、女媧、神農稱為“三皇”，把太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊稱為“五帝”。
其實 “三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落聯盟的領袖。
關於“三皇五帝”的記載，雖然是 一些美麗動人的神話，卻能反映原始社會氏族和部落的曆史。
傳說伏羲、女媧、神農是遠古時代的大聖人，各有一些了不起的功績。
伏羲，又稱庖羲。據說他是個大發明家，“始作八封”，“作結繩而為網罟”。這是兩件大的發明創造。 當然，社會出現這樣的新事物，是由於人們集體勞動的結果，而不會是某個“聖人”的恩賜。但這個傳說告訴 我們，那個伏羲氏族開始使用一種記事符號，又懂得製網捕魚了。
女媧的主要業績是“煉五色石以補蒼天”。據說，在這以前，天塌地陷，災害不息，經過她老人家的工作 ，一切就序了。她也就成了傳說中整理天地的神。這個故事反映了遠古人類與自然界的艱苦鬥爭。
神農是傳說個主掌稼穡的土神。大概是指原始社會農業開始發展的氏族名稱。據記載，當初人們吃生肉， 喝獸血，穿獸皮。神農認為人們這樣生活下去，是難以維持的。於是，他“嚐百草之實，察酸苦之味，教民食五穀”。實際上農業生產知識是上古人類實踐經驗的積累。神農並無其人。後來人們推測，神農氏的事跡，大 致反映相當子母係氏族製繁榮時期的社會情況。
傳說中的五位上古帝王，文書記載很不一致。他們活動的時代可能已經進入父係氏族製，或原始社會末期。
太皞，也稱為太昊，姓風。相傳他人頭蛇身，或人頭龍身，可能是以蛇或龍為圖騰的氏族首領，居住在陳 地(即現在河南淮陽縣)。他應該是淮河流域氏族部落想象中的祖先。
炎帝，姓薑。相傳他牛頭人身，可能是以牛為圖鵬的氏族首領。最初，這個氏族活動於渭河流域，後來進 入黃河中遊，與九黎族發生了長時期的衝突。九黎族的首領叫蚩尤，獸身人言，銅頭鐵脖子，頭上有角，耳上 生毛硬如劍戟，能吃砂石，可能是以某種猛獸為圖腮的氏族。他有兄弟八十一人，即八十一個氏族，是勇悍善 戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿(今河北西北桑幹河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿大戰-場。 蚩尤請風伯雨師興風作雨，造了大霧使黃帝的士兵迷失方向，黃帝請旱神女魃，把天氣放晴，造了“指南車”
辨別方向。這場激烈戰爭的結果是蚩尤失敗，被殺死了。黃帝取得了勝利，被推舉為“天子”。
黃帝姓姬，號軒轅氏，又號有熊氏。傳說黃帝族原先居住在西北方，過著不定居的遊牧生活，打敗蚩尤後又與炎帝族在阪泉發生三次大戰。黃帝統率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰鬥，打敗了炎帝部落，進入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，並很快發展起來。史書記載“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓”，說明這些部落形成了巨大的部落聯盟。黃帝後代與其他部落共同融合，形成中華民族，黃帝軒轅氏被看成是華夏族的始祖。後來，中國人自稱是“黃帝子孫”。
正是這個原因，後人把許多發明創造都傳作是黃帝的功績，說他用玉作兵器，造舟車弓箭，染五色衣裳。 他讓妻子嫘祖教人民養蠶。他命令大臣倉頡造文字，大撓造幹支，伶倫製作樂器等等。這些傳說不大可靠，我 們隻能理解為黃帝時代生產工具大有進步。
少皞， 也叫少昊，姓己，名摯，號窮桑帝，傳說是黃帝的後代，居住在山東曲阜一帶。這個部落以鳥為圖 騰，有風鳥氏、玄烏氏、青烏氏，共二十四種。這可能是二十四個氏族合成的一個大的部落。少皞族是黃帝族 向東發展的一支。
顓頊，號高陽氏，居住河南濮陽縣一帶，相傳是黃帝的兒子昌意的後代。古書記載；“高陽氏有才子八人 ”，可能這是八個氏族。顓頊對九黎族信奉巫教，雜拜鬼神的風尚進行了治理，逼迫他們順從黃帝族的教化。 後來，有個部落的首領共工對顓頊非常不滿，憤怒地用頭撞倒了不周山。頓時，撐著天空的柱子斜了，拴者大地的繩子斷了。於是天向西北傾斜，日月星辰移動；地在東南窪陷，江河隨之東流。這是說共工改造自然，成 了勝利的英雄。
這些古代神話傳說，形象地反映了我們中華民族勤勞、勇敢和智慧的光榮傳統，深刻地說明人類社會的最 初文明是經過艱苦鬥爭創造出來的。
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“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”記得這是小學課本裏的名句，然而，多少年之後，當別人總問起三皇 王帝究竟是誰時，卻很茫然。
先說三皇吧。三皇總名最早見於《呂氏春秋》，
三皇的分名最早見於《史記?始皇本紀》中的李斯奏議，李斯 說：“古有天皇，有地皇，有泰皇，秦皇最貴。”
而《春秋緯?命曆序》則以為三皇是天皇，地皇和人皇，用人皇奪泰皇之位。
到了宋代，羅蘋注《路史》引孔衍《春秋後語》力圖調解這個矛盾，認為泰皇即人皇。
這個矛盾暫時解決，而五帝配三皇的矛盾更為突出，僅漢代學者之間就有至少四種不同的說法。
一種意見認為 三皇帝伏羲、女媧和和神農；
另一種意見認為是伏羲、神農和燧人；
第三種意見認為是伏羲、神農和祝融；
最 後一種意見則認為是伏羲、神農和共工。
在這四種意見中，伏羲、神農為各家所共有，
將女媧列入三皇，是因為這位女英雄不僅“補蒼天”、“立四極 ”，而且“摶黃土作人，劇務力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人”，創造了人類；
燧人鑽木取火，使人們能 吃到味美的熟食，促進了人類自身的進化，列為三皇，理所當然；
祝融即重黎，《山海經》說他“絕地天通” ，分人神之界，自然可為三皇之一；
至於共工，在與顓頊戰鬥中，“怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾 西北，故日月星辰移焉；地不滿東西，故水潦塵埃歸焉”，改變了人類的生存環境，列為三皇，不亦宜乎？
三皇無定說，自古如此。那麽五帝的情況又怎樣呢？
五帝說蓋形成於周秦之際，起源於五方帝、五色帝之祠，甲骨文中的“方帝”、“帝方”指的就是五方帝之祀 。
但五帝的組合，自古以來也有著不同的說法。一種意見認為五帝即太昊、炎帝、黃帝、少昊和顓頊；另一種 意見則認為是黃帝、顓頊、帝嚳和堯、舜。
西漢的鄭玄還提出“五帝為六人”之說。
哪種說法最有根據呢？看來必須逐一審查他們的曆史和功績。
根據《國語?晉語》，黃帝、炎帝同出生於少典，而少典為國名或父名則眾說不一。但習慣上所謂中華民族同為炎、黃子孫，炎、黃列為五帝看來不成問題。
《史記?五帝本紀》說：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。”
《龍魚河圖》說“天遣玄女下援黃帝兵 信神符，製伏蚩尤……以製八方”。
在早期部落之間的戰爭中，黃帝對於中華民族的形成是有功績的。功績還 不止於此，
《史記正義》說：“黃帝以前，未有衣服裳屋宇，及黃帝造屋宇，製衣服，營殯葬，萬民故免存亡 之難”，“教民江湖陂澤山林原隰皆收采禁捕以時，有之有節，令得其利也。”
至於炎帝，也為少典之子，與黃帝兄弟相繼，但《帝王世紀》認為炎黃之間凡隔8帝，500餘年，顯然認為非信史。班固說炎帝“教民耕農，故號曰神農氏”。對古老的農業生產作出了貢獻。
顓頊號高陽氏，司馬遷說他是黃帝次子昌意的兒子，“靜淵以有謀，疏能而知事；養材以任地，載時以象天” 。命重任南正之官，掌管祭祀天神，命黎任北正（一作火正）之官，掌管民事，更大的貢獻是擴大了民族活動 的範圍，北至幽陵，南至交趾。西至流沙，東於蟠木。
帝嚳高辛氏，黃帝長子玄囂的孫子，其伯父顓頊在位時被立為族子。《帝王紀》說他“年十五而佐顓頊，三十 登位”。《五帝本紀》說他“生而神靈，自言其名，普施利物，不於其身。聰以知遠，明以察微，順天之意， 知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財而節用之，撫教萬民而利誨之”。而且生有一個偉大的兒子帝堯。
帝堯，名放勳，號陶唐。司馬遷說他“命羲、和，敬順昊天，數法日月星辰，敬受民時”。對於以農業立國的 中華民族來說，製定曆法，授民以時，在古代，比什麽都重要。
說到帝舜，人們不禁想到他對盲父和後母的“篤謹”孝道，這對中國的倫理道德起到正反兩個方麵的影響。他 繼堯位，南巡狩，崩於蒼梧之野，以身殉職，也是令人難以忘懷的。
五帝之中，最複雜的是太昊和少昊。太昊亦作太皓，風姓，以龍為官，一說即伏羲氏。少昊又作少顥，名摯， 號金天氏，以鳥為官、傳說他們均為東夷族。自崔述以來，一般認為晨為太昊之後，近人根據《世本》“少昊 ，黃帝之子，名契”，認為少昊即契，而契亦傳為帝嚳之子；因此認為太爾昊即帝嚳，二人均為殷人祖先。
根據上麵的“審查”，他們都有資格列入五帝，然而，由於名額的限製，又不能一一滿足他們的要求，這就使 得史學家不知何從了！
其實，三皇五帝傳說的分歧，是我國多民族發展的產物，它曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明 時代之前 ，在祖國遼闊的土地上，就形成了華夏族、苗族以及當時被華夏族稱之為蠻、夷、戎、狄等許多兄弟 民族。說華夏族為黃、炎之後，這實際上反映了華夏族是由以黃帝、炎帝為代表的兩個有血緣親屬關係的氏族 經過長期發展而成的。所謂帝，隻不過是中國原始社會部落聯盟時期軍事首長的稱謂
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