毛澤東對佛教的態度 拜石頭為幹娘 取名石三伢子

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發帖人 主題: 毛主席想皈依虛雲老和尚,周恩來是虛雲老和尚的皈依弟子! 樓主

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發表於 2005-11-19 16:04:43

虛雲*周恩來*毛澤東


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陳曉東佛教作品選－－短文選編

老革命為什麽出家？
·陳曉東·

　　在中國的行政區劃中，作為農村一級地方政府的“縣”多達2千幾百個。江西省大餘縣，便是這2千幾百個縣中一個不起眼的小縣，很多人大概聽都沒聽說過這個地方。

　　不久前，我對中國南方的佛教寺院進行采訪，由江西一條塵土飛揚的簡易公路進入廣東，這才有機會在贛粵交界處的大餘縣作了短暫的停留。

　　長途汽車開到大餘縣已是傍晚。匆匆安頓下來後，便四處打聽，這兒可有什麽寺院廟宇？於是聽說，距縣城東北10公裏處，有座丫山，景色不錯，山上有座靈岩寺，也還有點來曆。第二天一早，我在縣城的街上雇了輛摩托車，談好價，就直往丫山馳去。

　　中國的名山大川我到過不少。海拔才900米的丫山，跟黃山、廬山等名山固不可相提並論，但山上林木蔥蘢，空氣清新，也不失為一個城裏人旅遊禮佛的好去處。

　　靈岩寺位於丫山腹地上，規模不算大，紅牆灰頂，石獅把門，正門扁額上大書古樸遒勁的“靈岩古寺”四字，門兩側掛著一副紅底白字寺聯：“靈感三千界；岩藏五百僧。”寺有五百僧，這無疑是這座寺廟曆史上曾有過的最輝煌的一頁。

　　進了靈岩寺，我象進別的寺院一樣，先去“客堂”找當值的“知客”（這是一個負責對外接待事務的僧職）－－讓他幫我找一個住的地方，我可把隨身帶的行李放下來。可是，知客不在，不知跑哪去了。我不得不背著一隻挺沉的旅行袋，在寺院裏東走走西看看。由石階登上一條木頭長廊，在“禪房”門口，我看到一個身穿黃迦衣的老和尚，正坐在一張椅子上看一本很厚的線裝書。走過他的身邊，我不由自主停住了腳步。

　　“請問師父，靈岩寺建於哪個朝代？”我雙手合十，恭恭敬敬地問我進寺後遇到的頭一個僧人。

　　“相傳靈岩寺始建於南唐，僧人普舉、慧昊先後來丫山結廬，募化而建。”老和尚放下手裏的書，慈祥地望我一眼，一開口，便顯得談吐不俗。

　　“謔，真是座名符其實的古寺哪。”

　　“明初清末，靈岩寺曾兩次重修，現在所見，基本上為清代仿明建築。你沒看到嵌在大雄寶殿牆角上的那塊‘大清光緒十六年重建’碑記麽？”

　　“我剛來。”

　　“喔，你從哪裏來？”

　　“上海。”

　　“噢，大上海，挺遠的……到我屋裏坐坐吧？”

　　我不由自主地跟這位老和尚進了禪房，他住在跟禪房相連的一間小屋裏。一床、一桌、一椅，再無別的陳設。桌上堆滿了書，多是大部頭的佛教經典和語言工具書之類，有幾本打開著，說明主人正在讀它。老和尚把椅子讓給我坐，他自己就坐到了床上。

　　請教了老和尚的上下後，開門見山，我說了自己的來意：想去廣東寺院采訪，路過大餘，聽說這兒有個靈岩寺，就來看看。

　　“好，好。”法安師點點頭。“這個寺院不大，人也不多，不過環境還算安靜，出家人在這兒修行，還是不錯的。你來了，就在這兒住上兩天吧，空房子也有，等會兒讓知客安排一下……”

　　從他說話的口氣裏，隱隱可聽出，他在這寺院裏的地位，不象是個普通僧人呢。

　　我問，法安師您已上了點年紀，出家多年了吧？

　　“不。”他淡淡一笑。“有的人是半路出家，我是五年前剛出家，恐怕連半路出家都夠不上呢……”

　　我又問，師父出家前是幹什麽的？

　　“嗯，是當幹部的。”

　　“能說說具體是幹什麽工作的麽？”我追著問。

　　“是黨委書記。幹了幾十年黨的書記呐。當然，那是過去的事了……”

　　黨委書記出家，倒還是件新鮮事哪。“那麽，您這個過去當書記的，對佛教是怎麽個看法呀？”我邊說邊拿出隨身攜帶的小采訪機，征得他的同意，摁下了錄音鍵。

　　“這個麽，我可以說，你也可以問。”他點點頭，似乎看出了我心中的那一點顧慮，反而輕輕一句，叫我把顧慮放下。“原先我當書記的時候，學習馬列，有個理論，叫絕對真理與相對真理。相對真理，隨時可見，可是絕對真理究竟是什麽？從理論上說不清楚。光是說絕對真理存在於相對真理之中，相對真理的本底就是絕對真理，但它究竟是什麽？不清楚……”

　　相對真理、絕對真理……我的思緒霎時閃回到二三十年前那個夢臆般的時代，“三忠於”、“四無限”、“頂峰論”、“專政論”、“年年講、月月講、天天講……”當今四五十歲以上年紀的人，是沒有誰會忘記那段全國學馬列、人人背語錄的荒唐歲月的……十多億人口的一切思想和言行，都要納入一個人為天下人劃定的圈子，不準有任何獨立的見解和思考，否則便是大逆不道……

　　“學佛之後，我才明白了。真空不當妙有，妙有不當真空。由真空，產生妙有，妙有，就是相對真理，如眼睛所見到的水呐，天地人呐，山河大地呐，等等，都屬於妙有。而真空，就是真如自性，是理。真如自性，既無生滅，又無增減，何嚐不變，廣大圓滿。所以說它是絕對真理……”

　　我的思緒又跟上了老和尚的講述。我問，*是講所謂“無神論”的，如何看待*對佛教的否定態度？

　　“佛，是正知正覺、覺悟圓滿的意思，佛教，根本就不是有神論。”他正色道。

　　“*，嘴上說無神論，可從根本上說，哪一個不信佛？隻是程度不同而已。周恩來是虛雲老和尚的皈依弟子；劉少奇是在普陀山皈依的；李先念是在少林寺皈依的；毛澤東要皈依虛雲老和尚，在武漢沒皈依成。虛雲要他到南華來，他沒去。”

我太孤陋寡聞，還是頭一次聽說中共的幾個首腦人物居然都是三寶弟子。我請他說說，毛主席想皈依虛雲老和尚是怎麽一回事？

　　“你沒聽說？是這樣的。有一次毛澤東和周恩來在武漢，問周：為什麽你辦事總是很圓滿，我們辦不成的事，你總辦得成？除了馬列，你還有什麽？周恩來說：主席，我還有佛法。

　　‘你皈依了哪一個？’

　　‘皈依了虛雲老和尚。’

　　‘這虛雲老和尚何等人也？’

　　‘虛雲老和尚是世界聞名的高僧，是觀音菩薩的化身。他父親是泉州知府，父親和叔叔就他一個兒子，給他討了兩個老婆，可他出了家，拾樹葉充饑，忍人所不能忍，行人所不能行……’

　　毛澤東給周恩來說動了心，要恩來把虛雲老和尚叫來武漢。可是虛雲不肯來：‘自古法王大於人王，他毛澤東要皈依，叫他到南華來。’毛澤東氣得一拍桌子：‘回北京！’打右派時，虛雲老和尚是內部掌握的第一右派……虛雲老和尚是聖人，你毛澤東侮辱了聖人，國家當然會有很大的災難。不過虛雲老和尚也有考慮欠周之處，佛法普度眾生，是毛澤東要皈依你，拜你為師，不是叫你拜他為師，還分什麽大小？你就到武漢去一趟又怎樣？”

這真是一個美麗動人的故事，不管是真是假，經他娓娓道來，更顯得美麗動人。我說：“毛澤東若真皈依了佛教，中國的曆史就要重新寫了。”

　　“那是肯定的，毛澤東若能接受佛法，對國家的治理一定會更好……”這位當年*的書記，雖然已經離開了黨，但他說起黨的領袖和黨的宗旨，心平氣和，並不帶有任何一點惡感。“實際上呢，*是個好黨，但它說不信佛，自己把自己給孤立起來了。這一點，將來隨著黨的曆史的發展，也會修改。”

　　“你當書記時跟佛法就有接觸了？”

　　“是的，我當書記時，跟佛法已有所接觸。那時我們部裏在北京開會啊，在香山開會啊，香山有碧雲寺、臥佛寺，或在五台山開會參觀啊，在鎮江開會啊，凡到一個地方，隻要有寺廟，我就到廟裏去看看。我跟佛有緣。”

　　我問他家裏的情況。

　　“我家裏？老太太還在，我退休工資都給她了。”他說起家裏，口氣變得平淡如水。“兒女都上了大學，有了工作。老二在我們礦裏當副礦長，大兒子在贛州當科長，小兒子在廣州讀大學，兩個女兒在深圳工作……”

　　我問他學佛修行，出家與在家有什麽不同？

　　“這個麽，‘寧在深山睡大覺，不在城市辦大道’，這樣說有一定的道理，但也不是絕對的。出家與在家。出家修當然好，在家修也好麽。一知苦，去念佛，一知死，去念佛，隻要有智慧，看破了這個世界，如影、如畫、如夢、如幻，就覺悟了。‘道行如銅象鐵臂’，除了自己離苦得樂，主要還要普度眾生，救人。這樣做，在哪裏都一樣，關鍵是心出不出家……”

　　聽得出來，他說這番話的用意，是鼓勵我在家好好修行哪。

　　最後，他跟我說起有關丫山和靈岩寺的一些傳說。他的肚子裏裝滿了各種有趣的民間故事，隨手拈出，皆是絕妙文章。原先看上去其貌平平的山林野徑，頓時蒙上了一層迷朦深幽的色彩……

　　第二天下午，我跟法安師又作了一次訪談。這一回，我請他詳細談談他個人的經曆。

　　“關於我自己，那都是過去的事了，沒什麽好多談得嘛。”他淡淡一笑，但還是大大方方回答了我的一係列提問。

　　“老家在農村，出身貧農，父親是老八路，家裏還有母親和一個弟弟。我們那兒建立抗日根據地，叫我作七個村的兒童團長。”

　　“噢，是個紅小鬼哪。”我說。

　　“是紅小鬼。”他說。“站崗放哨，寫大標語，鬥爭地主，等等。以後參加淮海戰役。48年，東北解放，我去東北鋼鐵公司當了工人。”

　　“五十年代中期，調到北京。國家成立核工業部，因為我出身好，革命家庭，把我調去核工業部某鈾礦工作，總支書記兼礦長。曾被評為全國勞動模範和學毛著標兵。後提拔當黨委副書記兼第一副礦長，一直幹到退休。”

　　我問：“礦的級別不低吧？什麽級別？”

　　“礦是地區級，下麵是處。”

　　“那你是副局級嘍？”

　　“對。”他放低了聲音說。“下麵分處，中層幹部都是正縣級。”

　　這就是說，象大餘縣縣長這樣的“官”，在他們礦裏也隻能排在中層幹部這一檔呢。我說：“副局級也算是高級幹部啦。”

　　“以後學了佛，對這些都無所謂了……”

　　　我問，到底是什麽機緣，使他對佛學、佛法產生興趣的？

　　他告訴我，82年，他去山東濟南開會，開完會，去泰山旅遊，見到泰山經石峪上刻著《金剛經》。他叫跟他一起開會的一個處長把刻在石壁上的這部經文讀給他聽。一聽之下，頓感如雷灌耳，全身震動。從此他天天誦讀《金剛經》，跟這部經文結下了不解之緣。

　　“頭一次看《金剛經》，就覺得這裏麵有大智慧啊。”他不無感慨地說。“人，壞就壞在‘我’上麵，有了‘我’，就有偷啊、搶啊、做種種壞事啊，國家打仗也是因為這個‘我’，如果沒了‘我’，一切為大家，那就一切惡事都沒有了。‘我’是萬惡之源。所以金剛經上說：沒有我相、人相、眾生相、壽者相。大雄寶殿裏豎起金光燦爛的金剛身，趕不上記住這四句偈。”

　　他說他接著做“十六妙觀”，做了一年半，把極樂世界的一切，都看得清清楚楚，好象自己就在極樂世界裏麵：大地中間鋪著黃金，兩旁是琉璃瑪瑙赤珠，天上不停撒落曼陀羅花，地上有七寶池，澈滿八功德水，種種奇妙之鳥發出悅耳樂音……

　　當他說起這些，他的眼睛放出光來。他從此把這世界上的一切都看破了，對那個“書記”再也不感興趣。

　　他在贛州佛教協會會長宗鑒和尚那裏皈依了三寶。皈依之後，天天誦經念佛。

　　5年前，為了更好修行，他出了家。按佛教規定，一般過了50歲就不宜出家了。但是他的師父覺察出這位老年弟子的根器非同尋常，對他說：“哪怕你一百歲我也要！”

　　由於他對佛學佛理的深刻理解和常人難以比項的組織能力，出家時間雖不長，已在靈岩寺擔任副主持之職。主持為八十幾歲的永昌老和尚，因身體欠佳，已不大管事。

　　我問：“你身體怎麽樣啊？”

　　“謔，學佛後，身體也好了，什麽病也沒了。”說到身體，他樂開了口。“過去胃病好嚴重啊，好多年了，十二指腸胃潰瘍爛得象花生豆似的，吃掉400多副藥，都無效。可現在就是吃鐵也不怕！過去痔瘡好厲害，現在也好了。還有，過去風濕性關節炎，兩隻胳膊抬不起，現在你看，也好了。現在既沒病，也沒老的感覺，自在得很。”

　　“你是脫胎換骨了。”我說。

　　“是啊，人家都說我這十來年跟十年前沒變化，衰老停止了……”

　　“你是哪一年退休的？”

　　“八幾年，五十幾歲就提前退休了。原先我為了黨的利益，在工作上是幹得很起勁的，夜裏也睡不上安穩覺，汽車喇叭一響，就趕緊爬起來，看是不是有小青年偷開汽車。學佛以後，對這世界上的一切，都看淡了，就一次次地寫報告，非提前退休不可。一開始不同意，最後還是批了。”

　　“退休工資打折扣麽？”

　　“不打折，還增加15％。我全部給了我的老伴了……”

哦，不打折，還增加15％！我明白了，不愧是四十年代的“紅小鬼”，他屬離休老幹部，所以才有此種待遇啊！

　　“那你的黨籍呢？”

　　“當然退　黨。打了報告，拖了我一年。一開始上頭無論如何不同意，還一定要我去管‘退休辦’，我堅決不幹……”

　　　一個參加革命幾十年的老革命，一個入黨幾十年的老黨員，一個勤勤懇懇工作幾十年的全國勞動模範，其黨性原則不可謂不強，其組織觀念不可謂不堅定，其思想意識不可謂不正統，可是，聽一遍《金剛經》，就將他幾十年時間裏形成的黨性原則、組織觀念、思想意識擊得粉碎……

　　　這一反差，實在強烈得耀眼。或許，這在今日中國社會裏還隻是一個例外？但由這個老革命的出家，若對誰有所觸動的話，人們不妨盡可能以一種客觀公正的眼光，對幾十年來將佛教斥為“封建迷信”的某種說教，對二千幾百年來曆經盛衰而始終不滅的佛法之光，重新審視，獨立思考，作出自己的評判和抉擇……

發帖人 主題: 毛澤東對佛教的態度 第2樓

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發表於 2005-11-19 16:05:31

毛澤東對佛教的態度

《金剛經》很值得一看，我也想研究一下佛學。

我們再把眼光放大，要把中國、把世界搞好，佛教教義就是這個思想。佛教創始人釋迦牟尼佛主張普度眾生，是代表當時在印度的受壓迫的人講話。為了免除眾生的痛苦，他不當王子，出家創立佛教。因此，信教的人和我們共 產 黨人合作，在為眾生既人民群眾解除壓迫和痛苦這一點上是共同的。

我讚成有些共產主義者研究各種教的經典，研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經典。……不懂宗教，隻紅不專。

宗教信仰自由，可以先信後不信，也可以先不信後信。在中國信仰宗教的人不少，信耶穌教的有八十萬人；信天主教的有三百萬人；信伊斯蘭教的有一千多萬人；信佛教的更多，有幾千萬人；還有信道教的，數目也大，約有一千多萬人。人的宗教感情是不能傷害的，稍微傷害一點也不好。除非他自己不信教，別人強迫他不信教是很危險的。這件事不可隨便對待，就是到了共產主義也會有信仰宗教的。

共 產 黨對宗教采取保護政策,信教和不信教，信這種教的或信別種教的,一律加以保護，尊重其信仰。今天對宗教采取保護政策,將來也自然采取保護政策……文化包括學校、報紙、電影等等，宗教也在內。

毛主席在陝北，一次同警衛員外出散步，見有一廟，毛主席說:“我們去廟裏看看好麽？”但那個警衛員卻不以為然地說“那有什麽好看的，盡是些封建迷信！”毛主席批評他說:“錯了！錯了！那是文化，你懂麽？！”

這可是個問題，他們（指某佛寺裏的出家人）年歲老大了，如果不收些年輕的徒弟，再過幾十年，這個地方就沒人管了，這不好！你們開會時也提一提，隻要有人願意出家，我看還是要收些徒弟。……這些東西（指寺廟、佛殿、牌匾），都是曆史文化遺產，要好好保存，不要把它毀壞了……縣裏要撥點經費，把廟修一修。

發帖人 主題: 毛澤東是菩薩的乾兒子 第3樓

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發表於 2005-11-19 16:06:25

毛澤東是菩薩的乾兒子

毛澤東－獨掌中國政權數十年的人物，到底是怎樣的一個人，相信有很多關於他的書本問世，中國人對於他多是不甚了解，有的立傳說書，和太多的傳說，還是滿足不了大家的好奇心。

他是何等人物，如何在政治鬥爭中翻滾數十年，雖然已蓋棺十四年，有關他的傳說，還是能博得大家的注意。

在這裡，我們不談他的種種政治恩怨，就筆者所蒐尋的資料，來談談他和佛教的些許關係，或許大家會驚訝，他竟然是觀音菩薩的乾兒子，對於無神論的共產主義，和曾是中國共產黨的領導人物－毛澤東，這是不可思議的，但我們從文獻資料中可以尋脈，這是事實的；且傳說他晚年拜佛至誠（心中禮佛），雖然無史料記載，則有待以後來考證了。

拜觀音為乾娘取名－－石三

毛澤東的家鄉在湖南省韶山，地形宏偉，他的故居南邊是龍頭山，北方是牛形山，兩山的交接處，向陽的山坡下，拔地而起，在綠色的山坡上豎著一座巨石，有十來丈高，並不粗大，卻像一尊佛像－－觀音菩薩（石觀音），祂微低著頭，空氣中灰白的色彩，有如素衣飄帶穿在觀音菩薩的身上，好像在祈求上蒼保佑天下蒼生。

毛澤東的外婆和母親都是虔誠的佛教徒，他們和村人一樣，常常至此膜拜石觀音，以保佑家宅平安。

毛澤東的母親文七妹住在隔鄉的湘鄉，和毛澤東的父親毛順生結婚，一連生了兩個孩子都夭折了，後來生了毛澤東，外婆怕他同前兩胎一樣，便抱著毛澤東和文七妹，走向石觀音前頂禮膜拜，並將毛澤東拜石觀音為乾娘，取名－「石三」，希望菩薩保佑他能順利長大成人。

所以，毛澤東小時候在放牛之餘，就常常去石觀音前禮佛，並轉往外婆家探望，以感謝外婆的關懷和菩薩的保佑。

父親不信神佛大起爭執

他的父親毛順生是個精明能幹、性格倔強的農民，不信鬼神，不敬菩薩，在家裡常常跟毛母和少年的毛澤東發生爭執。

九歲時，曾經同母親很認真討論著父親不信神佛的問題，並和母親試用過許多辦法來勸說父親相信神佛，但都沒有效果，他們為此而非常焦急和傷心。

在故居附近山裡常有老虎出沒；有一次，他的父親到湘鄉辦事路過大石鼓（東北邊的一座山，因常有老虎出沒故又名虎歇坪），碰上一隻斑紋華南虎，毛順生一時嚇得天昏地轉，匍伏在地上向老虎作揖，心想：一定是過去不信神佛，老虎來懲罰了，於是口中許諾著：小民再也不敢冒犯神佛，請虎大爺饒命，說也奇怪，那隻虎便走向山林的茅草叢中離去。

從此，毛順生開始相信神佛，但並不虔誠，總是在碰上困難時才臨時「抱佛腳」。

倒是在毛澤東漸漸長大後，卻越不信神佛，還常常和母親爭論不休。

為了母親病癒朝山還願

十五歲時，毛母生病，毛澤東向菩薩許了願，希望母親早日病癒，於是和兩個弟弟用竹杆加上躺椅製成一副轎子，抬著母親，走了兩百多華裏，登上海拔一二八九‧九公尺高的南嶽衡山祝融峰，去朝山進香還願，可見當時毛澤東是如此的虔誠。

一九一九年，毛母病故，當年毛澤東二十六歲，在長沙任教職，並寫了副輓聯追悼母親，

「疾革尚呼兒，無限關懷，萬端遺恨皆須補；

　長生學新佛，不能住世，一掬慈容何處尋。」

可見當時的毛澤東還有與佛接近的想法，這和以後不信佛，大異其趣。

羨慕僧人想成佛？

毛澤東在晚年時，權力高漲，住在北京中南海的官邸，有一批隨從人員照顧他的生活起居，由於在文革時被神化了，更使他感到孤獨寥寂；因此，常和服侍人員聊天，來打發孤寂的歲月，並常和服侍人員說故事，且要人猜一猜故事中的意思；有一次，他說：

「有一天，乾隆皇帝和一個大臣來到一個廟裡，迎麵是一個大肚子彌勒佛。乾隆便問大臣，彌勒佛為什麼對著我笑啊。那大臣說，這是『佛見佛笑』，乾隆聽了很高興，當他往佛的側麵走幾步之後，又回頭一看，見彌勒佛正對著那大臣笑呢，於是便又問那大臣：『彌勒佛為什麼也對你笑呢？』，那大臣趕緊回答說：『他笑我今生不能成佛。』」。毛澤東說這個故事，心裡是否想著「成佛」，或是隻隱譬大臣拍馬屁呢，看來是「天機」了。

他也喜歡吟詩、作詞，在晚年孤獨的歲月裡，也常和服侍人員在花園散步，吟詩作對，是否想如出家人般的「閑情」呢？有一次，他在花園中觀賞花草、山石，柳樹在風中輕輕搖曳，於是吟了一首詩：

「終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。過院逢僧閑話語，又得浮生半日閑。」是否僧人的戒、定、慧使他嚮往呢？或是羨慕僧人的親近佛法呢？那也是「天機」了。

傳說晚年又回頭拜佛

毛澤東的一生在「革命」、「鬥爭」中度過，功過是非，雖然蓋棺，這裡且不予評論；但是在經歷數十年的無情歲月，也是有日落黃昏的時侯，在他晚年的思路中，到底在思考什麼，我們不得而知。

但筆者從曾是他的服侍人員口中，得知他晚年「拜佛」的「傳說」（有待考證）。「傳說」在他中南海的住處，設置一個佛堂，供奉觀世音菩薩，到底是想得到心靈的「解脫」呢？還是想回到曾是名為「石三」的童年呢？隻有他自已知道了。

雖然他的外婆和母親是虔誠的佛教徒，打從他一出生就拜觀音菩薩為乾娘，到和他父親起爭執相信神佛問題，後來又走向不信神佛而成為共產主義的信徒，最後又在晚年開始拜佛；是否應驗「放下『屠刀』，立地成佛。」的彥語呢？那隻有等待讀者去思考了。

發帖人 主題: 毛澤東與佛教 第4樓

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發表於 2005-11-19 18:49:45

毛澤東與佛教
曾琦雲

拜石頭為幹娘

　　毛澤東的外祖母與母親都篤信佛教。在毛澤東出生前，毛澤東的母親文七妹已生過兩胎，均夭亡。1893年12月26日，文氏生下第三個兒子毛澤東，格外疼愛。她唯恐這個兒子再夭折，多方燒香拜佛，並念佛吃齋，她堅持吃“觀音齋”的曆史從這個時候開始。

　　文氏還不放心，為了使兒子“根基穩固”，她將毛澤東寄居娘家，拜後山龍潭口一塊巨石為幹娘。文氏娘家有個龍潭，內有清泉流出，四季不竭，且挺著一塊石頭，高二丈八，寬二丈，石下傳說鎮有一妖怪，石上建有小廟，人們稱為“石觀音廟”，遠近聞名，經常有人前來禱告。

　　毛澤東出生不久，外婆就和文氏把他抱到“石觀音廟”燒香叩拜，拜石頭為幹娘。因毛澤東排行第三，小時候大家便叫他“石三伢子”。

隨母親信佛

　　文氏雖未讀書，但佛教思想對她影響極深。毛澤東在母親身邊耳濡目染，從小也跟隨母親信仰佛教。

　　1909年，因為母親生病許過願，毛澤東曾到南嶽朝山進香。毛澤東還經常和母親一起到附近的鳳凰山的佛寺裏去拜佛。他自家的堂屋供有佛菩薩像，也是依時按節燒香叩拜，從未間斷。同時，也拜天地，祭祖宗。

　　1959年6月，毛澤東重返故居時，還指著堂屋正中擺過神龕的地方風趣地說：“這是我初一、十五工作過的地方！”

　　佛教講慈悲、布施、平等、博愛，這些思想在毛澤東母親身上有完整的反映。她心地善良，對貧苦人富有同情心，經常瞞著丈夫給貧苦鄉親接濟糧食。在饑荒時，窮人乞討，她更是多加布施。

　　母親去世後，毛澤東有《祭母文》曰：“吾母高風，首推博愛”，並說：“世界上有三種人，損人利己的人；利己而不損人的人；可以損己而利於人的人。我母親正是最後一種人。”

　　母親的美德對毛澤東影響極深，使毛澤東從小就對弱者極具有同情心，並與母親一樣經常幫助別人。一直到他成為偉人之後，他仍舊繼承和發揚這些美德。

　　解放後，毛澤東經常給父老鄉親和師友，尤其是生活困難者多次寄錢。還邀請他們到北京敘舊，設宴款待，送給許多禮物。而他自己則節衣縮食，吃、穿很普通，生活相當儉樸。這些無疑是幼年受母親影響的緣故。

兩“黨”之間的鬥爭

　　毛澤東的父親毛順生不信佛教，他一心想的就是發家致富，對妻子和兒子的施舍行為非常不滿，甚至體罰和責罵毛澤東。

　　因此在家庭內部出現了兩種不同的思想傾向，正如毛澤東同斯諾所說：“我們家分成了兩個‘黨派’。一個是我父親，是執政黨；反對黨由我、母親和弟弟組成，有時甚至包括雇工。

　　但反對派組成的‘聯合陣線’內部也存在意見分歧。我母親主張不直接進攻的政策。她批評任何明顯情緒表露和對執政的公開反抗，她說這不是中國人的傳統。”

　　家庭出現了矛盾，反對黨認為其根源是父親不信佛，導致思想分歧。因此，大家千方百計引導毛順生信佛。

　　毛澤東同斯諾說過：“因為我母親虔誠地信奉佛教，她向孩子們灌輸宗教信仰，我們都因自己的父親不信佛而難過。我九歲時，就同我母親認真地議論過我父親缺少對佛菩薩虔敬的誠心。從那以後，我們曾多次試圖改變他，但卻沒有成功。他隻是罵我們，我們被他的進攻所製服，隻好敗下陣來另想辦法。而他就是對佛教不買賬。”（以上均引自《西行漫記》）

　　盡管父親反對信佛，但毛澤東和母親仍舊我行我素，並在生活中搞慈悲布施活動。在窮人們“吃大戶”那年，父親囤積穀子不肯平糶。父親要毛澤東收一筆賬，毛澤東就在收回的路上將錢分給了幾個衣衫襤褸的窮人。

　　毛澤東有個堂叔生活非常困難，毛順生想“乘人之危”買下他的水田，這遭到了毛澤東和母親的堅決反對，並且又偷偷去接濟這位窮本家。

“佛教是文化”

　　毛澤東走上了救國救民的道路，成為一位偉大的無產階級革命家，但是，他一直認為佛教是中國的傳統文化，這個觀點他是始終沒有改變的。

　　據他的衛士李銀橋回憶，毛澤東在延安時，有一天和李銀橋出去散步。毛澤東說：“我們去看看寺廟，好嗎？”

　　李銀橋說：“有什麽看頭，都是些迷信。”

　　毛澤東說：“片麵，片麵，那是文化，懂嗎？那是名勝古跡，是曆史文化遺產。”

　　正因為如此，所以毛澤東認為：中國的革命不僅不能一下子否定傳統，在某種程度上還要借助傳統。

　　1942年11月2日毛澤東在西北局高幹會議上講過這樣一番話：要把最高原則同群眾當前的日常要求聯合起來。像破除迷信、婚姻自由、社會主義、擴大城市都不要忘記，可是有一條一定要按照群眾的要求，才算聯係群眾。接著他又以彭湃同誌的活動為例說：彭湃同誌是農民運動大王，他是留學生，是中共中央委員呢！他自己去拜觀音菩薩，老百姓二月十九日去拜，那天他也去，如果不去人們就會認為他這個人不大正派，連菩薩都不信。

“不懂得宗教，隻紅不專”

　　據毛澤東的圖書管理員逄先知回憶，毛澤東重視宗教問題，特別重視佛教經典的學習和研究。

　　代表中國幾個佛教宗派的經典如《金剛經》、《六祖壇經》、《華嚴經》，以及研究這些經典的著述，他都讀過一些。

　　對於禪宗學說，特別是它的第六祖唐朝高僧慧能的思想更注意一些。禪宗不立文字，通俗明快，使佛教在中國廣為傳播。《六祖壇經》一書，毛澤東要過多次，有時外出還帶著，這是一部慧能圓寂後由其弟子編纂的語錄。哲學刊物上發表的講禪宗哲學思想的文章，毛澤東幾乎都看。

　　毛澤東閱讀經書，既作為哲學問題來研究，也當作群眾工作問題來看待。

　　他在1961年1月23日同班禪說：“我讚同有些共產主義者研究各種教的經典，研究佛教、伊斯蘭教、耶穌教等等的經典。因為這是個群眾問題，群眾有那樣多人信教（據近年公布世界上有基督徒16億，穆斯林10億, 佛教徒3億多，大部分在亞洲和中國。筆者注），我們要做群眾工作，我們卻不懂得宗教，隻紅不專。”

　　1963年12月30日，毛澤東在一個文件上寫了一個批語：“對世界三大宗教（耶教、回教、佛教）至今影響著廣大人口，我們卻沒有知識，國內沒有一個由馬克思主義者領導的研究機構，沒有一本可看的這方麵的刊物。”可見毛澤東對宗教問題是非常重視的，可惜人們沒有理解和執行。

　　毛澤東一生跟書形影不離，他身邊的書也常有佛教經典。

　　據逢先知提供的書目單，1959年10月23日毛澤東外出前指名要帶走的書籍，除馬、恩、列、斯、黑格爾、費爾巴哈、諸子百家、朱熹、王夫之、二十四史、資治通鑒等書外，指名要帶的佛經有《六祖壇經》、《般若波羅蜜多心經》、《法華經》、《大涅槃經》。可見，正因為毛澤東博學多聞，才使他成為一代偉人。

摘自《佛教文化》1993年第1期


...我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。四十九願度眾生,九品鹹令登彼岸

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