雨前茶
雨前茶
正文
1989年6月23號，中央政治局開會批判趙紫陽的錯誤。
趙紫陽六四之後是很囂張的。
(ZT)《信念與道德》劉亞洲
讀書論壇http:///cgi-bin/mainpage.pl
深刻了解了幹部的特點，才能發現人才，挖掘人才。
我算個小人才，不算大人才，更非全才。
與其它同誌相比，我隻是有點鋒芒而已。
我最不願意做的事情是隱諱自己的觀點。
我愛這個國家、我愛這支軍隊。正因為部隊困難、有需要改善之處，才需要我和我們。如果它太完美了，要我們幹什麽？
因為愛而無私。因為無私而無畏。
有的高級幹部，一事當前總想自己。當到一定的職務後，不敢替別人辦事，不敢說話，戰戰兢兢，為什麽？不就是為了當更大的官嗎？
有私欲，你就不可能堅強，你就不可能無畏。
人活一場，我不做自己還做別人嗎？雷鋒咱做不了，朱伯儒咱做不了，我就做自己還可以吧。
官帽子像雨點一樣往下掉，哪一頂能掉到你頭上？不要去追求這些東西，還是去追求一下精神方麵的東西，這方麵疆界無限寬廣。
我上國防大學，國防大學說了兩個想不到：
第一，想不到軍隊還有這樣的人；
第二，想不到軍中有這樣的人還能生存。
這說明軍隊有希望。
我在生活裏是沒有鋒芒的。我和大家相處都很好。但是，在思想上我是有鋒芒的。真正能夠刺痛你的，真正能夠把人刺出血的，是思想上的鋒芒。
而不是在於你這個人有多高傲，你有多大的官職，那都沒有用。
我寫過不少書。我寧願我的書被一個人讀一千遍，不願意它被一千個人隻讀一遍。有人讀得懂我。有人讀不懂我。
彭東海（《空軍軍事學術》主編——編者注）說：我能讀懂你。但是讀一兩遍還是讀不懂你的。
很多人把鋒芒藏起來，我不藏。我藏給誰看，藏了我要幹什麽。
張孝祥，南宋人，秦檜當宰相時，他考進士第一，當即上疏揭露秦檜，為嶽飛平反。朋友勸他斂起鋒芒，他說，沒有鋒芒我考進士幹什麽；我明明有鋒芒把它藏起來我考進士幹什麽；秦檜是個王八蛋，我不攻擊他我考進士幹什麽。
三問，酣暢淋漓。
我本能地感到，我們處在中國的大時代。中國轉型在即。一旦轉型，就需要一批領風氣之先的人。
我們軍隊現在太缺少有風采、有個性的人。而過去我們的人才如群星璀燦。
我建議你們看看吳東峰的書。打江山的那些將軍們多有特點啊。
尤太忠將軍下部隊就喜歡數豬。每至一個連隊，不問人多少，隻問豬多少。幹部若答錯，必遭罵。如答少一頭，尤說：官僚主義。如答多一頭，尤說：弄虛作假。
朱鎔基總理對我愛人李小林講，1958年，他到三O一醫院看望病人，在電梯裏碰見了彭德懷元帥。
彭老總剛看完一個身患絕症的老同誌，彭說到生病時，講了三個然：大不以為然；不得不然；順其自然。朱總理說：這三個然成了他一生的座右銘。
至於毛、鄧，就更不用說了。
三大戰役前，有人對毛主席說，國民黨勢力還很大，一口吞吃是不可能的。毛主席堅持要打三大戰役。那同誌說：這是賭搏。
毛主席說：好，賭一個新中國！
江主席講：創新是一個民族的靈魂。
最重要的是思想創新，其次是行為創新，再其次是文章創新，再再其次是語言創新。
一個人一生中如果有一句話，哪怕是壞話，能流傳下來，也是值得的。
我們現在製造了那麽多文章，說了那麽多話，都是垃圾，美麗的垃圾。
就寫材料而言，我們每天都在進行無效勞動，重複勞動，甚至是有害勞動。
江主席曾說：他們（指某個部門）送給我的材料，我一份都不看！
看看我們今天的材料，空洞無物，穿鞋戴帽，令人憤慨！
1989年6月23號，中央政治局開會批判趙紫陽的錯誤。
趙紫陽六四之後是很囂張的。
當時有一張照片你們可能沒有注意到，代表鼓掌通過對趙紫陽的處理決定。
照這張照片時趙紫陽背朝著鏡頭，他也在鼓掌。
他是要走進曆史的，他也走進了曆史。
政治鬥爭啊。
我認真研究了小平同誌的政治鬥爭藝術，發現他始終掌握三個原則：
第一，從來不把政治鬥爭看成個人恩怨。你對他好不好，他不會以此為標準，他以曆史和國家、黨的利益為標準。
第二，從來不與對手在日常瑣事上發生衝突。
第三，永遠不和與自己不在一個等量級上的對手較量。
老鼠向獅子挑戰，獅子拒絕了。獅子說：我如果應戰，不管你贏你輸，你都贏了。我幹嘛理你？
當時姚依林主持政治局會議，趙紫陽要求發言，姚依林問，你需要多長時間？趙紫陽說要一個小時。
姚依林說，一個小時太長了吧。趙紫陽說，那就兩個小時。那態度很囂張的。
陳雲同誌和小平同誌都沒有參加會議，先念同誌也沒去。最後陳雲同誌的書麵發言時間到了，是他的秘書許永躍同誌送的。
許永躍現在是國家安全部部長。一張紙，兩句話：一、趙紫陽同誌辜負了黨中央對他的希望；二、同意中央對趙紫陽同誌的一切處理。陳雲。1989年6月23日。
後來這封信作為中央文件下發，擲地有聲，太棒了。
我經常在想，我們的材料如果能象陳雲同誌的信一樣就好了。
這一點，老百姓都比我們強。
有一個打工妹到河北打工，幹了幾天後給家鄉的親人發了一封信，隻有八個字： 此地錢多，人傻，速來。精彩絕倫！
此地錢多，前提有了。人傻，條件有了。速來，結論有了。我們就搞不出這樣的東西來。
當然，我們講了那麽多軍隊的好的方麵，並不是否認它的問題。
相反，中國越以開放的姿態與世界發生廣泛對話，我們就越會發現軍隊許多不如意的地方。
譬如在觀念的更換上，它沒有了那種開一代社會風氣之先的朝氣，象解放初期和文化大革命初期那樣，但在社會世俗化的大潮之中，它又沒有表現出傲世獨立的對抗姿態。
在社會的整體構成中，若用經濟發展的術語來為軍隊定位，它不是特區，不是沿海區域，隻能算是中部區域。
有趣的是，中央出台的大力扶持中西部經濟發展的戰略與科技強軍和質量建軍方針幾乎是在同一年提出，也可以證明中國軍隊的情況。
二、道德問題
做人嘛，善良不是一種願望，而是一種能力。
我在《大國策》中說，我們不能選擇是否有個聰明的頭腦，但是我們可以選擇有一付較好的心腸。較好的心腸指什麽？一個人的道德品質。一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執政集團的道德高低就很重要了。
好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。
我們對幹部進行這麽多考核，但翻開幹部履曆考察表，居然沒有一條是對幹部的人性道德進行考核的標準。
這促使我們的幹部不必對下，更不必對自己承擔什麽道德義務，隻要唯上就路路皆通。
今天，中國在大步前進，也暴露了不少問題。
一切問題都指向製度，而一切製度的問題都指向文化，而一切文化的問題都指向宗教。
道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？我還在思索這個問題。
中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。
宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。
舉反腐敗為例。懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會製度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手。
比如，高薪養廉。在中國，高薪未必能養廉。
為什麽？中國文化有很濃重的家文化色彩。
不孝有三，無後為大。多子多福。父輩一定要給子孫留錢。這和西方文化截然不同。
我們作父親的，自己薪水再高，還要想著留給孩子，因此他還要貪。這也是中國官場賄賂文化的成因之一。中國文化的形成有三個主要因素：
①生存環境。自古以來，中國這塊土地上的人口就比歐洲多。中國女人被家文化變成了生育機器。歐洲人對土地的人均占有麵積比中國大許多，可它還覺得狹小，喘不過氣來，要重新開拓新土地，因此才有了新大陸的發現。中國人則在這片惡劣的環境中爭鬥。生存法則十分嚴酷。但文化的形成一味強調環境是不夠的。壞的環境塑造一種不成功的文化，好的環境仍然能塑造一種不成功的文化。對中國文化的形成，就要從兩個方麵來看。中國這片土地自古以來植被很好，滿是森林。山西蘊藏著那麽豐富的煤，就是古代森林的證明。由於樹木太多，人們從居住地出來毋需走太遠就能得到木材，所以蓋房子就用木頭，又簡單又省事。久而久之，中國的建築就成了土木結構的形式。歐洲民族步入文明時，環境較中國而言惡劣許多，少樹，多石。他們要蓋房子隻有向山要石材。久而久之，西方建築形成磚石結構的形式。千年以降，我們的林子砍光了，土木結構的建築坍塌了。人家的磚石結構的建築留下來了，森林也保住了。意大利能看到兩千年前建築，相當於中國的秦漢。中國現在連明朝建築都罕見了。
②宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教），對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。曆史證明，這三個教根本無法振興中華。有人曾問我對***的看法，我說我對***的看法就是沒看法。我根本不正眼看它。道教、佛教都不值得提， ***就更不值得提。它甚至連邪教都算不上。讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。中國文化教育我們人之初，性本善。西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本性也是惡的。因此，他要限製你，反思你。西方文化認為，人是有原罪的。人心是黑暗的。同誌們，你們有的人經過文化大革命，最黑暗的東西在哪裏呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常肮髒的一麵。西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控製它。東方文化是把它包起來，養著它。西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。把醜陋和肮髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出來。後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。人是有欲望的。但人必須克製自己的欲望，必須自己（而不是別人）克製自己的欲望。中國人不會克製自己，不對會自己進行心靈拷問，於是他就去克製別人，去拷問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。隻有心中永遠有信仰，有對永恒的神的信仰，才能如此。
很多同誌去過西方的教堂，那裏的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現的。耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。西方宗教裏的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已經完成了他從神到人的蛻變。隻有人才能死。而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受著人間煙火。個個吃得腦肥腸滿。西方人進教堂是為了懺悔。我們進廟是為了賄賂。不是嗎？我們因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麽？西方人進教堂是為了解脫精神上的苦難。我們進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。外國的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麽都信，恰恰就是什麽都不信。中國人心中沒有永恒的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出去，一定就是傷害別人。這樣的民族怎麽能不是一盤散沙？在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麽？你有什麽目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什麽樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。沒有信仰，就沒有精神上的力量。我們所缺少的，正是人家所擁有的。就拿蓋廟來說，西方人蓋廟，總是把一座山頭齊齊地削掉。這是一種氣勢，一種與大自然抗爭的勇氣。中國人蓋廟，總是把它蓋在深山之中。看起來是與這個深山和諧地成為一體，實際上是一種投機。有幅古畫，叫做深山古刹，很有名，但畫上沒有現出一堵牆，沒有出現一片瓦，畫的是什麽呢？兩座大山中間有一條小路，一個和尚挑著擔子在這兒挑水。這幅畫的意境是什麽呢？就是說深山藏古寺，寺和山融合到一起去了。我們肯定認為這很巧妙呢。中國人投機心理很重，都渴望不勞而獲。在改革開放的今天，多少人投身商海，都想著明天該輪到我了。讓一部分人先富起來，都想當那一部分人。受了多年為人民服務的教育，卻都想成為被服務的對象。秦以前，中國人不是這樣。漢以後，特別是劉徹獨尊儒術之後，中國人才變了。我最愛讀《史記》。翻遍《史記》，沒有對叛徒的描寫。今天我們有多少叛徒！那時候很少有告密者。今天告密者遍地！昨天，空軍工程大學政委王鴻生來看我，我們當年在空軍政治部是戰友，我倆談到了這麽一件事：王鴻生所在部裏有一個幹事，是個領導很看重的人，他的同事與一個姑娘通奸，他搬了個小板凳在同事門口坐了大半夜，直到把兩人捉奸。他受了表揚。我嗟恨不已。我說：是什麽力量支配著他在黑暗中坐了那麽久？絕對是一種犯罪的意識。保定、易縣，易水，古時候是出荊軻、高漸離、田光、樊於期的地方。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。抗日戰爭中就保定府出的二狗子最多。我當作家時曾到保定采風，一個農民給我唱了一首過去的歌：那一年鬼子進了村，我們扛起槍當了兵......後來才知道他當的是什麽兵，偽軍。外國不是沒有叛徒，但比中國要少得多。這是一種什麽力量在起作用？精神力量。1986年我剛到美國的時候，深夜出去，紅燈亮了，沒有任何車，所有汽車到路口都自動停下來。我不理解，說美國人怎麽這麽傻呀。後來我才明白，他這是一種對自己的控製。控製自己就是對心靈的拯救。小節如是，大節更如是。日本人講，中國人的陣地很容易突破。黎鳴說得好：中國宗教把老百姓變成了羊。同樣是堅守陣地，西方人雖然也害怕，但他能約束自己。我們呢？首先是希望別人去擋子彈。看別人跑了，想，你憑什麽跑？我也跑。你當偽軍吃香喝辣的，我也當。你貪汙，我也貪汙。我不能比你吃虧。西方國家不是沒有接受賄賂的事，但總體上講要比我們少。當他接受賄賂時，良心和精神會約束他。遲浩田副主席講過一件事，對我印象極深。他說，抗日戰爭時期，在膠東根據地，七、八個鬼子扛著太陽旗來掃蕩，三四萬根據地軍民在跑反。狼攆羊嘛。一個女孩子在公共汽車遇到搶劫，滿車人無人吱聲，她感慨道：我爸爸說過當年日本鬼子一個人就管咱們一個縣，過去我不信，現在信了。有一個小女孩，是個車站檢票員。文化大革命中火車比較擁擠。火車一進站，人們轟地一窩峰地往裏擠。這個小女孩說，你們這麽多人，我一個女孩不可能都抓住，我也不想全抓，抓誰呀？抓第一個擠的。於是大家乖乖地排隊。
③曆代統治者實行愚民政策。儒、道、佛的思想各有不同，但在反智主義或主張愚民方麵都是異曲同工。正因為此，它們才獲得統治者的青睞。在這種文化宗教和統治者愚民政策的夾擊下，中國人形成了今天這樣的種群。中國人最善長歌功頌德，其次是告密，第三是玩弄權術，最後是明哲保身。滿清人對中國的統治最為成功。它深諳中國人官場的特征：效忠個人，不效忠國家。有奶便是娘。滿洲人統治中國漢、蒙、藏三族，針對不同的特點使用不同的手腕：西藏人信佛，清廷便在承德仿照西藏的樣式修廟，把喇嘛接到中央來當大爺；蒙古人剽悍，便使用婚姻手段，把皇女嫁給蒙古王公。你生了兒子，都是我外甥。對漢人，用科舉。漢人有個毛病，好當官。隻要給你官作，就象給了狗一塊骨頭似的，服首貼耳。我在美國斯坦福大學的導師是研究毛澤東的，他認為毛澤東一生中一共幹了三十一件事：（1） 1921年入黨（2）1925年轉向農民（3）1923-1927年加入國民黨（4）1928年建立農村基地（5）江西蘇區（6）富田事件（7） 1935長征（8）遵義會議（9）與張國燾爭奪中共領導權（10）1937年與國民黨合作（11）與江青結婚（12）延安整風（13）七大樹立毛澤東思想（14）奪取全國政權（15）推行土改（16）1950年參加南朝鮮戰爭（17）高崗事件（18）三反五反（19）公私合營及農村合作社（20）反右（21）大躍進（22）廬山會議（23）與蘇聯決裂（24）醞釀打倒劉少奇（25）發動文化大革命（26）援越抗美（27）確定林彪為接班人（28）與美國解凍（29）扶持四人幫（30）打倒鄧小平（31）安排華國鋒接班。
我仔細研究了這三十一件事，發現其中二十件事與摧殘人的精神和道德有關。（我在下麵打了杠）到1966年，毛澤東終於發動了一場史無前例的文化大革命 ，使中國的經濟走到了崩潰的邊緣，更使全國人民的道德素質降低到可怕的水平，國家幾陷於萬劫不複的境地。精神嗬，那是一個人的立命之本，是一個民族的強大之本，是一個國家的生存之本。什麽都沒有，但不可沒精神。前不久到航空兵三十三師時，我又去了渣滓洞集中營。江姐等一大批烈士犧牲在那裏。當時，中華人民共和國已成立了。江姐在監獄不是還繡了五星紅旗嘛。她不知道五星紅旗的樣式，把一顆大星繡在正中央，四個角各一個小星。國民黨準備開始大屠殺時，解放軍已經接近白市驛了。華瑩山遊擊隊已經同四十七軍接上頭了。遊擊隊說，你趕緊去，白公館渣滓洞那兒馬上要處決政治犯了。結果解放軍認為華瑩山遊擊隊員是個騙子，可能是敵人設的圈套，他們沒動。結果，屠殺開始了。烈士們是多麽義無反顧地走向死亡嗬。有人說，真遺憾，他們沒看到新中國。眼看他們為之奮鬥的目標就要實現，他們卻未能見到。我說你錯了。講心裏話，他們是非常幸福的。他們心中信仰馬上就要實現了，他在這個時候死去不是一種痛苦，那是一種幸福。真正痛苦的是那些活了下來的，看到了人民共和國建立，然後反右、三反五反、文化大革命，被自己為之獻身的黨折磨得死去活來的人，才是最痛苦的。死，死不了。活，活不成。最後喪失了信念和信仰，如同走肉行屍。失去了信仰的共產黨員是個什麽樣子？你看看現在這些貪官汙吏就知道了。有著信仰的共產黨員是什麽樣子，你看江姐和許曉軒就知道了。竹簽往指頭裏插，痛得鑽心。意誌如鋼鐵。現在的貪官個個怕死。官越大越怕死。公安部副部長李紀周被逮捕時氣焰萬丈，說： 如果我有問題，政治局一半人該殺頭！到真準備槍斃他的時候，他跪地求饒：給我一條生路吧。胡長清死到臨頭了還說，我能寫字，你們留下我，我給你們寫字。你又不是顏真卿，你就是顏真卿也把你殺掉。安史之亂不是把顏真卿也殺掉了嗎。他還哀鳴。反觀那些地痞流氓，包括***的一些人，他們倒顯得挺有種。貴州處決一個犯人，押赴刑場前警察要把他的褲腿紮起來。為什麽要紮褲腿呢，怕他屎尿齊出。他說，開玩笑，給我紮什麽褲腿？打的時候，在他背上要害處用粉筆畫個圈。一槍下去，打倒了。他罵了一句，***，打得不準。又打一槍，他罵，真蠢。連打了五槍才打死。武警戰士手都發抖了。你看我們這個武警戰士，戴著口罩，戴著墨鏡，生怕被人認出來，打完後被幾個人擁著，匆匆忙忙跑到汽車裏，一溜煙開走了。胡萬林大家知道吧？在被審判的時候是相當囂張的。法官問：你什麽文化程度？胡答：大學。問：在哪裏學的？答：自學。大地是課堂，豬是我的老師。
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我算個小人才，不算大人才，更非全才。
與其它同誌相比，我隻是有點鋒芒而已。
我最不願意做的事情是隱諱自己的觀點。
我愛這個國家、我愛這支軍隊。正因為部隊困難、有需要改善之處，才需要我和我們。如果它太完美了，要我們幹什麽？
因為愛而無私。因為無私而無畏。
有的高級幹部，一事當前總想自己。當到一定的職務後，不敢替別人辦事，不敢說話，戰戰兢兢，為什麽？不就是為了當更大的官嗎？
有私欲，你就不可能堅強，你就不可能無畏。
人活一場，我不做自己還做別人嗎？雷鋒咱做不了，朱伯儒咱做不了，我就做自己還可以吧。
官帽子像雨點一樣往下掉，哪一頂能掉到你頭上？不要去追求這些東西，還是去追求一下精神方麵的東西，這方麵疆界無限寬廣。
我上國防大學，國防大學說了兩個想不到：
第一，想不到軍隊還有這樣的人；
第二，想不到軍中有這樣的人還能生存。
這說明軍隊有希望。
我在生活裏是沒有鋒芒的。我和大家相處都很好。但是，在思想上我是有鋒芒的。真正能夠刺痛你的，真正能夠把人刺出血的，是思想上的鋒芒。
而不是在於你這個人有多高傲，你有多大的官職，那都沒有用。
我寫過不少書。我寧願我的書被一個人讀一千遍，不願意它被一千個人隻讀一遍。有人讀得懂我。有人讀不懂我。
彭東海（《空軍軍事學術》主編——編者注）說：我能讀懂你。但是讀一兩遍還是讀不懂你的。
很多人把鋒芒藏起來，我不藏。我藏給誰看，藏了我要幹什麽。
張孝祥，南宋人，秦檜當宰相時，他考進士第一，當即上疏揭露秦檜，為嶽飛平反。朋友勸他斂起鋒芒，他說，沒有鋒芒我考進士幹什麽；我明明有鋒芒把它藏起來我考進士幹什麽；秦檜是個王八蛋，我不攻擊他我考進士幹什麽。
三問，酣暢淋漓。
我本能地感到，我們處在中國的大時代。中國轉型在即。一旦轉型，就需要一批領風氣之先的人。
我們軍隊現在太缺少有風采、有個性的人。而過去我們的人才如群星璀燦。
我建議你們看看吳東峰的書。打江山的那些將軍們多有特點啊。
尤太忠將軍下部隊就喜歡數豬。每至一個連隊，不問人多少，隻問豬多少。幹部若答錯，必遭罵。如答少一頭，尤說：官僚主義。如答多一頭，尤說：弄虛作假。
朱鎔基總理對我愛人李小林講，1958年，他到三O一醫院看望病人，在電梯裏碰見了彭德懷元帥。
彭老總剛看完一個身患絕症的老同誌，彭說到生病時，講了三個然：大不以為然；不得不然；順其自然。朱總理說：這三個然成了他一生的座右銘。
至於毛、鄧，就更不用說了。
三大戰役前，有人對毛主席說，國民黨勢力還很大，一口吞吃是不可能的。毛主席堅持要打三大戰役。那同誌說：這是賭搏。
毛主席說：好，賭一個新中國！
江主席講：創新是一個民族的靈魂。
最重要的是思想創新，其次是行為創新，再其次是文章創新，再再其次是語言創新。
一個人一生中如果有一句話，哪怕是壞話，能流傳下來，也是值得的。
我們現在製造了那麽多文章，說了那麽多話，都是垃圾，美麗的垃圾。
就寫材料而言，我們每天都在進行無效勞動，重複勞動，甚至是有害勞動。
江主席曾說：他們（指某個部門）送給我的材料，我一份都不看！
看看我們今天的材料，空洞無物，穿鞋戴帽，令人憤慨！
1989年6月23號，中央政治局開會批判趙紫陽的錯誤。
趙紫陽六四之後是很囂張的。
當時有一張照片你們可能沒有注意到，代表鼓掌通過對趙紫陽的處理決定。
照這張照片時趙紫陽背朝著鏡頭，他也在鼓掌。
他是要走進曆史的，他也走進了曆史。
政治鬥爭啊。
我認真研究了小平同誌的政治鬥爭藝術，發現他始終掌握三個原則：
第一，從來不把政治鬥爭看成個人恩怨。你對他好不好，他不會以此為標準，他以曆史和國家、黨的利益為標準。
第二，從來不與對手在日常瑣事上發生衝突。
第三，永遠不和與自己不在一個等量級上的對手較量。
老鼠向獅子挑戰，獅子拒絕了。獅子說：我如果應戰，不管你贏你輸，你都贏了。我幹嘛理你？
當時姚依林主持政治局會議，趙紫陽要求發言，姚依林問，你需要多長時間？趙紫陽說要一個小時。
姚依林說，一個小時太長了吧。趙紫陽說，那就兩個小時。那態度很囂張的。
陳雲同誌和小平同誌都沒有參加會議，先念同誌也沒去。最後陳雲同誌的書麵發言時間到了，是他的秘書許永躍同誌送的。
許永躍現在是國家安全部部長。一張紙，兩句話：一、趙紫陽同誌辜負了黨中央對他的希望；二、同意中央對趙紫陽同誌的一切處理。陳雲。1989年6月23日。
後來這封信作為中央文件下發，擲地有聲，太棒了。
我經常在想，我們的材料如果能象陳雲同誌的信一樣就好了。
這一點，老百姓都比我們強。
有一個打工妹到河北打工，幹了幾天後給家鄉的親人發了一封信，隻有八個字： 此地錢多，人傻，速來。精彩絕倫！
此地錢多，前提有了。人傻，條件有了。速來，結論有了。我們就搞不出這樣的東西來。
當然，我們講了那麽多軍隊的好的方麵，並不是否認它的問題。
相反，中國越以開放的姿態與世界發生廣泛對話，我們就越會發現軍隊許多不如意的地方。
譬如在觀念的更換上，它沒有了那種開一代社會風氣之先的朝氣，象解放初期和文化大革命初期那樣，但在社會世俗化的大潮之中，它又沒有表現出傲世獨立的對抗姿態。
在社會的整體構成中，若用經濟發展的術語來為軍隊定位，它不是特區，不是沿海區域，隻能算是中部區域。
有趣的是，中央出台的大力扶持中西部經濟發展的戰略與科技強軍和質量建軍方針幾乎是在同一年提出，也可以證明中國軍隊的情況。
二、道德問題
做人嘛，善良不是一種願望，而是一種能力。
我在《大國策》中說，我們不能選擇是否有個聰明的頭腦，但是我們可以選擇有一付較好的心腸。較好的心腸指什麽？一個人的道德品質。一個人的道德高低也許不重要，一個民族的道德高低就重要了。一個官員的道德高低也許不重要，一個執政集團的道德高低就很重要了。
好人可能錯用壞人，但是壞人絕對不會錯用好人。
我們對幹部進行這麽多考核，但翻開幹部履曆考察表，居然沒有一條是對幹部的人性道德進行考核的標準。
這促使我們的幹部不必對下，更不必對自己承擔什麽道德義務，隻要唯上就路路皆通。
今天，中國在大步前進，也暴露了不少問題。
一切問題都指向製度，而一切製度的問題都指向文化，而一切文化的問題都指向宗教。
道德就是文化。道德是不是宗教的一種表現形式呢？我還在思索這個問題。
中華民族的民族性有許多值得商榷和改善之處。民族性就是道德。
宗教決定了文化，文化決定了民族的性格，民族的性格決定了民族的命運。
舉反腐敗為例。懲治腐敗並不能根除腐敗。建立完善的社會製度是一種辦法，但根本的辦法還是要從文化入手。
比如，高薪養廉。在中國，高薪未必能養廉。
為什麽？中國文化有很濃重的家文化色彩。
不孝有三，無後為大。多子多福。父輩一定要給子孫留錢。這和西方文化截然不同。
我們作父親的，自己薪水再高，還要想著留給孩子，因此他還要貪。這也是中國官場賄賂文化的成因之一。中國文化的形成有三個主要因素：
①生存環境。自古以來，中國這塊土地上的人口就比歐洲多。中國女人被家文化變成了生育機器。歐洲人對土地的人均占有麵積比中國大許多，可它還覺得狹小，喘不過氣來，要重新開拓新土地，因此才有了新大陸的發現。中國人則在這片惡劣的環境中爭鬥。生存法則十分嚴酷。但文化的形成一味強調環境是不夠的。壞的環境塑造一種不成功的文化，好的環境仍然能塑造一種不成功的文化。對中國文化的形成，就要從兩個方麵來看。中國這片土地自古以來植被很好，滿是森林。山西蘊藏著那麽豐富的煤，就是古代森林的證明。由於樹木太多，人們從居住地出來毋需走太遠就能得到木材，所以蓋房子就用木頭，又簡單又省事。久而久之，中國的建築就成了土木結構的形式。歐洲民族步入文明時，環境較中國而言惡劣許多，少樹，多石。他們要蓋房子隻有向山要石材。久而久之，西方建築形成磚石結構的形式。千年以降，我們的林子砍光了，土木結構的建築坍塌了。人家的磚石結構的建築留下來了，森林也保住了。意大利能看到兩千年前建築，相當於中國的秦漢。中國現在連明朝建築都罕見了。
②宗教。中國的三個主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒學也稱為一種宗教），對中國人形成今天這樣的心理狀態和道德，負有不可推卸的責任。曆史證明，這三個教根本無法振興中華。有人曾問我對***的看法，我說我對***的看法就是沒看法。我根本不正眼看它。道教、佛教都不值得提， ***就更不值得提。它甚至連邪教都算不上。讓我拿西方的基督教和中國的宗教做個對比。中國文化教育我們人之初，性本善。西方的宗教正好相反，它認為人生下來是惡的，人的本性也是惡的。因此，他要限製你，反思你。西方文化認為，人是有原罪的。人心是黑暗的。同誌們，你們有的人經過文化大革命，最黑暗的東西在哪裏呢？最黑暗的東西在人的心中。每個人的心靈中都有非常肮髒的一麵。西方文化把這個剖露出來，展示出來。批判它，控製它。東方文化是把它包起來，養著它。西方的教堂有懺悔室。進了教堂之後，就把心靈的東西向神述說。把醜陋和肮髒的東西向神訴說了，他就輕鬆了。他的心靈得到了淨化。我在美國時曾在教堂外坐了一整天，我發現了一個有趣的情景：人們總是愁眉苦臉地進去，神情輕鬆地出來。後來我才漸漸了解了其中的奧秘。久而久之，他就變成了一個健康的人，心態和心靈特別健全的人。人是有欲望的。但人必須克製自己的欲望，必須自己（而不是別人）克製自己的欲望。中國人不會克製自己，不對會自己進行心靈拷問，於是他就去克製別人，去拷問別人。鞭笞和拷問自己是痛苦的。隻有心中永遠有信仰，有對永恒的神的信仰，才能如此。
很多同誌去過西方的教堂，那裏的神是以一種血淋淋的、受苦受難的形象出現的。耶穌被釘在十字架上。聖母不是流血、就是流淚。那實則是人的化身，是人的苦難、思想的化身。西方宗教裏的神看似是神，其實是人。耶穌的死亡就已經完成了他從神到人的蛻變。隻有人才能死。而中國的廟宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，無憂無慮，嘻皮笑臉，享受著人間煙火。個個吃得腦肥腸滿。西方人進教堂是為了懺悔。我們進廟是為了賄賂。不是嗎？我們因為要辦成某件事，向神祈禱，用錢買了香點上，或放上瓜果之類我們人間吃的供品，默默許願。這不是賄賂是什麽？西方人進教堂是為了解脫精神上的苦難。我們進廟宇是為了解決實際生活中的苦難。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。東方宗教的神在享樂，人民在受苦。這就是東西方宗教最大的區別。外國的教堂總是建在城市中心，與民親近。中國的廟宇總是建在深山老林中，與民疏遠。我曾說過中國人基本是個沒有信仰的民族。沒有信仰，不是指沒有信仰的形式。恰恰相反，中國人信的東西最雜，包括氣功大師都信。什麽都信，恰恰就是什麽都不信。中國人心中沒有永恒的神的位置，再說深一點，就是沒有終極性的文化精神追求！這種人是不會把自己的關心範圍擴大到家庭、甚至個人以外的。如果擴大出去，一定就是傷害別人。這樣的民族怎麽能不是一盤散沙？在西方國家一輛車要壞到公路上，幾乎所有的車都會停下來，問你是否需要幫助。在中國，絕大多數車都會揚長而去，好不容易停下來問你，我可能還懷疑，你幹什麽？你有什麽目的？一滴水珠是非常小的，但這個水珠確實能把整個太陽包容進去。千年來，東方和西方的競爭中，西方勝利了；東方宗教和西方宗教的競爭中，西方宗教勝利了。宗教的勝利是什麽樣的勝利？我認為是一種精神上的勝利。沒有信仰，就沒有精神上的力量。我們所缺少的，正是人家所擁有的。就拿蓋廟來說，西方人蓋廟，總是把一座山頭齊齊地削掉。這是一種氣勢，一種與大自然抗爭的勇氣。中國人蓋廟，總是把它蓋在深山之中。看起來是與這個深山和諧地成為一體，實際上是一種投機。有幅古畫，叫做深山古刹，很有名，但畫上沒有現出一堵牆，沒有出現一片瓦，畫的是什麽呢？兩座大山中間有一條小路，一個和尚挑著擔子在這兒挑水。這幅畫的意境是什麽呢？就是說深山藏古寺，寺和山融合到一起去了。我們肯定認為這很巧妙呢。中國人投機心理很重，都渴望不勞而獲。在改革開放的今天，多少人投身商海，都想著明天該輪到我了。讓一部分人先富起來，都想當那一部分人。受了多年為人民服務的教育，卻都想成為被服務的對象。秦以前，中國人不是這樣。漢以後，特別是劉徹獨尊儒術之後，中國人才變了。我最愛讀《史記》。翻遍《史記》，沒有對叛徒的描寫。今天我們有多少叛徒！那時候很少有告密者。今天告密者遍地！昨天，空軍工程大學政委王鴻生來看我，我們當年在空軍政治部是戰友，我倆談到了這麽一件事：王鴻生所在部裏有一個幹事，是個領導很看重的人，他的同事與一個姑娘通奸，他搬了個小板凳在同事門口坐了大半夜，直到把兩人捉奸。他受了表揚。我嗟恨不已。我說：是什麽力量支配著他在黑暗中坐了那麽久？絕對是一種犯罪的意識。保定、易縣，易水，古時候是出荊軻、高漸離、田光、樊於期的地方。風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還。抗日戰爭中就保定府出的二狗子最多。我當作家時曾到保定采風，一個農民給我唱了一首過去的歌：那一年鬼子進了村，我們扛起槍當了兵......後來才知道他當的是什麽兵，偽軍。外國不是沒有叛徒，但比中國要少得多。這是一種什麽力量在起作用？精神力量。1986年我剛到美國的時候，深夜出去，紅燈亮了，沒有任何車，所有汽車到路口都自動停下來。我不理解，說美國人怎麽這麽傻呀。後來我才明白，他這是一種對自己的控製。控製自己就是對心靈的拯救。小節如是，大節更如是。日本人講，中國人的陣地很容易突破。黎鳴說得好：中國宗教把老百姓變成了羊。同樣是堅守陣地，西方人雖然也害怕，但他能約束自己。我們呢？首先是希望別人去擋子彈。看別人跑了，想，你憑什麽跑？我也跑。你當偽軍吃香喝辣的，我也當。你貪汙，我也貪汙。我不能比你吃虧。西方國家不是沒有接受賄賂的事，但總體上講要比我們少。當他接受賄賂時，良心和精神會約束他。遲浩田副主席講過一件事，對我印象極深。他說，抗日戰爭時期，在膠東根據地，七、八個鬼子扛著太陽旗來掃蕩，三四萬根據地軍民在跑反。狼攆羊嘛。一個女孩子在公共汽車遇到搶劫，滿車人無人吱聲，她感慨道：我爸爸說過當年日本鬼子一個人就管咱們一個縣，過去我不信，現在信了。有一個小女孩，是個車站檢票員。文化大革命中火車比較擁擠。火車一進站，人們轟地一窩峰地往裏擠。這個小女孩說，你們這麽多人，我一個女孩不可能都抓住，我也不想全抓，抓誰呀？抓第一個擠的。於是大家乖乖地排隊。
③曆代統治者實行愚民政策。儒、道、佛的思想各有不同，但在反智主義或主張愚民方麵都是異曲同工。正因為此，它們才獲得統治者的青睞。在這種文化宗教和統治者愚民政策的夾擊下，中國人形成了今天這樣的種群。中國人最善長歌功頌德，其次是告密，第三是玩弄權術，最後是明哲保身。滿清人對中國的統治最為成功。它深諳中國人官場的特征：效忠個人，不效忠國家。有奶便是娘。滿洲人統治中國漢、蒙、藏三族，針對不同的特點使用不同的手腕：西藏人信佛，清廷便在承德仿照西藏的樣式修廟，把喇嘛接到中央來當大爺；蒙古人剽悍，便使用婚姻手段，把皇女嫁給蒙古王公。你生了兒子，都是我外甥。對漢人，用科舉。漢人有個毛病，好當官。隻要給你官作，就象給了狗一塊骨頭似的，服首貼耳。我在美國斯坦福大學的導師是研究毛澤東的，他認為毛澤東一生中一共幹了三十一件事：（1） 1921年入黨（2）1925年轉向農民（3）1923-1927年加入國民黨（4）1928年建立農村基地（5）江西蘇區（6）富田事件（7） 1935長征（8）遵義會議（9）與張國燾爭奪中共領導權（10）1937年與國民黨合作（11）與江青結婚（12）延安整風（13）七大樹立毛澤東思想（14）奪取全國政權（15）推行土改（16）1950年參加南朝鮮戰爭（17）高崗事件（18）三反五反（19）公私合營及農村合作社（20）反右（21）大躍進（22）廬山會議（23）與蘇聯決裂（24）醞釀打倒劉少奇（25）發動文化大革命（26）援越抗美（27）確定林彪為接班人（28）與美國解凍（29）扶持四人幫（30）打倒鄧小平（31）安排華國鋒接班。
我仔細研究了這三十一件事，發現其中二十件事與摧殘人的精神和道德有關。（我在下麵打了杠）到1966年，毛澤東終於發動了一場史無前例的文化大革命 ，使中國的經濟走到了崩潰的邊緣，更使全國人民的道德素質降低到可怕的水平，國家幾陷於萬劫不複的境地。精神嗬，那是一個人的立命之本，是一個民族的強大之本，是一個國家的生存之本。什麽都沒有，但不可沒精神。前不久到航空兵三十三師時，我又去了渣滓洞集中營。江姐等一大批烈士犧牲在那裏。當時，中華人民共和國已成立了。江姐在監獄不是還繡了五星紅旗嘛。她不知道五星紅旗的樣式，把一顆大星繡在正中央，四個角各一個小星。國民黨準備開始大屠殺時，解放軍已經接近白市驛了。華瑩山遊擊隊已經同四十七軍接上頭了。遊擊隊說，你趕緊去，白公館渣滓洞那兒馬上要處決政治犯了。結果解放軍認為華瑩山遊擊隊員是個騙子，可能是敵人設的圈套，他們沒動。結果，屠殺開始了。烈士們是多麽義無反顧地走向死亡嗬。有人說，真遺憾，他們沒看到新中國。眼看他們為之奮鬥的目標就要實現，他們卻未能見到。我說你錯了。講心裏話，他們是非常幸福的。他們心中信仰馬上就要實現了，他在這個時候死去不是一種痛苦，那是一種幸福。真正痛苦的是那些活了下來的，看到了人民共和國建立，然後反右、三反五反、文化大革命，被自己為之獻身的黨折磨得死去活來的人，才是最痛苦的。死，死不了。活，活不成。最後喪失了信念和信仰，如同走肉行屍。失去了信仰的共產黨員是個什麽樣子？你看看現在這些貪官汙吏就知道了。有著信仰的共產黨員是什麽樣子，你看江姐和許曉軒就知道了。竹簽往指頭裏插，痛得鑽心。意誌如鋼鐵。現在的貪官個個怕死。官越大越怕死。公安部副部長李紀周被逮捕時氣焰萬丈，說： 如果我有問題，政治局一半人該殺頭！到真準備槍斃他的時候，他跪地求饒：給我一條生路吧。胡長清死到臨頭了還說，我能寫字，你們留下我，我給你們寫字。你又不是顏真卿，你就是顏真卿也把你殺掉。安史之亂不是把顏真卿也殺掉了嗎。他還哀鳴。反觀那些地痞流氓，包括***的一些人，他們倒顯得挺有種。貴州處決一個犯人，押赴刑場前警察要把他的褲腿紮起來。為什麽要紮褲腿呢，怕他屎尿齊出。他說，開玩笑，給我紮什麽褲腿？打的時候，在他背上要害處用粉筆畫個圈。一槍下去，打倒了。他罵了一句，***，打得不準。又打一槍，他罵，真蠢。連打了五槍才打死。武警戰士手都發抖了。你看我們這個武警戰士，戴著口罩，戴著墨鏡，生怕被人認出來，打完後被幾個人擁著，匆匆忙忙跑到汽車裏，一溜煙開走了。胡萬林大家知道吧？在被審判的時候是相當囂張的。法官問：你什麽文化程度？胡答：大學。問：在哪裏學的？答：自學。大地是課堂，豬是我的老師。
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