古代人頭骷髏製作的 飲器 溲器 溺器

古代人頭骷髏製作的　飲器　溲器　溺器

資治通鑒：

　　三家分智氏之田。趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。

　　智伯之臣豫讓欲為之報仇，乃詐為刑人，挾匕首，入襄子宮中塗廁。襄子如廁心動，索之，獲豫讓。左右欲殺之，襄子曰：“智伯死無後，而此人欲為報仇，真義士也！吾謹避之耳。”乃舍之。

　　豫讓又漆身為癩，吞炭為啞，行乞於市，其妻不識也。行見其友，其友識之，為之泣曰：“以子之才，臣事趙孟，必得近幸。子乃為所欲為，顧不易邪？何乃自苦如此！求以報仇，不亦難乎？”豫讓曰：“不可！既已委質為臣，而又求殺之，是二心也。凡吾所為者，極難耳。然所以為此者，將以愧天下後世之為人臣懷二心者也。”

　　襄子出，豫讓伏於橋下。襄子至橋，馬驚，索之，得豫讓，遂殺之。

　　襄子為伯魯之不立也，有子五人，不肯置後。封伯魯之子於代，曰代成君，早卒，立其子浣為趙氏後。襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。趙氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”乃共殺其子，複迎浣而立之，是為獻子。獻子生籍，是為烈侯。魏斯者，桓子之孫也，是為文侯。韓康子生武子，武子生虔，是為景侯。

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《漢書·張賽傳》載雲:

｀張騫, 漢中人也, 建元中為郎．時匈奴降者言匈奴破月氏王, 以其頭為飲器, 月氏遁而怨匈奴, 無與共擊之．＇

　　匈奴是秦漢時期活躍於中原北方, 並在蒙古高原上建立起強大政權的遊牧民族；月氏則起初遊牧於敦煌、祁連間, 後被匈奴迫逐而西遷至今伊犁河上遊一帶．

　　兩個遊牧政權在戰爭中, 一方殺死另一方的首領, 本來並不鮮見, 但是由此導致的骷髏飲器卻引起了後人的無休爭論．

　　韋昭注雲, 此｀飲器＇即是椑榼；而椑榼乃是盛酒或盛水的器具, 呈隋圓形．

　　晉的則謂｀飲器＇乃虎子之屬；而虎子就是溺器．

　　但是, 顏師古又否定這兩說．他引《漢書·匈奴傳》｀以老上單於所破月氏王頭為飲器者、共飲血盟＇一語為證, 認為此飲器即飲酒之器, 而既非溺便之褻器 (虎子) , 亦非盛酒之器 (椑榼或偏榼) ．

　　那麽, 孰是孰非? ｀飲器＇是否僅見於古代的匈奴人中? 將人頭製成｀飲器＇又有些什麽含義? 這些都是易於提出而難於解答的問題．

　　按古史籍、似乎隻能將｀酒杯說＇和｀溺器說＇兩存之．

　　若據上引《漢書·匈奴傳》以月氏王頭共飲血盟的記載, 則｀飲器＇為酒杯之屬是顯而易見的．

　　又, 公元前５ 世紀的希臘史家希羅多德在《曆史》卷４ 中談及遊牧民族塞西安人的風俗時, 清楚他說明了敵人的頭骨是作為杯子用的．

　　他說, 塞西安人｀飲他在戰場上殺死的第一個人的血．他把在戰爭中殺死的所有的人首級帶到他的國王那裏去, ……以上便是他們中間的風俗．至於首級本身, 他們並不是完全這樣處理, 而隻是對他們所最痛恨的敵人才是這樣的．每個人都把首級眉毛以下的各部鋸去並將剩下的部分弄幹淨．如果這個人是一個窮人, 那麽他隻是把外部包上生牛皮來使用；但如果他是個富人, 則外麵包上牛皮之後, 裏麵還要鍍上金, 再把他當做杯子來使用．＇

　　然而, 同樣有證據支持｀溺器說＇．《戰國策·趙策》、《史記·刺客列傳》、《淮南子·道應訓》等均談及, 三晉分智氏後, 趙襄子最恨智伯, 便破其頭, 以為飲器,

　　而《韓非子·喻老篇》則稱趙襄｀漆其頭為溲器＇；《呂氏春秋》稱之為｀溲杯＇．洪亮吉《曉讀書齋二錄》認為這即是溺器．《識遺》謂｀死骨凶穢, 又, 惡人頭顱豈俎豆所宜乎? 溲便說蓋似之．＇可見他們都持｀溺器說＇．又, 《晉書·徐嵩傳》載雲, 姚方成擒執徐嵩後, 因怒其不服, 遂｀三斬嵩, 漆其頭為便器．＇《魏書·司馬睿傳》說, 孫恩剖驃騎長史王平之棺, 焚其屍, ｀以其頭為穢器．＇顯然, 敵人的骷髏製成的溺器, 而不是盛酒之具．

　　將敵人 (乃至親人) 的骷髏製成器物 (不管是酒杯還是便壺) 的風俗流行於許多民族之中, 其方式和用意也各不相同．

　　例如, 上文所引希羅多德《曆史》中提及塞西安人有此風俗；

　　同書還談到, 伊賽多涅斯人也有類似的習俗: ｀在禿頭者以東的地方, 則我們確實知道是住著伊賽多涅斯人．……據說伊賽多涅斯人有這樣的一種風俗．當一個人的父親死去的時候, 他們所有最近的親族便把羊帶來, 他們在殺羊獻神並切下它們的肉之後, 更把他們主人的死去的父親的肉也切下來與羊肉混在一起供大家食用．至於死者的頭, 則他們把它的皮剝光, 擦淨之後鍍上金；他們把它當作聖物來保存, 每年都要對之舉行盛大的祭典．就和希臘人為死者舉行年忌一樣, 每個兒子對他們的父親都要這樣做．＇

　　１３ 世紀的魯不魯乞在其《東遊記》中談及, 吐蕃人也有類似風俗: ｀在唐兀人那一邊的, 是吐蕃人．……然而, 他們仍然用他們父母的頭蓋骨做成漂亮的高腳杯, 以便當他們從這些杯子中喝飲料時, 可以在歡樂之中回憶起他們的父母．這是一個曾經親眼看見這種杯子的人告訴我的．＇《鄂多立克東遊錄》所述情況大體相同, 但他隻說以父親而非父母的頭製成酒杯．

　　敦煌古文獻《北方若幹國君之王統》還說, 奚部落將其祖先的顱骨鑲以金銀, 用作酒器．可見骷髏飲器的對象不僅限於父母, 還可以擴展至祖先．

　　骷髏飲器似乎多見於中亞和北亞的遊牧民族中．例如, 五六世紀稱雄於漠北的柔然 (蠕蠕) 人中也流行此俗．

　　《魏書·高車傳》載雲: ｀肅宗初, 彌俄突與蠕蠕主醜奴戰敗被禽, 醜奴係其兩腳於駑馬之上, 頓曳殺之, 漆其頭為飲器．＇

　　又, 《續通考》謂西夏人中的爭鬥雙方一旦仇恨解除, 就用犬血和酒裝在骷髏中飲之, 發誓不再複仇．這種骷髏飲器可能兼用雙方鬥死者的頭顱製成．

　　骷髏飲器的功能是多種多樣的: 或為紀念親人, 或為仇視敵人, 或為發誓和解．

　　那麽, 這些不同功能的背後是否有著一種共同的信仰? 這卻不甚了了．

　　然而, 骷髏飲器的製作和使用者似乎都認為它具有某種神奇的魔力——增強自己、削弱敵人, 等等．

　　一則關於傳奇國王凱沙爾的故事即體現了這種信仰: 凱沙爾王為了重建業已滅亡的古門汗王國, 就設法取得１４ 個寶藏．而位於天上的這１４ 個寶藏則由一個女人守衛著．凱沙爾王釀製了一種特殊的酒, 裝在由七個鐵匠骷髏製成的酒杯中, 寶藏看守人飲酒後即沉沉入睡, 從而被凱沙爾王盜去了１４ 個寶藏．

　　在現代民族中, 製作和使用骷髏飲器的現象日益消失, 所以我們已難以將這一遍布古代世界的風俗的信仰背景一一具體確定了．(芮傳明)

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主題： 漆人頭為酒具

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發表時間： 2008-3-6 18:19:28?編輯 引用回複 留言 舉報 表揚 底層

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羅馬帝國晚期出土的酒杯上多雕滿骸骨花紋，鐫刻著當時流行名言：追求和享用；蒙古突厥人喜歡漆敵人頭顱為杯，人多以為是紀功，我以為是一種警示，宴席之時使人時刻警惕危險。隻有織田信長漆淺井父子的頭骨為酒具是為了炫耀和仇恨，類似的，哲別用鐵木真的頭盔當酒器喝酒，是否也是暗含隱喻。


釋大欣○月支王頭飲器歌

呼韓款塞稱藩臣，已知絕漠無王庭。馳突猶誇漢使者，縱馬夜出居延城。我有飲器非飲酒，開函視之萬鬼走。世世無忘冒頓功，月支強王頭在手。帳下朔風吹酒寒，凝酥點雪紅爛斑。想見長纓係馬上，髑髏濺血如奔湍。手麾欲回鬥杓轉，河決昆侖注尊滿。酒酣劍吼浮雲悲，使者辭歡歸就館。古稱尊俎備獻酬，孰知盟誓生戈矛。斬取樓蘭懸漢闕，功臣猶數義陽侯。


這個世上絕不是什麽仇都最終會報得的，天的公平在哪裏，人不得知道。誰也不能確定自己會不會是月氏人，萬古銜辱，直到帶著恥辱歸於曆史的塵土……
huwd 發表時間： 2008-3-7 9:30:03?編輯 引用回複 留言 舉報 表揚 第 1 層

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以人的部件作為酒器是現代人這個物種的一種傳統習慣，古代趙襄子就拿智伯的頭骨做過酒器。
ccersun 發表時間： 2008-3-7 13:08:20?編輯 引用回複 留言 舉報 表揚 第 2 層

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作溺器則更過癮些……
西楚霸王 發表時間： 2008-3-7 18:04:42?編輯 引用回複 留言 舉報 表揚 第 3 層

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感覺很惡心
時雨 發表時間： 2008-3-8 0:10:03?編輯 引用回複 留言 舉報 表揚 第 4 層

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據說拜倫死後，雪萊把他的頭骨做成酒杯，不知道是算友情呢？還是褻瀆呢？貌似倆個人的關係還不錯。
馬克己 發表時間： 2008-3-8 3:13:55?編輯 引用回複 留言 舉報 表揚 第 5 層

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此文由 huwd 發表：
以人的部件作為酒器是現代人這個物種的一種傳統習慣，古代趙襄子就拿智伯的頭骨做過酒器。
不是說做的是夜壺嗎？
瓊斯博士 發表時間： 2008-3-8 10:23:09?編輯 引用回複 留言 舉報 表揚 第 6 層

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此文由 huwd 發表：
以人的部件作為酒器是現代人這個物種的一種傳統習慣，古代趙襄子就拿智伯的頭骨做過酒器。
人的素質阿，低啊
馬克己 發表時間： 2008-3-8 16:00:13?編輯 引用回複 留言 舉報 表揚 第 7 層

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此文由 瓊斯博士 發表：

此文由 huwd 發表：
以人的部件作為酒器是現代人這個物種的一種傳統習慣，古代趙襄子就拿智伯的頭骨做過酒器。
人的素質阿，低啊
我要投訴－－姐姐汙辱我家先祖......55555太壞了，姐姐.........

不過當時的人也就那小平，什麽阬殺，京觀啊，都是那意思，壯自家氣勢，驚他人心膽－－比起羅馬的十字架來，天朝戰國時的阬殺算是很人道的了。

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