“天可汗”唐太宗李世民 與 天可汗時代 (圖)

“天可汗”——唐太宗李世民

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天可汗
tiān kě hàn

1.　唐代西北各族君長對唐太宗的尊稱。我國古代西北各族君長稱可汗﹐為對太宗表示擁戴。故尊之為天可汗。唐王朝給西北各族君長的璽書對太宗亦沿用此稱。

　　唐柳宗元《唐鐃歌鼓吹曲．高昌》:文皇南麵坐，夷狄千群趨。鹹稱天子神，往古不得俱。獻號天可汗，以覆我國都。

　　宋王溥《唐會要．雜錄》:貞觀四年，諸蕃君長詣闕，請太宗為天可汗。乃下製，令後璽書賜西域北荒之君長，皆稱皇帝天可汗。

2.　後亦為西北各族對中國皇帝的尊稱。


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“天可汗”都有誰 唐太宗獨據此尊號？

“天可汗“這一尊稱，是否為太宗所獨據？抑或是”天可汗”泛指唐廷諸帝？遊牧民族君長，有否類似之稱號？

自太宗至代宗，唐朝皇帝均有被上稱為”天可汗”的紀錄，絕非隻有太宗一人所獨有之，而其中尤以玄宗一朝為最，高達七次之多。

分析其原因，可能與當時大食入侵西域地區有關，西域各城邦諸國紛紛要求唐廷出兵，保護其國防安全；再者，尊稱唐帝為”天可汗”的種族中，有北方的突厥、回紇（鶻）以及西域諸國，從未有東方（如日本、朝鮮三國）與南方（如南詔、天竺）或西南方（如吐蕃）民族稱唐帝為”天可汗”。

推究其原因可能是東方及南方諸國，對其君長並非稱作”可汗”（或稱王、天皇、讚普），是故其上書稱唐帝時，也就不用”天可汗”此一稱號，而采用皇帝、天子、陛下等尊稱。

蓋貞觀四年，上尊太宗為”天可汗”者，為當時西域、北方諸君長，而非《通典》及《資治通鑒》所謂的”四夷”君長。

以往學者多認為”天可汗”係遊牧民族專對唐朝皇帝之特稱，然而考遊牧民族曆史可以發現，”天可汗”一名並非是唐朝皇帝所獨有，在漢文史料中，即可找到遊牧民族君長有類似稱號：

其一，突厥登利可汗。據《舊唐書》〈突厥傳上〉載：伊燃病卒，又立其弟為登利可汗。《新唐書》〈突厥傳下〉載：其弟嗣立，是苾伽咄祿可汗，使右金吾衛將軍李質持用為登利可汗。明年（開元二十九年）遣使伊難如朝，正月獻方物，曰：”禮天可汗如禮天，今新歲獻月，願以萬壽獻天子”雲。

其二，回紇登裏可汗。據《舊唐書》〈回紇傳〉載：幹元二年夏四月，回紇毘伽闕可汗死，長子葉護先被殺，乃立其少子登裏可汗，其妻為可敦。《冊府元龜》〈外臣部〉載：幹元三年，葛勒卒，長子葉護先被殺，乃立其少子移地健，是為登裏可汗。

考”天可汗”，乃”Tangri Qaghan”一詞之音譯。遊牧民族稱”天”為”Tangri”，唐人譯作”登裏（利）”，或”騰裏”。由此以觀，則在同一時期，突、回民族既稱唐朝皇帝為”天可汗”（Tangri Qaghan），遊牧君長亦自稱為”Tangri Qaghan”，顯示其偉大、神聖。惟在漢文史料中，將前者譯作”天”可汗，而後者則譯為”登利”可汗或”登裏”可汗。

自我觀念之深植人心，故不將突厥與回紇之”登利”、”登裏”譯為”天”。於是乎”天可汗”之稱就成為自唐太宗以來，對中原皇帝獨一無二之專稱。

不唯如此，漢人在稱”登利可汗”時，將”登利”譯釋為”果報”，如《舊唐書》〈突厥傳上〉載：登利者，猶華言果報也。此亦是天朝自我觀念使然，要維持唐朝皇帝稱”天可汗”之唯我獨尊形象。

及至近代，法國漢學家伯希和（Pelliot）予以指正，以為”登利（tangri）突厥語訓為天或神，與果報之意甚遠”。

事實上，”果報”本身就含有天、神之意，因為唯有天及神才有權力決定世間的果報，隻因為撰史者欲避唐皇帝”天可汗”之唯一性，故將”登利”隱譯成為”果報”。

而突厥、回紇君長自稱為”天可汗”，原因在於當時兩國國勢均十分強盛，其君長欲與唐朝皇帝相抗衡。

貞觀四年，東突厥雖已敗亡，其餘眾尚有十幾萬部落降唐，後因貞觀十三年（639）九成宮之變，太宗於貞觀十五年（641）命悉徙突厥還故地，突厥民族遂又逐漸壯大。傳至默啜（Batur）時其國勢逐漸強盛。其子毗伽可汗（Bilga Qaghan）在祖先餘蔭之下，國勢如日中天，被稱為Elteris（Ilteris）Qaghan ，即國家複興可汗之意。至毗伽可汗之子則不可一世，自號為登利可汗（Tangri Qaghan）。


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大唐帝國往事：天可汗時代（獨家全文）

唐朝，一個令人神往的朝代，一座不可企及的高峰，所有中國人最自豪的光榮與夢想。從建國之初，大唐就具備了征討四方的實力，並征服了一個個強大的對手，被四夷君長推戴為“天可汗”，具有了至高無上的威權。與中國曆史上的曆朝曆代相比，唐代的國人自信心最強，最願意向世界敞開心扉，最能包容並蓄異域文明。這一切，皆源於大唐帝國的開明開放和自信自強。貞觀之治與開元盛世，使其治下的人民過上了一段身心舒爽的日子，那種安樂慈愛、其樂融融的境域，至今仍令中國人懷想。紙香墨飛詞賦滿江，豪傑英氣大千錦亮。沿著宿命走人迷思，再度夢裏回到唐朝。

作 者： 徐磊 出 版：陝西師範大學出版社 發布時間： 2007年07月23日類 型： 人文社科 > 曆史 定 價：2 元 (包月用戶在包月期間可直接閱讀所有VIP圖書，現在就去包月)授權連載 不得轉載 本書每1天將有4個章節釋放為非vip章節，至第60節，敬請關注!
1第一部分

有一種說法是唐朝並非是從隋煬帝手中奪得天下，而是在平定群賊之後才定於一尊的。李唐確實沒有和隋煬帝正式交手，主要是隋煬帝在江都根本就不想回來，倒省了攻打長安的李淵父子不少麻煩。不過，李淵在一年之內由太原到長安稱帝，除了他的兩個兒子、眾將士以及像李三娘這樣的巾幗英雄之外，還有一個功臣是李淵未曾賞過的，即李密。


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2第二部分

李家曾自稱是飛將軍李廣的後人，這個雖然沒有什麽根據可以讓我們相信，但他們看來也是有這個“資本”的。李世民的箭術就不說了，征戰中他就是以弓箭為主。李淵的箭術也當真很了不起，憑著這個，他娶到了一位美麗而又聰明的妻子。竇毅那道“屏風孔雀題”好像專是為他而設一樣，不然，眾多公子中，怎麽隻有李淵射中了孔雀兩眼呢？李淵的箭術可說是出類拔萃，但當時還有一位更有名的射手長孫晟，“一箭雙雕”這個成語就是由他那而來。李淵箭名比不上長孫晟，大概也與他長期擔任文職有關，而且他也很懂得韜晦，很懂得隱藏自己的長處。湊巧的是，這兩個人後來成了親家，隻是李世民恐怕沒有機會得到嶽父大人的指點，更多的還是繼承了李淵吧。


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