壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血——嶽飛詞與書法 (圖)

滿江紅寫懷

怒發衝冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。
抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。
三十功名塵與土，八千裏路雲和月。
莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪。
臣子恨，何時滅。
駕長車，踏破賀蘭山缺。
壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。
待從頭、收拾舊山河，朝天闕。

嶽氏家譜

滿江紅 滿 江 紅

嶽氏碑記

嶽飛與滿江紅及其書法成就

古語雲：“撼山易，撼嶽家軍難。”嶽家軍的主帥，即世代傳頌的民族英雄嶽飛。

千百年來，嶽飛作為曆史上的一代名將，有口皆碑。小說、戲曲、教科書乃至民間傳說等等，無不推崇他風起雲揚的蓋世武功。

傑出的人物往往因為集中了許多的優秀點而稱其傑出。撇開嶽飛三軍統帥的地位，稱他為偉大的詞人和書法家，亦毫不為過。正在深圳特區報業大廈展出的《嶽飛書法拓片展》，給人們留下了極其深刻的印象。

嶽飛所處的時代，是民族存亡的關鍵時代，百姓心目中的惟一願望就是“抗擊金兵，收複中原，迎回二聖。”現在的人們大可不必用今天的認識去衡量古人的思想，在這一前提下，嶽飛大破朱仙鎮，繼而要直搗黃龍的豐功偉績就達到了他人生的頂峰，人們也自然把他奉為曆朝最偉大的將帥之一。如前所述，人們也就忽略了“嶽家軍”主帥武功之外的另一方麵。

　　憑心而論，嶽飛的詩詞和書法，比起他卓越的軍事才華絕不遜色，盡管他留下的詩詞少之又少，但一首“滿江紅”，也足以讓他進入曆代著名詞人行列。同樣，他的手書前後“出師表”得以流傳，也當之無愧使他成為曆代著名書法家之一。我甚至遐想，如果他生在一個和平年代，那麽他氣衝鬥牛的文才，一定會有更大的升騰。但曆史就是這樣，沒有那場時勢造英雄的戰爭，人世間也許就沒有了嶽飛這個名字。

　　總而言之，武蓋文、文遮武，在曆史上屢見不鮮，嶽飛就是前者，辛棄疾是後者。據說，曆代名將中擅書者大有人在，如張飛是被他的性格、曹操是被他的惡名遮蓋了。

　　辛棄疾詞曰：“醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營”，像這膾炙人口的傳世之作在辛詞中比比皆是，壯懷激烈，震撼人心，但誰能說得上來，他打過幾場知名的戰役。在他的詞作麵前，他所描繪的戰役本身已不重要。而同樣，嶽飛的詞作、書法在他赫赫有名的戰績麵前也被人忽略了。那麽今天的這個碑拓展覽就猶為重要，它正是把曆史上被人忽略了的東西展示在人們麵前，讓人們重新了解一位民族英雄在另一個方麵的風采。

　　據載，二表書寫時間為紹興八年。當時與金和議即將見成，奸臣秦檜、張浚忌鄂王之功。是秋八月，鄂王夜過南陽武侯祠，讀二表潸然泣下，揮淚為道士書前後出師表各一通，想見忠誠報國，鬱憤討賊之氣，勃然不可複遏。

　　清同治十一年，壬申既望，武昌王家壁為二表刻石所著跋文曰：兩大賢之精神，結聚此二卷中，千載如見其人也。卷首有明太祖分題“純正不曲，書如其人”八字。遒勁蒼堅。

　　袁保恒在嶽王手書二表摹勒竣工之後，於光緒六年乙亥正月曾補書，談及他的收藏過程，但在文字表述上卻不太清晰，大意是：在道光鹹豐年間，他曾五次過湯陰，每次必瞻拜嶽忠武王遺像，最後一次得見手書出師表，疑為偽作，因有諸前輩題跋，不敢妄非。後得嶽王石刻二表真跡，與湯陰所見手跡迥殊，英風浩氣，軼群絕倫，非忠武天人不能為，猶憾未見墨跡，不知淋漓痛快更當如何。

　　再後其遷任關中，聞舊仆在毫州得嶽王墨寶，不知即為二表，亦不認為是真跡，便置之一旁。後仆來西安，問嶽王墨寶，答曰與其收藏拓本相同。問價幾何？答六十緡耳。問為何未攜以來？曰乏資。終疑其不是真跡複置之，待河北崔季芬將軍來訪，談及嶽王墨寶，崔曰：此物流傳有緒，曾親見過，為銅山楊氏得到，原為宋氏祖傳，已曆三代。曾刻之石並拓本，亦多不示人。鹹豐初，楊家以重金典當在毫州，當鋪遷移之際，要楊家贖當，楊家力不能贖，商人竟攜持而去，已有二十年時間。戰亂以來，便不知去向，今是物得於毫州，即楊家所失。楊與同鄉張大司馬世姻，拓本為張氏轉贈未可知也。

　　袁依崔之所言，請崔一道同赴毫州，派人帶仆往取審看曰：“果其原本。主家索重息也不必猶豫，務必贖回。”二表墨寶贖回立即打開，觀之鬱屈瑰奇，不可名狀，凜凜生氣，數百年如新，令人不敢逼視。其揮灑縱橫，又如快馬入陣，後人豈能偽造。可惜的是，袁保恒在重新裝裱時，隻留下卷首明太祖手題八字，而遺棄了黃公望、劉青田的跋語。袁曰：“卷尾黃子之、劉青田諸跋不知為何人易以奴書充之，重加一裝潢、撤去後跋。”也許他有他的道理。奈何。

　　河南湯陰為嶽王故裏，廟貌尊嚴，碑碣林立，而其二表獨缺，清同治庚午年從袁保恒處得墨寶刻勒一份置廟中供奉。奉祀生嶽永昌欲重刻勒石卻力不從心。湯陰知縣楊欽琦於戍寅二月赴豫上任，下車謁廟後得見是表，再欲勒石，但正值旱魃為虐，赤地千裏。救民賑災，無暇顧及。吳江紳士熊明經為湯陰乞援，以二千金贈楊，散放後災情得以緩解。熊明經又贈白金二百兩，助楊刻碑，楊隨即召來工匠刻摹上石，始於乙卯之夏，竣於庚辰之秋，曆時兩年，待欲告熊明經勒石竣工消息時，熊賢已歸道山中。

　　宋史稱：嶽忠武王有諸葛孔明之風，所書二表，魯公有其剛勁，而無其超妙；元章有其豪宕，而無其神駿，此亦筆陣中嶽家軍也。

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