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Mike's blog: December 5th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》12月5日
“耶和華啊，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步”。（耶10：23）。
“求你…引導我走平坦的路”。（詩27：11）
“求你…引導我走平坦的路”。（詩27：11）
許多人非但不聽從神的指導，反要指導神；非但不跟神走，反要神跟他走。——蓋恩夫人
非常感謝江江分享詳盡的新章節的背景資料， 這樣讀起來就有數了．
再搬來靈修書的開篇解釋，很重要：
何西阿約於公元前753至715年作北國以色列的先知。在耶羅波安王的統治下，北國雖物資豐富，靈性卻敗壞了。人們貪婪，道德沉淪，並隨從迦南人崇拜偶像。
何西阿的使命是要顯明以色列人對神──他們的“丈夫”和供應者是多麽的不忠，竟“嫁”給巴力和迦南的眾神。他警告百姓，除非悔罪歸向神，否則隻有滅亡。同時，何西阿把神的屬性告訴他們，讓他們體驗神有力的愛和強烈的公義，並改變自己的生命，回轉歸向神。可惜，他們硬是違背與神所立的約，所以神要按他所說的懲罰他們（參申27-28章）。
何西阿娶不貞的女人為妻喻示著神與那背棄他的北國以色列的關係。
約翰一書5:1-5:21
喜歡的章節跟江江一樣：
我們若愛神，又遵守他的誡命，從此就知道我們愛神的兒女。
＂凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。 ＂
還要求神保守自己遠離， 遠離偶像， 遠離邪惡．
＃＃補充一下自己對偶像的感想： 這也是前年在一個歐洲基督教營會裏聽一個法國來的姐妹分享的． 她當時迷戀韓國長篇電視劇， 每日必看，無法自拔，嚴重影響自己生活和學習，更在神麵前羞愧，後來經過痛苦掙紮，反複向神求告，才擺脫了這個罪的捆綁．她分享給我們時，深刻意識到任何背離神的，自己無法擺脫的不義誘惑和習慣都是我們的偶像！！！！＿＿＿＿＿這真是敲響了一個讓我驚詫的警鍾啊．．．．目前迷戀娛樂網，陶醉於屬世的交情， 包括別人的讚揚吹捧等等，不知不覺就給自己樹立起了一個與神對立的又讓自己無法擺脫的偶像．
嗯， 要悔改！求神憐憫，求神賜予力量趕走魔鬼的誘惑和控訴，我宣告，我是屬上帝的！
詩篇124:1-124:8
＂我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。＂
若不靠著神幫助，我們必被惡魔吞沒．
箴言29:5-29:8
諂媚和煽惑眾人的都是惡人行徑， 神所喜悅的是有神智慧的信靠神的義人！
荒漠甘泉 12/05
“耶和華啊，我曉得人的道路不由自己。行路的人，也不能定自己的腳步”。（耶10：23）。
求你引導我走義路，而不是讓我愚昧地要指揮神來遷就我．
=========神在這裏借何西阿的婚姻及兒女的名字，預示了以色列問題和命運。
在這裏，神對“淫婦”的斥責很懲罰就是對以色列人背棄神的斥責很懲罰。但是耶和華說，“後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。。。我必聘你永遠歸 我為妻，以仁義、公平、慈愛、憐憫聘你歸我；也以誠實聘你歸我”，足以見神的子民的大愛和寬厚！！ 所以背棄神是痛苦的根源。
約翰一書5:1-5:21
========“愛”神就是遵守他的誡命！凡從神生的人，就已經勝了世界！！！不義的事都是罪！所以要一切信靠靠主，做到自守，遠避邪惡！！！！！。。。
詩篇124:1-124:8
=========稱頌造物主---耶和華！
箴言29:5-29:8
29:6 惡人犯罪，自陷網羅。惟獨義人，歡呼喜樂。
29:8 褻慢人煽惑通城。智慧人止息眾怒。
=========善有善報，惡有惡報！智者維護平安喜樂，褻慢者引起恐慌混亂！！
【寫作背景】
「何西阿」這名字的意思是救恩（與北國最後一個王何細亞同名，又與「約書亞」同字根），有關何西阿先知的生平資料我們知道得極少。 從本書的引言 （1:1） 得悉他是在北國耶羅波安二世作王的後期（約在主前七六○年間）開始作先知，直至北國亡國前後（約主前七二○）為止。當時在南國作王的有烏西雅（七八三至七四二）、約坦（七四二至七三五）、亞哈斯（七三五至七一五）和希西家（七一五至六八六或七）。同期的先知則為阿摩司、以賽亞和彌迦。
我們可從兩方麵確定何西阿是生長在北國的先知：
１ 本書經常提及北國的地方，如撒瑪利亞城、伯特利（即伯亞文）等；
２ 作者以「我們王」（7:5）稱呼撒瑪利亞的君王。
耶羅波安二世在位期間是南、北國分立後最強盛的時代，（參阿摩司書寫作背景）。他死後國家一片混亂，謀朝篡位之事迭起 （王下15章; 何7:7, 16）。與此同時，亞述王提革拉昆列色占領中東一帶。以色列無力對抗，政策舉棋不定或投奔埃及、或向亞述進貢（7:11; 12:1）。
當時的社會極其腐敗（參阿摩司書寫作背景），在宗教方麵，以色列民雖然仍向耶和華獻祭，但同時亦隨從迦南人的風俗去敬拜巴力。巴力是迦南地的風雨神，被視為掌管諸生物繁殖之主宰。以色列人在敬拜巴力時行淫（4:13-14），因為他們認為：這樣做才能控製大自然的生產力，帶來生育和雨水，使土地豐收，人畜繁衍。因此當時淫亂的風氣大行其道。
【主題特色】
本書以婚姻關係來描寫神與子民之間的盟約：以色列民背約失信，離棄耶和華去事奉巴力，就如不貞的妻子離開丈夫，歸了別人為妻；但神好像眷愛妻子的丈夫，呼籲不忠的子民與自己重修舊好。作者一方麵指責以色列民的悖逆，並宣告亡國的審判；另一方麵卻以「慈愛」為全書的重點，表明神對以色列民專一忠誠的愛，並指出神對百姓有同樣的要求。百姓的罪行必會招來刑罰，然而神懲罰的目的是要他們歸回。「慈愛」最高的表達是神藉著先知與妻子破鏡重圓的經曆，表明 仍然疼愛這將要被逐、飄流異處的百姓，並要召回他們，與他們重新訂立永遠的盟約。
先知能充分地帶出這個感人的信息，是因為他從戲劇性的婚姻經曆中親自體驗到神的感受和憐恤，以致全書的信息顯得更尖銳、強烈和懇切。
本書與阿摩司書的寫作時間和背景大致上相同，都是針對北國的罪惡，但信息的重點則略有分別：後者較注重社會的不平等和富人的剝削暴 ，而本書則較注重道德、宗教和政治上的問題。
【本書大綱】
Ⅰ 先知的婚姻及其預表（1:1-3:5）
１何西阿娶淫婦（1:1-9）
２預言南北二國複興（1:10-2:1）
３神控告背逆的百姓（2:2-15）
４神應許複興之日（2:16-23）
５何西阿複愛妻子（3:1-5）
Ⅱ 神對子民的控訴（4:1-10:15）
１神對宗教腐敗的控訴（4:1-14）
２警戒猶大（4:15-19）
３以色列與猶大因罪受罰（5:1-14）
４百姓沒有誠意悔改（5:15-6:11）
５以色列充滿血腥暴行（7:1-7）
６以色列倚靠外邦（7:8-16）
７以色列虛有其表（8:1-14）
８百姓被擄，後代斷絕（9:1-17）
９不倚靠神終必自食其果（10:1-15）
Ⅲ 神對子民的勸勉（11:1-14:9）
１神對以色列的眷顧（11:1-11）
２勸百姓效法雅各悔改（11:12-12:6）
３責百姓忘恩負義（12:7-14）
４神親自攻擊百姓（13:1-16）
５最後的勸勉和應許（14:1-9）