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Mike's blog: September 14th One Year Bible Readings
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《荒漠甘泉》9月14日
“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”（可8：34）
救主所吩咐我背的十字架，形狀大小，都是他親自擬定的。當我覺得有能力作大事業的時候，也許我的十字架要我懷著知足的心，在一個粗陋狹窄的工場裏安心工作；或者在一個似乎沒有果子可結的田地裏，一年過一年地繼續耕種下去。也許我的十字架要我用仁慈恩惠去愛一個曾經虐待過我的仇人——用溫柔的態度去和他講話，去站在他一邊幫他抵抗一切反對他的人，用同情和援助去抬舉他。也許我的十字架要我在那些不願意聽見神的名字的人間承認基督；也許我的十字架要我在心碎的時候，到人們麵前去露一個早晨的榮臉。
十字架的大小種類，各有不同，但是每一個都是痛而且重的。我找不出一個合乎理想的。但是當我舉起我的十字架來，順順服服地把他背在肩上，用忍耐不撓的精神去歡迎他的時候，乃是主離我最近的時候。
主常在我最憂愁最痛苦的時候加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。經過了悲愁憂痛的經驗，有益自己並有益別人，正如一句格言所說：“我在重負之下長成”。——司梅李
用你的十字架來做幫助你前進的拐杖，不要用你的十字架來做絆倒你的絆腳石。
今天內容很多。
預言摩押人，大馬士革人和古實人毀滅的下場。他們是離棄神拜偶像的民族。隻有依靠神才是蒙福的唯一出路。
加拉太書1:1-1:24
謝謝江江轉載了簡介，對我們的學習大有幫助！
“我豈是討人的喜歡麽。若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的仆人了。”--保羅堅持傳揚來自耶穌基督啟示的真理，乃將榮耀歸於神！
詩篇58:1-58:11
大衛對神遊堅定的信心。相信惡有惡報，善有善報，“在地上果有施行判斷的神”！
箴言23:12-23:12
要留心領受訓誨，忠言逆耳利於行！
十字架的大小種類，各有不同，但是每一個都是痛而且重的。我找不出一個合乎理想的。但是當我舉起我的十字架來，順順服服地把他背在肩上，用忍耐不撓的精神去歡迎他的時候，乃是主離我最近的時候。
主常在我最憂愁最痛苦的時候加添我的智慧，加深我的平安，加增我的勇氣，加大我的能力。經過了悲愁憂痛的經驗，有益自己並有益別人，正如一句格言所說：“我在重負之下長成”。——司梅李
用你的十字架來做幫助你前進的拐杖，不要用你的十字架來做絆倒你的絆腳石。
--- 主啊，我願意，我願意背負你為我定身量做的十字架，我願意為你舍己，舍己跟從你，求你賜我一顆溫柔順服你的心，求你賜我更大的信心，更多的耐心，求你教導我不斷長大成熟。阿門！
========有點糊塗，這裏是對摩押的預言嗎？好像是事實似的。因為下麵說到，耶和華3年前預言了。。。總之,摩押人“極其驕傲；狂妄”，導致了神的懲罰。 因為“必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。。”所以神是公平公義的，任何違背神的作為最終和得到製裁！其他同意蓑笠翁！
加拉太書1:1-24
=========同意蓑笠翁的評論！保羅在這裏強調了要認真區分真假使徒，要接受真正的福音-神的話語！！他說：
10 我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜 歡麽？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的仆人了。
11弟兄們，我告訴你們，我素來所傳的福音不是出於人的意思。
12因為我不是從人領受的，也不是人教導我的，乃是從耶穌基督 啟示來的。
=========所以，傳福音的真諦是要傳神的話語，我們讀經的關鍵，也是讀神的話語。一切輔導材料都是輔助的，我們應該集中精力讀原著，這樣可以避免很多的誤解，道聽途說。。。容易學到精髓！！
詩篇58:1-11
=========同意翁！和我想到一起去了:))
箴言23:12
12 你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。
=========翁說的對，仔細聆聽神的教誨並身體力行！
《荒漠甘泉》9月14日
【“我在重負之下長成”。。用你的十字架來做幫助你前進的拐杖，不要用你的十字架來做絆倒你的絆腳石】
=========用十字架做前進的拐杖，談何容易啊！！！
預言摩押遭難, 勸導摩押歸服錫安. "摩押人驕傲, 是極其驕傲; 聽說他狂妄.驕傲.憤怒, 他誇大的話是虛空的". 自以為是目中無神的驕傲招來禍患!
預言大馬色被廢棄. 同樣:
17:10 因你忘記救你的 神、不記念你能力的磐石．所以你栽上佳美的樹秧子、插上異樣的栽子。
17:11 栽種的日子、你周圍圈上籬笆、又到早晨使你所種的開花．但在愁苦極其傷痛的日子、所收割的、都飛去了。
忘記了神, 無論四周圍上怎樣的籬笆, 怎樣辛勤的栽種, 最終都如飛而去.
加:
感謝江江提供的導讀資料, 辛苦了! 非常喜歡這段話:
"福音是出於應許，不是本乎律法；人得救是因著信，不是因行律法。本書可說是基督徒的自由大憲章，使教會從猶太律法主義的捆縛中解脫出來，在保持福音的純正上尤具意義. "
保羅強調福音隻有一個, 所傳的福音是從耶穌基督啟示而來. 表示自己並不是討人心的喜歡, 而是討神的歡喜. 我們在傳福音的時候也要切記, 不要討人的歡喜而扭曲了福音!
詩:
"58:11 因此、人必說、義人誠然有善報．在地上果有施行判斷的 神。 "
善有善報, 誰笑到最後笑得最好!
箴:
要仔細聆聽神的教誨!
泉:
"十字架的大小種類，各有不同，但是每一個都是痛而且重的。我找不出一個合乎理想的。但是當我舉起我的十字架來，順順服服地把他背在肩上，用忍耐不撓的精神去歡迎他的時候，乃是主離我最近的時候。"
"用你的十字架來做幫助你前進的拐杖，不要用你的十字架來做絆倒你的絆腳石。"
最痛最重的十字架, 主已經為我們背負了! 主啊, 求給我力量把十字架作為前進的拐杖吧......
《加拉太書簡介》
【寫作背景】
「加拉太」這名稱在保羅時代有兩個意思，一個是指小亞細亞北部高盧人居住的加拉太地區，一個則指較廣大的羅馬帝國的加拉太省，包括南部的呂高尼、弗呂家區域。根據使徒行傳的記載，保羅第一次旅行布道時，曾到訪加拉太省上述南部的地方（如特庇、路司得、以哥念等城市），並設立教會（見徒13:14-14:23）。至於北部加拉太地區，則可能待保羅第二或第三次旅行布道之時，才聽聞福音（參徒16:6;18:23; 19:1）。
由於「加拉太」有此狹義與廣義的用法，學者對「加拉太書」讀者的身分與寫作日期同樣抱有兩種不同的看法。監於本書所論問題與使徒行傳15章所載耶路撒冷大公會議的主題相同，卻無提及該會議的決定，並顯示彼得與巴拿巴對猶太律法的問題仍猶豫不決 （參加2:11, 13），此信很可能是寫於耶路撒冷公開大會（主後約四十九年）之前，亦即寫給保羅第一次旅行布道所建立的加拉太省南區的教會。如此，本書可能是保羅書信中最早的一卷。
當時加拉太教會受到猶太的假師傅之攪擾，要引誘他們隨從別的福音（1:6）， 並且否認保羅的權柄，因此保羅除了駁斥猶太派的錯誤，為其使徒的權柄辯護，更重要者是說明「因信稱義」的福音真理。
【主題特色】
第一世紀的教會麵對一個問題，即基督徒是否仍應遵守摩西律法。有一些猶太基督徒認為人得救除了相信基督，還必須遵守摩西律法，行割禮（參徒15:1）， 惟有這樣才能成為亞伯拉罕的後裔，有分於神對以色列人的應許（參加3:7-4:7）。顯然當時一些持這種看法的人也來到加拉太教會，堅稱保羅的福音雖得自耶路撒冷使徒，卻是殘缺的，漏掉了行律法、受割禮的要求。保羅在本書極力證明自己所傳的福音是出自基督的啟示，他的職分也為耶路撒冷使徒所認許。其次，福音是出於應許，不是本乎律法；人得救是因著信，不是因行律法。本書可說是基督徒的自由大憲章，使教會從猶太律法主義的捆縛中解脫出來，在保持福音的純正上尤具意義。
本書在辯明「因信稱義」的真理上，可與羅馬書互相呼應。保羅善於邏輯推論，予福音真理一合理而有力的辯護。嚴厲激昂的語氣（參1:6; 3:1-5; 4:12-20），正是使徒對教會愛之深，責之切的表現。
【本書大綱】
Ⅰ 卷首問安（1:1-5）
Ⅱ 加拉太人離棄唯一的福音（1:6-10）
Ⅲ 保羅引述經曆為其所傳福音申辯（1:11-2:21）
Ⅳ 教義上的論證（3:1-4:31）
１加拉太人的經曆（3:1-5）
* ２亞伯拉罕的例子（3:6-9）
３信心與行律法的不同果效（3:10-14）
４應許與律法（3:15-29）
５藉基督成為長成的後嗣（4:1-7）
６複陷奴役的做法（4:8-11）
７個人的呼籲（4:12-20）
８夏甲與撒拉之喻（4:21-31）
Ⅴ 應用上的勸勉（5:1-6:10）
１基督徒自由的生活（5:1-15）
２基督徒依靠聖靈的生活（5:16-26）
３基督徒互助的生活（6:1-10）
Ⅵ 結語（6:11-18）