正文
岑朗天
宗教的「正統」和「異端」的問題，可以說是從來沒有定論的。就拿基督教新教和舊教（天主教）來說，他們都互相自我標榜為正統，指斥對方有乖正道。
「邪教」是這個問題的極端表現，當然，「邪教」遍佈世界各地，並不限於東方，但他們始終以基督教的變相教義為宣傳內容，而這種內容卻又對東方人起有很大的影響，所以我必須另附一篇就「邪教問題」綜論之。
有些人將摩門教視為邪教，即使不是，「異端」的名稱他們總逃不了。箇中原因，除了摩門教徒對聖經有不同的解釋，還有很多和天主教、新教甚至東正教不同的教義申說。例如，他們認為，上帝不是超自然的靈體，「他」也有血肉之軀，耶穌基督就是上帝性交的結果。此外，他們也有自己的經典，像「摩門經」、其他教義和聖經。
摩門教之外，現代較出名的異端還有「基督教科學會」，此會出版的「基督教箴言報」（Christian Science Monitor）以用語出色著名，並提倡科學與宗教結合。關於這一教派，「正統」和「異端」的問題自然更具爭論性。
很多人以為，要像「巫毒教」那樣邪惡的組織，才算是「邪教」，但照很多教徒的指責來看。這兩字所實指的範圍顯然要大很多。跟摩門教和「基督教科學會」相似的「異端」教會實在不少，一些偏激的基督徒亦動輒將「邪教」的帽子加諸它們頭上。究竟「邪教」有甚麽存在特點？怎麽樣的組織才真的算是「邪教」？
據我綜合一些專家（主要是和教會有關的專業人士）的講法，「邪教」主要有以下幾個特點：
有教主，而這教主往往故意展露自己的魅力（或魔力），自比救世主，要教徒絕對服從他。
其組織專製，很多時還會有層層階級。
宣揚「和平」，呼籲全人類友愛，但又誇大社會的醜惡麵，並加以憎恨。
用恐嚇方法統馭教徒，並利用心理強迫的手段招納新血，一經入教，便予洗腦，灌輸終生在教以及教務為首的思想包袱。
強調不擇手段達到目的。
不容許教徒作個人發展，一切都以教派為本。於是，教徒往往被搾取大量金錢，卻隻為了令教主得到個人享受，對社會並無真正貢獻。而且，教徒往往被孤立，與社會脫節。
破壞教徒舊日與家庭親友間的關係。
有某些秘密奇怪的特定儀式，通常趁機進行剝削教徒的行動（例如性剝削）。
從上述特點看來，那些組織之所以被稱為「邪教」，除了教義與正統宗教有異，最主要的原因，似乎是和它們違反社會普遍道德標準有關。教徒入教後，備受剝削（金錢上或肉體上的），身心都有可能受損，所以「邪教」便不好了。如果這個觀點成立，我想質問一下，正統基督教會是否就不剝削教徒，不會令他們身心受損？
有一篇文章會討論過，香港某一「邪教」慣用的心理強迫技倆。「邪教」的上層人士向教徒施展種種手段，使他們服服貼貼地聽命，所謂的「正統」教會又有沒有類似的作為呢？
強調愛心，加與感情聯繫──「邪教」用的方法較極端，各人不斷擁吻、撫摸，但「正教」也常常標榜教徒應該互愛，強調大家同樣隸屬教會大家庭，煽動泛溫情主義。
隔離──「邪教」做到的是令教徒孤立，甚至完全和社會隔絕，隻參與教會的活動；「正教」同樣強調教徒之間的聚會，強調隔絕的靈性生活。現在香港很多「正統」教會已經鼓勵教徒多點認識社會，但依照是戴著有色眼鏡去認識。那顯然就是心理自衛機能的「隔離作用」（Isolation），將事物隔開一重，過濾了才去加以認識。
禁止質疑──「邪教」是直接的禁止，強迫人無條件接受教條；「正教」同樣不鼓吹思辯，即使有理性的辯論，最後還是以「信是一切」告終。
朋友壓力──無論是「邪教」或「正教」，都利用人須要團體（別人）支持的天性，透過朋友壓力，逼使信徒就範。例如，好友認為這是對的，隻因為他是好友，當事人需要他的支持，他也需要當事人的支持，那樣當事人也就得同時認同了。
利用內疚心理──「邪教」和「正教」都標榜「原罪說」，利用人的內疚心理，誇張昔日如何犯罪，既然要悔往日之過，開始新的生活，最後便是接受他們的教導，聽從他們的安排了。
利用恐懼心理──「邪教」的做法往往是矯枉過正，隻要教徒有一點違反教條的行動，便恐嚇說會減弱得救的機會，以確保信徒絕對向團體盡忠；「正教」同樣以恐嚇作為手法。例如以「啟示錄」的末日審判嚇人，以魔鬼的收場嚇人，促使信徒「棄暗投明」。
揚棄舊日價值觀──「邪教」和「正教」都強調信道之後的「新生」，所以極力主張信徒入教之後，丟掉以往的價值觀，全部以教會的那一套辦事。其實。這和洗腦何異？
沒有私事──「邪教」常常會叫信徒供出自己的私事，將最秘密的往事講出來，藉此破壞個人自我，加強他（她）對團體的依賴性；「正教」同樣讚成信徒將過往的罪過說出，美其名為「坦誠」，以謀求正式獲得「新生」，「天主教」便有所謂「告解」。
唱歌誦經──「邪教」和「正教」都很重視這一類活動，因為唱歌可以用輕鬆的方式灌輸思想，麻木人心，尤其是青年人，特別喜歡唱歌，更易被歌詞、音樂控製情緒，墮入限死了的精神框框之中，誦經乃通過不斷重複的無意識背誦，使人心靈無複聰敏，可以說是一種催眠的方法。
由此可見，「邪教」和「正統」教會的活動有很多方麵都是對應的，隻是程度強弱有所不同罷了。如果人們認為「邪教」是不好的，為甚麽又對「正統」教會無動於衷？他們的標準是否隻著重於量的衡度，而非將注意力放在質之上？
宗教的「正統」和「異端」的問題，可以說是從來沒有定論的。就拿基督教新教和舊教（天主教）來說，他們都互相自我標榜為正統，指斥對方有乖正道。
「邪教」是這個問題的極端表現，當然，「邪教」遍佈世界各地，並不限於東方，但他們始終以基督教的變相教義為宣傳內容，而這種內容卻又對東方人起有很大的影響，所以我必須另附一篇就「邪教問題」綜論之。
有些人將摩門教視為邪教，即使不是，「異端」的名稱他們總逃不了。箇中原因，除了摩門教徒對聖經有不同的解釋，還有很多和天主教、新教甚至東正教不同的教義申說。例如，他們認為，上帝不是超自然的靈體，「他」也有血肉之軀，耶穌基督就是上帝性交的結果。此外，他們也有自己的經典，像「摩門經」、其他教義和聖經。
摩門教之外，現代較出名的異端還有「基督教科學會」，此會出版的「基督教箴言報」（Christian Science Monitor）以用語出色著名，並提倡科學與宗教結合。關於這一教派，「正統」和「異端」的問題自然更具爭論性。
很多人以為，要像「巫毒教」那樣邪惡的組織，才算是「邪教」，但照很多教徒的指責來看。這兩字所實指的範圍顯然要大很多。跟摩門教和「基督教科學會」相似的「異端」教會實在不少，一些偏激的基督徒亦動輒將「邪教」的帽子加諸它們頭上。究竟「邪教」有甚麽存在特點？怎麽樣的組織才真的算是「邪教」？
據我綜合一些專家（主要是和教會有關的專業人士）的講法，「邪教」主要有以下幾個特點：
有教主，而這教主往往故意展露自己的魅力（或魔力），自比救世主，要教徒絕對服從他。
其組織專製，很多時還會有層層階級。
宣揚「和平」，呼籲全人類友愛，但又誇大社會的醜惡麵，並加以憎恨。
用恐嚇方法統馭教徒，並利用心理強迫的手段招納新血，一經入教，便予洗腦，灌輸終生在教以及教務為首的思想包袱。
強調不擇手段達到目的。
不容許教徒作個人發展，一切都以教派為本。於是，教徒往往被搾取大量金錢，卻隻為了令教主得到個人享受，對社會並無真正貢獻。而且，教徒往往被孤立，與社會脫節。
破壞教徒舊日與家庭親友間的關係。
有某些秘密奇怪的特定儀式，通常趁機進行剝削教徒的行動（例如性剝削）。
從上述特點看來，那些組織之所以被稱為「邪教」，除了教義與正統宗教有異，最主要的原因，似乎是和它們違反社會普遍道德標準有關。教徒入教後，備受剝削（金錢上或肉體上的），身心都有可能受損，所以「邪教」便不好了。如果這個觀點成立，我想質問一下，正統基督教會是否就不剝削教徒，不會令他們身心受損？
有一篇文章會討論過，香港某一「邪教」慣用的心理強迫技倆。「邪教」的上層人士向教徒施展種種手段，使他們服服貼貼地聽命，所謂的「正統」教會又有沒有類似的作為呢？
強調愛心，加與感情聯繫──「邪教」用的方法較極端，各人不斷擁吻、撫摸，但「正教」也常常標榜教徒應該互愛，強調大家同樣隸屬教會大家庭，煽動泛溫情主義。
隔離──「邪教」做到的是令教徒孤立，甚至完全和社會隔絕，隻參與教會的活動；「正教」同樣強調教徒之間的聚會，強調隔絕的靈性生活。現在香港很多「正統」教會已經鼓勵教徒多點認識社會，但依照是戴著有色眼鏡去認識。那顯然就是心理自衛機能的「隔離作用」（Isolation），將事物隔開一重，過濾了才去加以認識。
禁止質疑──「邪教」是直接的禁止，強迫人無條件接受教條；「正教」同樣不鼓吹思辯，即使有理性的辯論，最後還是以「信是一切」告終。
朋友壓力──無論是「邪教」或「正教」，都利用人須要團體（別人）支持的天性，透過朋友壓力，逼使信徒就範。例如，好友認為這是對的，隻因為他是好友，當事人需要他的支持，他也需要當事人的支持，那樣當事人也就得同時認同了。
利用內疚心理──「邪教」和「正教」都標榜「原罪說」，利用人的內疚心理，誇張昔日如何犯罪，既然要悔往日之過，開始新的生活，最後便是接受他們的教導，聽從他們的安排了。
利用恐懼心理──「邪教」的做法往往是矯枉過正，隻要教徒有一點違反教條的行動，便恐嚇說會減弱得救的機會，以確保信徒絕對向團體盡忠；「正教」同樣以恐嚇作為手法。例如以「啟示錄」的末日審判嚇人，以魔鬼的收場嚇人，促使信徒「棄暗投明」。
揚棄舊日價值觀──「邪教」和「正教」都強調信道之後的「新生」，所以極力主張信徒入教之後，丟掉以往的價值觀，全部以教會的那一套辦事。其實。這和洗腦何異？
沒有私事──「邪教」常常會叫信徒供出自己的私事，將最秘密的往事講出來，藉此破壞個人自我，加強他（她）對團體的依賴性；「正教」同樣讚成信徒將過往的罪過說出，美其名為「坦誠」，以謀求正式獲得「新生」，「天主教」便有所謂「告解」。
唱歌誦經──「邪教」和「正教」都很重視這一類活動，因為唱歌可以用輕鬆的方式灌輸思想，麻木人心，尤其是青年人，特別喜歡唱歌，更易被歌詞、音樂控製情緒，墮入限死了的精神框框之中，誦經乃通過不斷重複的無意識背誦，使人心靈無複聰敏，可以說是一種催眠的方法。
由此可見，「邪教」和「正統」教會的活動有很多方麵都是對應的，隻是程度強弱有所不同罷了。如果人們認為「邪教」是不好的，為甚麽又對「正統」教會無動於衷？他們的標準是否隻著重於量的衡度，而非將注意力放在質之上？
評論
白瑞德
2007-08-25 18:10:21
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悄悄話
恩，看了passion of the christ 這後尤其迷惑
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