人類心中“上帝”的多元性

我目前不是基督徒 我想談談自己對“上帝”的看法

其實很多人心中都是有“上帝”的 隻是每個人對上帝的理解和認知是不同的 基督徒或者宗教者心中的“上帝”更偏向宗教

意義的“上帝” 這個“上帝”的形象在絕大的程度上是要服從其教義的 當然隨著曆史的發展和人類認知能力的提高 宗教意

義上的“上帝”也是有變化的 很明顯的例子就是從“地心說”到哥白尼的“日心說” 從猶太教中的“上帝”到耶穌降臨以

後（至於耶穌是否真實存在以及耶穌在宗教層麵上的意義 各有紛說 我不敢妄加判斷和評說）“上帝” 都存在很大變化 甚

至是革命性的 但是宗教意義上的“上帝”改變畢竟是帶有局限性的

另一個大範圍的“上帝”那就是“普通民眾”（我說的普通民眾基本上是指非嚴格意義上的基督徒）對上帝的理解了 這之中

參雜了複雜的變化性和文化的多元性 比如在中國大陸 基督教（包括各類派別的基督教）真正意義上在中國大陸的興起是在

世界範圍內來說是很晚的 知道民國結束時期（大陸定義的1949年）為止 基督教在中國的發展很薄弱 雖然民國時期的兩個人

最重要的領導人孫中山先生和蔣中正先生都是基督徒 在民國之後的基督教在共產政權的中國大陸的發展也就可想而知了 雖

然目前中國大陸也有“三自教會”等教會存在 但是我個人認為既然它能夠在“共產黨”的掌控之內 它所傳播的教義和福祉

必定距離真正意義上的基督教有很大偏差 在假定皈依基督是人類得以救贖的唯一途徑的前提下 中國大陸的教會是否能夠幫

助信徒得到救贖或者是否能夠真正為信徒帶去福音都是值得懷疑的（當然這裏我今天想說的主題有點遠了）
在這種情況下，生活在中國大陸的普通民眾心中也會有“上帝”，這些人絕大多數都不是基督徒。甚至可以這樣說他們根本

就沒有看過《聖經》。但是他們的言語中也經常出現“上帝”這個稱謂了，當然普通民眾的生活話語我們是難以紀錄或者用

來佐證的，簡單的說他們也會說“願上帝保佑你”“你這樣子連上帝都不會幫你”“也許隻有上帝知道”“你去問上帝吧”

“顧客就是上帝”“讀者就是上帝”等，當然也包含一些辱罵或者憤恨的言語，比如“讓上帝吃×去吧”“去他×的上帝”

，這些都可能已經是習以為常的說法了。
更具有確鑿證據的就是中國大陸的很多作家的作品之中也經常會出現“上帝”，這些就是有據可查的。比如我記得小時候我

看“鄭淵潔童話”的時候，他有一篇文章就叫《上帝有個放大鏡》，近幾年在大陸走紅的明星學者易中天先生在他的著作中

也多次出現“上帝”這個稱呼，例如他的《品人錄·武則天》中就出現
“這時，上帝把武則天派來了。”
“然而武則天是一個天不怕地不怕、不信邪不服輸、連日月星辰都為之一空（曌就是日月空）的偉大女性。如果上帝不準她

革命，她就革上帝的命；如果老天不給她革命的氛圍，她就自己來創造；如果所有人都不讚成她革命，她就讓大家都不敢開

口說話。”
至於其他文學作品或者評論中出現的“上帝”，看官可自行去查看、尋找。你願意的話也可以回帖補佐。
當然在通常性的評論性的文章中出現的“上帝”就更多了去，尤其是博客時代的到來，越來越多的“平民階級”加入到了“

話語圈”。尤其是的年輕一代“上帝”這個詞匯在很大程度上已經融入了生活。
在中國大陸像餘傑那樣研習基督教義成為基督徒並且公開承認的人是極少的。以上所說的這些人群是絕對沒有認真研習過基

督教教義的，甚至是不曾摸過《聖經》的。
那麽在他們所說的“上帝”中又代表什麽呢？ 我認為是代表一種概念。從中國的文化角度來講。他們所說的“上帝”在很大

程度上是中國古代“上天“的代名詞。是人在生命探尋中對自己或者人類群體無法控製和掌握的一種力量的體驗和指代。單

就中國大陸而言，也由於他們體驗方式、知識範圍、深度、理解力等等各方麵的差異，他們“上帝”之後所隱藏更深一個層

次的東西也不同，有可能是自然科學的“大自然”人民通常所說“上天”、儒家的“天命”、老子所謂“道”，甚至是很多

年輕的一代他們自己也不清楚自己到底說的是哪層含義，反正我在想表達某種想法或者思想的時候不自然的就那麽用了。

接著說台灣和香港，由於台灣和香港的曆史遭遇的不同，其社會所呈現的意識形態和文化氛圍跟大陸相比差異是很大的。因

為這兩個地區到目前為止受共產政權的意識形態侵蝕較小，而且在中國（或者大中華區）相對是最民主和自由的兩個地區。

所以在宗教和文化方麵呈現了獨特的一麵。鄙人暫且就不從社會學等學術角度來論述這個問題，那需要科學的嚴謹性和很大

的工作量以及專業的學術知識，非我一己之力可為之事。我就從香港台灣的影視劇作品中以點代麵，從中略見一斑。簡單說

這兩個地區的普通民眾的宗教思想是“魚龍混雜”的。相對於大陸的“真空狀態”相比，這兩個地方就是“水火相容”。先

不說將中國傳統的儒道佛三個宗教或者文化相混融，這已經在中華民族漫長的延續和發展以後的今天是鐵定的事實，當然我

認為這也是必然的。現在更是融入了西方文化。從其影視作品中，現實題材的作品由於其本身涉及宗教方麵的篇幅不是很多

，但也是可以多多少少或者隱約的看出其宗教元素的混雜多樣性。如果說魔幻、鬼異、武俠等作品，那就很明顯了。在這些

作品中，比如香港的《我的僵屍有個約會》，台灣的《第八號當鋪》，經常是宗教人物和概念相混雜。比如同時出現上帝、

撒旦、佛祖、天使、神父（帶有法力的）、高僧或者眾佛（帶有法力的）、神仙、牛頭馬麵、鬼魂等人物或者形象；還有同

時出現天堂、西方極樂世界、輪回轉世、地獄等概念。在《第八號當鋪》中，某個男人物則更是一會是神父一會是僧人。
當然除了這些，看官也可以從其文字或者電視評論節目中、文藝作品中、訪談中、娛樂節目中觀察和體會。

在這種情況下香港和台灣的“上帝”又有多少“真”的成分，因為他們不“純”則必定不“真”。當然我要指出的是，我所

說的“真”並不帶有斷定正誤的含義，說它不“真”隻是說它不符合西方嚴禁的宗教含義。至於它是“真”是“假”、是“

對”是“錯”，鄙人不敢做此判斷。我也隻有一句話，隻有上帝才知道答案。看官可自行評判。順便提一句，中國有一句古

話：，有容乃大。

至於有東洋之稱的日本，據鄙人所見應該在其“上帝”含義中夾雜有其“神道”思想的元素。


最後再說一下西方社會中一些少數非主流的人物（我是指其宗教信仰方麵），比如伏爾泰、居裏夫人等。他們是拒絕信奉基

督的。我重點說一下世人皆知的愛因斯坦。大家都聽過愛因斯坦就其相對論和量子力學說過一句著名的話，叫“上帝不會擲

骰子”，據說愛因斯坦信奉過社會主義而且因此進入了FBI的調查範圍，對於宗教，以下是愛因斯坦說過一些話：
“你所讀到的關於我信教的說法當然是一個謊言，一個被係統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我也從來不否認而

是清楚地表達了這一點。如果在我的內心有什麽能被稱之為宗教的話，那就是對我們的科學所能夠揭示的這個世界的結構的

無限的敬仰。”（給一封工人的回信）

“我們不理解的事物存在的知識，以及我們對那些我們的意識可以接受的最深奧的推理和最美麗事物的感覺構成了我們對宗

教的虔誠。在這個意義上，但僅僅在此意義上，我深信宗教。”（見《生活哲學（Living Philosophy）》13期，1931年）

在回答美國紐約猶太人會堂（International Synagogue）的Rabbi Herbert Goldstein時，他說道：“我相信斯賓諾莎的神

，一個通過存在事物的和諧有序體現自己的神，而不是一個關心人類命運和行為的神。”當受到Martin Buber關於宗教信仰

攻擊之後，他聲明：“我們物理學家所努力的僅僅是跟隨他畫他的線。”作為愛因斯坦宗教信仰的總結，他曾說道：“有一

個無限的高級智慧通過我們脆弱無力的思維可以感受的細節來顯示他自己，對此謙卑的讚美構成了我的宗教信仰。”

愛因斯坦相信一種宇宙宗教感覺(cosmic religious feeling)，但反對一個人格化的神。他曾說∶“未來的宗教將是一種宇

宙宗教，而佛教包括了對於未來宇宙宗教所期待的特征∶它超越人格化的神，避免教條和神學，涵蓋自然和精神兩方麵，它

更是基於對所有自然界和精神界事物作為一個有意義整體的體驗而引發的宗教意識。佛教正符合了這個描述。如果有任何能

夠應付現代科學需求的宗教，那必定是佛教。”

如果我們再回到一開始說的那句愛因斯坦著名的“上帝不會擲骰子”這句話，這之中的“上帝”則更是意味深長。

通過以上的論述，我們可以看出在當今多元或者混雜的世界中，人們心中的“上帝”不是唯一的，就像“一千個讀者有一千

個哈姆雷特一樣”，每個人心中都有自己對上帝的理解和感知。這不僅體現在了基督教體係內部：按照時間的縱向來看，曆

史的發展，基督教教義和教徒對上帝的認知和理解也在變化和發展；從派別的的橫向來看，基督教體係中又分為不同的派別

，而這些派別又因為其教義的差別對上帝的理解也不盡相同。 尤其是到了科技高速發展的今天，嚴格意義上或者說非常傳統

的基督教也麵臨著巨大的危機和挑戰，因為它遇見了越來越多的無法解答和能讓人完全信服的難題。比如：人權與神權的問

題（例如原罪）、自然科學問題（比如進化論）、哲學問題（比如存在論和神創論）、禁欲（比如性開放）問題、對不同宗

教和文化的包容（比如對佛教的“高僧大德”以及各種文化中道德高尚的聖人都要下地獄的論斷）問題、娛樂化時代的偶像

崇拜問題、李安所拍攝“斷背”所折射出來的人類基因論問題。當然這種激烈的矛盾主要存在於“原教旨主義”的基督教中

。對於開放的國家比如美國而言，其國內的基督教也是較為開放的。

我想這個世界上文明開化的人之中沒有多少人情願認為愛因斯坦、釋迦摩尼、老子、羅素等一大批人會在地獄永遠忍受著煎

熬吧？

就更廣範圍的人類群體而言，人類心中的“上帝”則帶有更大的差異性和跳躍性。鄙人認為最大範圍能夠團結人類的共識的

是：上帝代表著真善美、代表著正義、代表著真理；而魔鬼代表著假醜惡、代表著邪惡、代表著謊言。
這就好比一副純真的女孩在海邊為自己的親人朋友祈禱的畫麵，是最純真、單純的東西。

鄙人年紀尚淺，閱曆貧乏，所識疏漏，才思頓落。如有高見，洗耳恭迎。

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