論”天下為公“和”仁者愛人“。

原創：論”天下為公“和”仁者愛人“。
孫中山先生有一句名言:天下為公，
公就是公平，公正，公開。
天下為公就是公平天下,公正天下,公開天下。
因為公平，撫平了天下的人心；
因為公正，消除了天下的仇冤；
因為公開，擦亮了天下的眼睛。
因為公平，公正，公開，社會生產力得到徹底解放。
大秦和美國就是偉大的先例。
任何東西，隻要放在陽光下麵，放在大庭廣眾麵前，是非曲直，自然分明。
公平就是最大的仁愛，最仁慈的博愛，最平等的關懷，最崇高的信譽，
仁的思維格局遠遠不如公。仁的精神境界遠遠不如公。
仁者愛人的境界和結果都遠遠不如天下為公。
愛會因為各種因素張弛，或者隨著時間而起伏變化，愛的標準也會因人因時因地而
異。
公卻不會因為各種因素而變化。
由於天下為公，
沒有黑箱操作，
沒有親近遠疏，
沒有偏喜僻愛，
沒有公器私授；
昭昭天日，人神共睹，
朗朗乾坤， 正大光明。
坦坦蕩蕩，大公無私。
由於天下為公，
絕大多數的利益得到照顧，
怨恨得以削減，猜忌得以抑製，仁愛得以滋生，
所以說，公是仁的基礎，
天下為公而不是天下為仁，
天下為公而不是天下為信，
天下為公而不是天下為德，
天下為公而不是天下為義，
說明孫中山先生目光遠大，境界深遠，遠遠超越孔夫子。
孔夫子在論語裏和子貢有一段著名的對話:
子貢問國家如何長治久安？孔子說“足兵足食足信” ，
並且認為足信是立國的根本。
重要性在其他之上。
用今天的話講就是天下為信。
信和兵食相比極其重要，但和公比，不如公，
沒有公平，公正，公開，何來信譽信任信心？？
因此公是信的基礎。
應該改為足兵足食足公。
有大公就有大德；
有大公就有大仁；
有大公就有大信；
有大公就有大義；
沒有大公就會仁義信德盡失。
孫中山的“天下為公”四個金字，遠遠超越孔夫子的<<論語>>的全部精華。
如果古人說半部論語治天下(言過其實)，
可以說半個公字就可富國強兵。
因為它揭示了人類社會發展的最普遍的規律。
沒有公就沒有仁，沒有大公就沒有大仁，
沒有公平，公正，公開就沒有大仁大信大義大德。
天同此理，人同此心，這個理這個心就是公。
古往今來，天理人心，大同小異。
小集團小家族之間的小仁小義小信小德是不為人齒的。
著名成語“婦人之仁”說明不同人對仁的看法見解是完全不同的。
而沒有“婦人之公”一說，說明古往今來，人們對公的看法見解是基本一致的。
與其求末，不如求本；
與其求仁，不如求公。
如今許多社會問題，不是因為缺少仁愛，而是缺少公平。
毛偉人說“綱舉目張”。
公是綱，仁是目。

尋求仁愛而忽視公平，就是舍本求末。
所謂群眾的眼睛是雪亮的，
是說群眾的眼睛在鑒別公平與否上是雪亮的；
而不是說群眾的眼睛在鑒別仁愛與否上是雪亮的。
因為仁愛的標準繁雜，五花八門，婆媳互異，很難鑒別。
大公的三要素公平，公正，公開是中國文明的正宗-大秦帝國的偉大立國基礎，<<商
鞅變法>>的核心，也是當今美國的偉大立國基礎。
當年美國的偉大先驅們來到美洲，
冒死尋求的不是虛無縹緲的仁義，
而是坦坦蕩蕩的公平；
當年美國的偉大先驅們反叛獨立，
浴血奮戰的也不是不著邊際的博愛，
而是正大光明的公平；
當年美國13州大陸議會爭論最激烈的不是仁義博愛，而是公平。
美國獨立宣言的第一句“人人生來平等”就是大公的第一要素:公平。
公平才能發達，公平才能進取，公平才能把普天之愛灑進每個人的心田，
公平才能調動每個人的力量。
今天美國無處不在的不是仁，而是公。
公就是美國偉大的根本。
也是我們先祖大秦帝國偉大的根本。
人類文明曆史幾萬年，中國文明曆史幾千年，
因為以仁立國而成功的一個都沒有；
因為以公立國而成功的遠有大秦，近有美國。
偉哉天下為公，壯哉天下為公，
願我中華民族永遠信奉天下為公的偉大真理。