正文
“父母之命、媒妁之言”是迄今最佳的擇偶方式
作者：舸灣
在崇尚自由戀愛的現代社會，人們對“父母之命、媒妁之言”往往嗤之以鼻，殊不知，此乃人類社會迄今為止最為經濟實惠的擇偶方式。
世間萬物就是如此蹊蹺，一對對矛盾總是相生相克，不離不棄，同時存在。自由和受製便是如此。現代人有了愛情自由，同時也便淪為了愛情的奴隸。不知有多少癡情男女，為了追求甜蜜浪漫的愛情，費盡心機，耗盡精力，影響工作，擾亂生活，乃至搞得身心憔悴，損害健康。即使男女之間兩情相悅，自由戀愛輕易成功，步入婚姻城堡之後，卻矛盾漸現，及後衝突不斷，乃至最後分道揚鑣，這些皆乃婚戀自由之代價。其原因並不複雜，追求愛情自由往往要求對方與己誌趣相投，然真實的夫妻生活要求的是陰陽互濟，所以自由婚戀的模式往往是婚前甜蜜婚後苦惱。
父母包辦，雖然亦有為錢財犧牲子女幸福之事例，但這畢竟是少數，絕大多數父母還是盡力為兒女之好處著想。因此，若依“父母之命、媒妁之言”之古訓，自己便無須費心勞神，平時隻管專注於學業而努力精進，婚姻則隻待洞房花燭即可。沒有了戀愛自由，卻獲得了徹底的身心大解放，你能說這種封建社會的擇偶方式落後嗎？很多名家大師如季羨林、梁實秋等的婚姻，都是包辦婚姻有助於事業成功的典型範例。
您也許會說，在封建社會婚齡較低，子女尚不諳世事，婚姻大事常需要父母做主，在一定程度上可視作父母對子女監護義務的表現，但是那些名家大師們的婚齡一般並不比現代人的婚齡低。您也許還會說，父母與子女對事物看法不同，有代溝。但是，從總體來講，父母畢竟是過來人，對人生的感悟比思想尚未定型的子女要成熟得多，他們積累的人生經驗，是處在婚戀年齡的子女遠遠不能比擬的。
快節奏的現代社會，又到了父母包辦婚姻模式大顯身手的時候了。子女學習、工作任務繁重，抽不出那麽多自由時間談情說愛，而父母往往工作相對輕鬆些，或者已經退休了，正好閑暇無事，可以多為子女婚事操一操心，即為子女幫了大忙，又為自己遣解了無聊，豈不是一舉兩得之美事？
（舸灣2009年7月於滹沱河畔）
作者：舸灣
在崇尚自由戀愛的現代社會，人們對“父母之命、媒妁之言”往往嗤之以鼻，殊不知，此乃人類社會迄今為止最為經濟實惠的擇偶方式。
世間萬物就是如此蹊蹺，一對對矛盾總是相生相克，不離不棄，同時存在。自由和受製便是如此。現代人有了愛情自由，同時也便淪為了愛情的奴隸。不知有多少癡情男女，為了追求甜蜜浪漫的愛情，費盡心機，耗盡精力，影響工作，擾亂生活，乃至搞得身心憔悴，損害健康。即使男女之間兩情相悅，自由戀愛輕易成功，步入婚姻城堡之後，卻矛盾漸現，及後衝突不斷，乃至最後分道揚鑣，這些皆乃婚戀自由之代價。其原因並不複雜，追求愛情自由往往要求對方與己誌趣相投，然真實的夫妻生活要求的是陰陽互濟，所以自由婚戀的模式往往是婚前甜蜜婚後苦惱。
父母包辦，雖然亦有為錢財犧牲子女幸福之事例，但這畢竟是少數，絕大多數父母還是盡力為兒女之好處著想。因此，若依“父母之命、媒妁之言”之古訓，自己便無須費心勞神，平時隻管專注於學業而努力精進，婚姻則隻待洞房花燭即可。沒有了戀愛自由，卻獲得了徹底的身心大解放，你能說這種封建社會的擇偶方式落後嗎？很多名家大師如季羨林、梁實秋等的婚姻，都是包辦婚姻有助於事業成功的典型範例。
您也許會說，在封建社會婚齡較低，子女尚不諳世事，婚姻大事常需要父母做主，在一定程度上可視作父母對子女監護義務的表現，但是那些名家大師們的婚齡一般並不比現代人的婚齡低。您也許還會說，父母與子女對事物看法不同，有代溝。但是，從總體來講，父母畢竟是過來人，對人生的感悟比思想尚未定型的子女要成熟得多，他們積累的人生經驗，是處在婚戀年齡的子女遠遠不能比擬的。
快節奏的現代社會，又到了父母包辦婚姻模式大顯身手的時候了。子女學習、工作任務繁重，抽不出那麽多自由時間談情說愛，而父母往往工作相對輕鬆些，或者已經退休了，正好閑暇無事，可以多為子女婚事操一操心，即為子女幫了大忙，又為自己遣解了無聊，豈不是一舉兩得之美事？
（舸灣2009年7月於滹沱河畔）
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.
