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文革點火期( 毛與文革大起底 連載 19 作者 崇新嶽 百思峰

(2019-08-26 08:04:21) 下一個
當時蒯大富是清華大學三年級學生,6月13日工作組入駐清華大學之後,強調黨的領導,強調安定秩序,這讓許多熱心於造反的學生很不滿工作組,蒯大富就是其中之一。蒯大富給工作組貼出大字報,說:“革命的首要問題是奪權鬥爭。從前權在校黨委手裏,我們和他們鬥,把它奪過來了。現在,權在工作組手裏,那我們每個革命左派就應該考慮,這個權是否代表我們?代表我們則擁護,不代表我們,則再奪權。”
  蒯大富的大字報傳到王光美那裏,王光美生氣地說:“右派學生蒯大富要奪權,太猖狂了,這是典型的打著紅旗反紅旗,一定要把他的氣焰壓下去。”6月24號晚,工作組在清華大學召開辯論大會,準備在大會上把蒯大富的氣焰打下去。
  可是辯論大會的效果卻恰恰相反,工作組采用以勢壓人的官僚作派,讓前來旁聽這場辯論大會的學生們感到不滿。工作組的副組長親自上台跟蒯大富辯論,說:“我們是代表黨的,我們是代表毛澤東思想的。”
  蒯大富反問說:“你怎麽能代表毛澤東思想呢?”工作組副組長答不上了,學生們一片給蒯大富喝彩叫好。
  之後工作組組長親自出馬,給蒯大富扣一個大帽子,說:“蒯大富要向工作組奪權,這是一種反革命行為”。這樣參加這場辯論大會的學生們都覺得工作組太霸道了。蒯大富給工作組提的意見即使不對,也談不上“反革命行為”。於是台下的學生一片嘩然,給工作組喝倒彩。
  這次辯論大會工作組全盤輸了,於是他們不再給蒯大富發言權了。6月26日,工作組在清華校園裏組織一場“擁護工作組”的遊行,參加遊行的學生高呼“無限信賴工作組”、“反對工作組就是反黨”等口號。隨後,工作組把蒯大富關押起來,開除團藉,並在全校掀起“反蒯鬥爭”,批鬥蒯大富。
  本來在清華大學中沒幾個人知道蒯大富是誰,批鬥大會一開,蒯大富反而成為名人了。之後,工作組又在清華清理“蒯派”,凡是支持和同意蒯大富意見的,甚至包括給蒯大富鼓掌的,都打成“蒯派”,一共打了700多個“蒯派”,其實絕大多數“蒯派”根本不認識蒯大富。在“反蒯鬥爭”中,有一名挨批的學生自殺。
  工作組與學生對立的問題,很快傳到了中央。在中央工作會議上,文革小組組長陳伯達,向劉少奇提出不同意見,反對把學生定性為“反黨反社會主義分子”,並建議說:“工作組與群眾發生衝突時,應該先撤工作組。讓群眾自覺地自己教育自己,自己解放自己。”
  但陳伯達的意見是少數派,都被參會的多數人拒絕。鄧小平批評陳伯達說:“自己解放自己,不就亂套了嗎?這樣會形成自流的無政府主義,放棄黨的領導。工作組是在黨中央領導下,才能保證黨中央的方針貫徹。”


  現在不少人撰文說,陳伯達在中央會議期間向劉少奇提出“撤工作組”,是來自毛澤東的授意。但陳伯達本人卻堅稱,他提出“撤工作組”隻是他個人的觀點,並不是來自毛澤東是授意。
  陳伯達在晚年回顧這段事情,說:“主張撤銷工作組,也被算作我的罪過之一。但在那時,如果不撤工作組,事情是否就能好一些呢?恐怕很難說。當時工作組已經把許多學生和教師,定成‘右派、反革命’,不撤工作組,那就是回到1957年反右派運動的狀況,不允許群眾批評領導,一批評就說人家是“反黨反社會主義”,就給定成‘右派、反革命’。這種狀況是不合理的,不改變這種狀況,仍然照過去的做法處理群眾批評領導問題。終歸是行不通的。”

  盡管當時毛澤東不在北京,但他在工作組的問題上,與劉少奇始終是對立的。1966年6月18日,北京大學出現學生揪鬥四十多名原校領導和教授的事件,當時有人向被揪鬥的人臉上抹黑、戴高帽子、動手打人等。北大工作組立即製止了這些過火行動,並給這次事件定性為“反革命事件。”
  在北大工作組的匯報材料上,說:“據初步掌握的材料分析,主要是壞人有意搗亂,還很有可能是有組織、有計劃的陰謀活動。”
  劉少奇看了北大工作組的匯報材料,馬上批示說:“ 中央認為北大工作組處理亂鬥現象的辦法,是正確的,及時的。各單位如果發生這種現象,都可參照北大的辦法處理。”
  而毛澤東看了北大工作組的匯報材料,卻說:“北大的六一八事件不是反革命事件,是革命事件。為什麽群眾離開工作組就是反革命?”
  此時毛澤東已經越來越明顯地感到,如果按照劉少奇派工作組這麽搞下去,他發起的這次文化大革命,很快就會變成“第二次反右”而草草收場。但同時毛澤東也知道,絕大多數高官都是讚成派工作組的。因為不派工作組的話,共產黨就會失去領導權。
  這些高官都是幾十年的老革命,通過槍林彈雨的奮鬥,才好不容易從國民黨手中奪到了權。如果讓他們任憑群眾把自己的權奪走,那麽他們幾十年的革命不是白幹了嗎?因此高官們無論如何不會讚成讓群眾把共產黨的權奪走。
  劉少奇派工作組阻止群眾奪權,與高官們的想法是一致的。因此毛澤東反對劉少奇派工作組的話,他要麵對的就不是劉少奇一個人了,而是整個高官群體。
  現在,擺在毛澤東麵前的是兩條路:第一條路是穩妥的,就是默認劉少奇派工作組把學生壓下去,這樣毛澤東可以不得罪“百官”,以後再尋機向劉少奇進攻;第二條路是冒險的,就是豁出去得罪“百官”,豁出去大搞一場,把劉少奇連同這些高官們一起打倒。
  這是一個曆史性的選擇,毛澤東不得不猶豫,應該走哪條路呢?
  1966年6月18日,毛澤東悄悄回到故鄉韶山,“隱居”在滴水洞。這段時間內毛澤東不見任何人,除了讀書、看文件之外,就是思考問題,毛澤東在滴水洞裏整整沉思了11天。【本節完】
 
 
滴水洞的沉思(1)

  毛澤東的故居位於韶山市韶山鄉韶山村上屋場,在距毛澤東故居3公裏的地方,有一個名叫“滴水洞”的山洞,洞內一年四季都有滴水,故稱“滴水洞”。滴水洞前有一座山名叫“龍頭山”,毛氏祖墳就在龍頭山上。按照古人的風水之說,毛澤東的祖墳還真是在“龍脈”之上。1930年代,毛澤東領導的紅軍在江西發展壯大,當時國民黨湖南省主席何鍵,認為毛澤東的紅軍之所以強大,是因為毛氏祖墳的風水之功,於是派人去掘了毛澤東的祖墳,但也沒收到什麽效果。
  1959年6月,毛澤東回到闊別32年的故鄉韶山。滴水洞是毛澤東小時候常來玩耍的地方,後來在大搞農田基本建設中,挖斷了山溝,滴水洞不複存在了,但毛澤東仍然非常喜歡這個地方。毛澤東對當時陪他的湖南省委第一書記周小舟說:“你們省委研究一下,在這個山溝裏修幾間茅草房,我老了回來住一住。省裏開個會,其他領導來休息一下也可以嘛!”
  地方官員都巴不得有一個機會討好一下毛澤東,既然毛澤東開口說“修個茅草房”,他們就大興土木,把毛澤東說的茅草房修成一個大別墅。滴水洞別墅在1960年開工,稱為203工程,對外絕對保密,1962年底竣工,1964年開始接待中央領導人。那時滴水洞附近成為禁區,一般人不得進入,一直到1986年對外開放。滴水洞別墅共有3棟房子,1號樓是毛澤東住的,2號樓是客人住的,3號樓是警衛部隊住的。
  1966年6月17日,毛澤東帶著少量隨從,神秘地回到韶山,住進了滴水洞別墅。這是毛澤東繼1959年之後第二次回故鄉韶山,也是第一次住進專門為他修建的滴水洞別墅。毛澤東沿著l號樓仔細看了一圈,說:“這個洞子天生一半,人工一半,怕是花了不少錢哪!既然修了,就要管理好,不要破壞了。”
  1959年,毛澤東是大張旗鼓地回韶山故鄉的,接見了很多故老鄉親。而毛澤東1966年這次回韶山,卻是非常保密的,連劉少奇也不知道毛澤東到了韶山,隻有周恩來知道,每天派人從北京給毛澤東送文件。
  這次毛澤東住進滴水洞,任何外人都不見,既不見韶山的故老鄉親,也不見任何高官。他除了躺在床上看書,就是思考問題。
  毛澤東一向是喜好遊泳的,6月下旬也正是遊泳的大好季節,可這次毛澤東卻沒有遊泳,整天呆在屋子裏想心事。唯一的一次出門,也不過隻走了300米就回來了。陪同毛澤東的中央警衛團團長張耀祠回憶說:“可以看出,毛主席是有心事的,需要有一個安靜的地方思考問題。毛主席選了家鄉的滴水洞,這是有曆史意義的。”
  1946年,毛澤東思考了三天,最後決定跟國民黨決裂開戰,1950年,毛澤東思考了一星期,最後決定參加朝鮮戰爭;而這次在滴水洞,毛澤東思考了11天,可見毛澤東要思考一件比以往更加難於決斷的事情,他不得不一而再,再而三地苦思苦想。



滴水洞的沉思(2)

  1944年,毛澤東寫下著名篇章《為人民服務》,裏麵有一句曾經是無人不曉的名句:“我們都是來自五湖四海,為了一個共同的革命目標,走到一起來了。”這個共同的革命目標是什麽呢?這就是打倒蔣介石政府,推翻“三座大山”,即帝國主義、封建主義、官僚資本主義。毛澤東和他的戰友們為了這個共同的革命目標,大家團結一心,浴血奮戰,終於在1949年10月,打倒了蔣介石政府,推翻了“三座大山”,建立了中華人民共和國。
  這些來自五湖四海的革命者,在1949年建立了新中國,他們的共同革命目標實現了。可也就在他們共同的目標實現了的同時,他們團結一致的基礎卻鬆動了。建立新中國的奮鬥目標實現之後,下一個奮鬥目標是什麽呢?這時候毛澤東跟他的戰友們,分歧就出來了。
  很多毛澤東的戰友,他們雖然在組織上加入了共產黨,但實際上並沒有共產主義思想,也不想搞共產主義。他們把建立新中國,當成革命事業的奮鬥終點,認為革命的任務已經完成,今後的奮鬥目標應該是經營自己的安樂窩了,他們放棄了繼續搞共產主義革命的理想。

  早在1942年,毛澤東在《延安文藝座談會講話》中就指出:“我們有許多黨員,在組織上入了黨,思想上並沒有完全入黨,甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人,頭腦裏還裝著許多剝削階級的髒東西,根本不知道什麽是無產階級思想,什麽是共產主義。”
  什麽是共產主義呢?馬克思認為,僅僅是實行公有製,還不算真正的共產主義,必須實現兩個徹底決裂:一、與傳統的所有製徹底決裂;二、與傳統的思想觀念徹底決裂。馬克思在《共產黨宣言》裏說:“共產主義革命就是要同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂;毫不奇怪,它在自己的發展進程中也要同傳統的思想觀念實行最徹底的決裂。”
  馬克思認為,人的“自私心”不是生來就有的天性,而是伴隨著私有製的出現而出現的,原始社會的人是沒有“私心”的。馬克思指責資產階級把人的“自私心”,說成是人的本性,並把這種“自私心”加以天然化和神聖化,為私有製的合法性提供最基礎的依據。
  馬克思認為,“自私心”對私有製起了保護和加強的作用,因此在消滅私有製的同時,也必須消滅自私心。共產主義既是嶄新的社會製度,又是嶄新的思想觀念,所以必須與傳統的社會體製和傳統的思想觀念徹底決裂。在文革期間,“兩個決裂”曾是一個報刊上非常頻繁出現的詞匯,那時的報刊聲稱:能否用自己的言行來實踐“兩個決裂”,是辨別真假馬克思主義者的分水嶺,以及識別真假共產黨人的試金石。
  1949年中共建國的時候,就有很多人反對“兩個決裂”。劉少奇等人就認為,新中國不應該跟私有製完全決裂,至少應該保留一些私有製的“合理部分”。隻是在毛澤東的堅持下,中國才於1956年完成了“社會主義改造”,實現了馬克思說的“第一個決裂”,也就是跟私有製的決裂。



滴水洞的沉思(3)

  但在不久,毛澤東發起的大躍進變成了大饑荒,新中國遇到前所未有的困難局麵。中國的出路在哪裏呢?那時以劉少奇為首的一批人,認為大躍進失敗的原因,是“三分天災,七分人禍”,所謂“七分人禍”,就是因為毛澤東急於跟私有製“決裂”,急於消滅一切私有製。劉少奇認為中國應該恢複一部分“合理的”私有製,於是“三自一包”等恢複私有製的政策就出籠了。
  這時,毛澤東與劉少奇的分歧凸顯了。毛澤東認為中國好不容易才實現了與私有製的決裂,現在又要恢複私有製,那不是回頭走資本主義道路嗎?毛澤東認為,不管遇到什麽樣的困難,也不應該用資本主義的方法來解決困難,他不點名地批評劉少奇說:“我們有些同誌,遇到困難不是到馬克思那裏去找答案,而是到資本主義那裏去找答案。”
  毛澤東越來越認為他的思想與劉少奇格格不入,認為劉少奇不是真正的馬克思主義者,是黨內走資本主義道路的領頭人。毛澤東不僅不能容忍劉少奇在農村搞恢複私有製的“三自一包”,也反對在工廠用獎金等方法來提高生產,反對把刺激人的“私心”作為發展生產的原動力。毛澤東在文革中說:“看來,無產階級文化大革命不搞是不行的。據我觀察,相當大多數的工廠裏頭,領導權不在真正的馬克思主義者手裏,他們跟著劉少奇那條路線走,是搞什麽物質刺激,搞什麽獎金等等,不提倡無產階級政治。”
  毛澤東覺得自己的生命已經來日無多,如果再不對黨內走資本主義道路給予反擊,中國就會變成修正主義,而他一生為之奮鬥的共產主義革命,就要半途而廢了。1966年5月5日,毛澤東會見阿爾巴尼亞黨政代表團時,明確地說:“鑒於這些情況,我們這批人一死,修正主義很可能起來。我們是黃昏時候了,所以,現在趁著還有一口氣的時候,整一整這些資產階級複辟。”

  馬克思提出的“第二個決裂”,是與過去的傳統思想觀念實行徹底的決裂。毛澤東認為,人民公社運動的失敗,原因就在於,人民公社隻完成了與傳統私有製的“第一個決裂”,卻沒有完成與傳統思想觀念的“第二個決裂”。人民公社是公有製,而運行這個公有製的人的思想,卻充滿了“自私心”的私有製思想。用傳統的私有製思想來運行嶄新的公有製人民公社,其失敗是必然的。
  大躍進、人民公社失敗後,毛澤東意識到對人民群眾進行共產主義教育的重要性,他搞了學雷鋒運動、社會主義教育運動,但效果都不大。現在,毛澤東準備借這次文化大革命,搞一次徹底的共產主義教育運動,“破四舊,立四新,同傳統思想觀念實行最徹底的決裂”。所謂的“破四舊”,是指破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣;“立四新”是指樹立新思想、新文化、新風俗、新習慣。
  文革中最被詬病的事情之一,就是在毛澤東提倡的“破四舊”的旗幟下,紅衛兵焚燒古書字畫,砸毀寺廟佛像,文物古跡等。在他們看來,那些古書、佛像等等,都是舊思想文化的物質載體,為了與舊思想文化實行最徹底的決裂,就有必要焚毀那些代表舊思想文化的物質載體。



滴水洞的沉思(4)

  對於毛澤東來說,要把中國帶上共產主義的道路,不僅要做到馬克思說的“兩個決裂”,還要做到“第三個決裂”,就是與他的老戰友們徹底決裂。
  毛澤東深知當年與他一起幹革命的老戰友、老幹部,都是經過幾十年革命考驗和鍛煉的人才,是國家的棟梁。可是這些人,大多數並不信奉馬克思主義。所以新中國成立後,曾經與毛澤東有共同奮鬥目標的老戰友們,現在他們的奮鬥目標不同了。老幹部們成為新中國的既得利益者,絕大部分人認為革命的任務已經完成,現在的奮鬥目標應該是經營自己的安樂窩了,而毛澤東這樣堅持把共產主義革命搞到底的人,反而成為少數派。絕大部分老幹部都不讚成毛澤東搞文化大革命,因為這場革命革到了他們自己的頭上。
  此時的毛澤東麵臨艱難的選擇。如果他把文革搞下去,他將不是與劉少奇一個人為敵,而是與黨內絕大部分的老幹部為敵。毛澤東能夠避免與絕大部分的老幹部為敵嗎?當讓是可以的。
  毛澤東可以迎合黨內老幹部的利益,可以允許他們經營自己的安樂窩,可以帶領他們走半私有製的修正主義道路,或者幹脆走全私有製的資本主義道路。毛澤東可以親自帶領大家搞包產到戶,也可以親自帶頭搞對外開放,不管怎麽說,走資本主義,總比走社會主義容易得多。至少,走資本主義道路,不需要對人進行思想改造,而走共產主義道路,就必須花大量的力氣對人進行思想改造。這種思想改造往往是吃力不討好的,甚至有可能引起人們的反感。
  隻要毛澤東迎合大多數老幹部的利益,就可以避免與他們為敵,這樣,毛澤東將一如既往地受到老幹部們的擁戴和支持,毛澤東在黨內的地位也會得到鞏固。可是這樣,毛澤東將背叛馬克思主義的信仰,按照他自己的說法,就是“成為馬克思的叛徒”。
  毛澤東已經清醒地意識到,他要繼續搞共產主義革命,就必須跟他的老戰友們“決裂”,這個代價是非常大的。毛澤東在滴水洞苦苦思索了11天,就是為了這“第三個決裂”,這是毛澤東至今為止遇到的最大難題。以前,不管毛澤東遇到什麽困難,他身邊都有一大批老戰友支持他;而現在,毛澤東卻要為了自己的理想,跟過去的老戰友們徹底決裂了,這是多麽難於取舍的選擇呀。
  毛澤東在沉思了11天之後,最終還是選擇與他的老戰友們決裂。早在1965年的中央會議上,毛澤東就說過:“我快要去見馬克思了,我怎麽跟馬克思交代?你們給我留個修正主義的尾巴,我不幹!”
  現在,毛澤東更堅定了決心,為了繼續把共產主義革命搞下去,不惜跟過去的老戰友們“徹底決裂”,因為這些老幹部已經成為繼續革命的絆腳石。
  最後毛澤東下定決心,這場文化大革命不能中途而廢,一定要堅持到底,就是與他所有的老戰友決裂,也在所不惜。【待續】



  毛澤東是仔細讀過馬克思著作的,是馬克思的信徒。可是現在很多人評論毛澤東,根本不讀馬克思的著作,對馬克思的理論和共產主義理念一無所知。這些評論毛澤東的文章,完全把毛澤東與馬克思,把毛澤東與共產主義割裂開來,單純從世俗的角度去分析毛澤東的行為。脫離開馬克思的學說去評論毛澤東,是非常不恰當的
  很多人自己沒有任何信仰,不信仰馬克思主義,就認為毛澤東也沒有任何信仰,毛澤東也不信仰馬克思主義,或者認為毛澤東信仰馬克思主義是假的。大部分人隻是用世俗的眼光和價值觀去評論毛澤東,極少有人聯係到馬克思主義去評論毛澤東的。
  用這種世俗的眼光和價值觀,或者將馬克思與毛澤東分割開來,是無法真正理解毛澤東的,也是無法理解毛澤東為什麽要發動文化大革命的。要想真正地理解毛澤東,至少要粗通馬克思的學說。理解了馬克思主義,對毛澤東做的許多事情,就容易理解了。
  在20世紀,曾有過很多馬克思的信徒。比如南美著名的革命家格瓦拉,他領導古巴革命成功後,卻放棄了古巴政府的要職和安逸的生活,轉入南美其他國家繼續打遊擊,結果死於遊擊戰。另一位紅色高棉領導人波爾布特,在柬埔寨掌權後,掀起紅色高棉運動,消滅一切私有製,試圖把柬埔寨建成真正的共產主義國家。波爾布特進行極端的社會改造,廢除貨幣,沒收所有人的私有財產,取消城市,所有人一律去農村人民公社勞動,一律在公共食堂吃大鍋飯。
  波爾布特為什麽要搞紅色高棉運動呢?難道波爾布特是為了與劉少奇之類的人物爭取奪力,才把全體柬埔寨人民卷入一場大革命嗎?現在人們都承認波爾布特發起紅色高棉運動,並不是出自個人爭權奪利的私心,而是出自共產主義的信仰。盡管很多人說波爾布特是瘋子,是狂人,但沒有人說波爾布特是一個自私自利的權術家。
  毛澤東發起的文化大革命,與波爾布特的紅色高棉運動是相似的。毛澤東和波爾布特都是共產黨人,波爾布特可以為了共產主義的信仰而發起紅色高棉運動,難道毛澤東發動文化大革命,偏偏就沒有共產主義信仰的成分嗎?
  盡管不敢說毛澤東發起文化大革命,是百分之百出於共產主義的信仰,但也絕不是百分之百沒有共產主義的信仰。從後來各種各樣的事實來看,毛澤東發動文化大革命的動機中,至少有百分之五十以上是出於共產黨人的使命感。【待續】



 【接前】馬克思在《共產黨宣言》中明確指出:共產黨的任務是消滅一切私有製。毛澤東是信奉馬克思主義的,所以毛澤東領導中國共產黨搞革命的目的,就是消滅私有製。毛澤東領導中國共產黨奪取了政權,在中國消滅了私有製,但這並不意味著消滅私有製的任務就此完成了。因為私有製還有可能卷土重來,所以共產黨在消滅了私有製之後,還必須防止私有製的卷土重來,這就是毛澤東所謂的防止“資本主義複辟”。
  毛澤東看到,他的戰友們在新中國建立後,紛紛認為革命的任務已經完成了,現在應該集中精力搞經濟建設了。所謂搞經濟建設,其實首先建設的都是每個人自己的安樂窩。就在大家忙於建設自己的安樂窩的時候,毛澤東卻感到一種危機,那就是私有製的陰魂正在經濟建設的背景下悄悄地卷土重來。因此以毛澤東提出警惕階級鬥爭,注意“修正主義”和“資本主義複辟”。
  劉少奇這位黨內的第二號人物,不但不阻止私有製的卷土重來,反而用各種方式鼓勵和支持私有製的卷土重來,這就跟毛澤東產生了無法彌補的裂痕。毛澤東出於共產黨員的使命感和責任感,要在他的有生之年,發起一場運動,打倒劉少奇這樣試圖走資本主義道路的人,阻止私有製在中國的卷土重來。
  從曆史的經驗來看,中國搞私有製,走資本主義道路,並不一定是一件壞事。現在看來,中國似乎更適合搞資本主義,而不適合搞社會主義。但對於毛澤東這樣信奉共產主義的人來說,是絕對反對中國走資本主義道路的,因為共產黨的使命就是消滅私有製。
  沒有宗教信仰的人,很難理解什麽叫“使命感”,所以這裏用比較世俗一些的觀點,來解釋毛澤東發動文革的動機。從世俗的觀點來看,毛澤東發動文革,未必是出於什麽“一心為人民”的高尚情操,很可能隻是出於一種對社會的“不滿”。
  我們大部分人,對現實社會都有各種各樣的不滿,對現實社會完全滿意的人極少。那麽我們怎麽處置自己對現實社會的不滿呢?膽子小的人,把這些不滿忍在心裏,或者隻是在嘴上發發牢騷;而膽子大的人,有了不滿就要付諸行動,寫文章抨擊社會,甚至搞出更激烈的行動。著名革命家格瓦拉有一句名言:“應當永遠對非正義的事情感到強烈的憤怒,這是一個革命者最寶貴的品質。”
  毛澤東對現實社會也是不滿的,他本想把中國領上共產主義的道路,可是劉少奇卻要把中國領上資本主義的道路,這樣一來,毛澤東當然不滿了,甚至是憤怒了。【待續】



  【接前】除了對劉少奇的路線不滿之外,毛澤東對劉少奇個人的作風也很不滿,第一個不滿是劉少奇越來越“翹尾巴”,越來越不把毛澤東放在眼裏,公然在高官麵前蔑視毛澤東的權威;第二個不滿是劉少奇的機會主義。劉少奇本來是積極參與和領導大躍進的,大躍進的失敗,劉少奇至少應該負第二位的責任,可是當大躍進失敗後,劉少奇卻把失敗的責任全推到毛澤東身上,自己搖身一變成為正確路線的代言人,讓毛澤東一個人承擔餓死人的罪名。
  毛澤東這種膽大包天的人,一旦有了不滿,肯定不會忍在心裏,更不會發發牢騷完事,毛澤東要把自己的不滿,變成一種行動,這就是文革了。
  很多人認為毛澤東發起文革打倒劉少奇,僅僅是對劉少奇的作風不滿,這是不正確的。如果僅僅是對劉少奇的作風不滿,毛澤東在打倒劉少奇之後,就應該心滿意足地結束文革了。可是事實上,在1967年打倒了劉少奇之後,毛澤東不僅沒有結束文革,反而把文革搞得更加激烈了。而且,如果隻是為了打倒劉少奇,就沒有必要把整個一批老幹部都牽連進去一起打倒。正是因為路線鬥爭的需要,毛澤東才有必要把自己的老戰友們統統打倒。

  前麵提到,毛澤東清楚地明白,他發動的這場文化大革命,將意味著要跟他過去的老戰友們決裂。因為他的老戰友將成為這場革命的受害者,而不是受益者。因此,毛澤東一方麵要對這場鬥爭抱有必勝的信心,另一方麵又要特別注意這場鬥爭的藝術,這也就是毛澤東常說的“在戰略上藐視敵人,在戰術上重視敵人”。
  毛澤東本來的計劃,是先奪取劉少奇掌握的宣傳大權,然後開動宣傳機器製造輿論,打掉劉少奇在人民中的威信,把劉少奇從政治上“搞臭”。之後,再召開第九次黨代會,在“九大”上罷黜已經被搞臭的劉少奇。
  可是現在毛澤東又發現了另外一個可能的計劃。當《聶元梓大字報》發表之後,全國掀起了來勢凶猛的群眾奪權運動,這是毛澤東自己也始料未及的。這時毛澤東突然想到,可以幹脆利用群眾的力量,直接奪取劉少奇等人的權力,這比召開黨代會的方法,更加直截了當。而且,還可以在打倒劉少奇的同時,利用群眾的力量把周恩來等一批老幹部也一舉全部打倒,徹底摧毀黨內走資本主義道路的勢力。
  但利用群眾來奪權的計劃,風險也是極大的,因為群眾不一定那麽聽話。因此,毛澤東做出一個“兩條腿走路”的計劃:一方麵開動宣傳機器“搞臭”劉少奇,另一方麵嚐試利用群眾來奪權的可能性。如果利用群眾奪權成功,那當然最好;如果利用群眾奪權不成功,再利用召開黨代會的辦法罷黜劉少奇。【待續】



  【接前】毛澤東也清楚,他這次發動文化大革命的打擊麵是非常大的,所以不能點一把大火,把所有的人都燒起來,否則阻力將會太大,很難搞下去。因此毛澤東要分期分批地燒,各個擊破,先集中火力燒劉少奇一個人,讓別人以為這把火隻是燒劉少奇的,不會燒到自己身上,這樣才能把阻力降為最低。
  因此毛澤東要放出煙幕彈,掩蓋自己的意圖,讓老幹部們誤以為文革隻是針對劉少奇一個人的。毛澤東的煙幕彈是十分成功的,甚至連周恩來和林彪這樣的高手都被迷惑了。因為毛澤東最重要的戰術部署,就是搞定兩個人:一個是周恩來,一個是林彪。
  對付周恩來,毛澤東還是“一手軟,一手硬”的辦法。“一手軟”是給周恩來一些好處,讓周恩來感到打倒劉少奇對他也是有利的。毛澤東給周恩來的好處,就是讓周恩來主持中央工作。以前是劉少奇主持中央工作,現在讓周恩來主持,等於是給周恩來升格了,給周恩來更大的實權。
  毛澤東“一手硬”辦法,就是威脅周恩來:你如果不同意打倒劉少奇,那我們的黨就要徹底分裂,甚至來一場內戰。毛澤東知道,一旦遇到分裂黨的危險,周恩來就會妥協了。
  然而毛澤東對付林彪,就隻有“一手軟”的辦法,而沒有“一手硬”的辦法。因為林彪不怕黨的分裂,更不怕打內戰,毛澤東的威脅不起作用。所以毛澤東隻能用封官許願的辦法拉攏林彪,讓林彪當唯一的副主席,給林彪“親密戰友”、“接班人”的封號,這些都是為了讓林彪在文革中一心一意為毛澤東效力。

  毛澤東在滴水洞裏想了11天,終於想好了搞文化大革命的戰略和戰術。文革的戰略,是打倒整個老幹部集團,不僅是劉少奇,也包括周恩來和林彪。文革的目的,是讓信奉馬克思主義的年輕人接班,保證中國在毛澤東死後,繼續搞社會主義公有製,不會出現資本主義私有製複辟。文革的戰術,是利用群眾奪權的方式,第一步先打倒劉少奇,第二步再打倒周恩來,最後打倒林彪,徹底消除阻礙年輕人接班的黨內“大佬”。文革的時間,毛澤東最初準備兩年到三年。據一直在滴水洞陪同毛澤東的張耀祠說:“我認為毛主席要發動‘文化大革命’運動,其任務、方針、政策、指導思想、方法、規模和時間等,大概就是在滴水洞中形成的。”
  毛澤東曾對張耀祠說:“這樣的運動時間不能太長了,兩三年足矣!”可見當時毛澤東對文革還是很樂觀的。
  6月26日,直到離開滴水洞的前兩天,毛澤東才接見了湖南省委的華國鋒等人。毛澤東對他們說:“以前我帶你們長征,現在我又要帶你們新的長征了。”這句意味深長的話,當時在場的人並沒有在意。【待續】



  【接前】據華國鋒回憶說,他當時認為“文化大革命”隻是文藝界的事情,在湖南省委成立“文革”小組時,華國鋒還以自己主管財貿為理由,表示不參加。他們直到後來,才領會到毛澤東當時說的“新的長征”,意義是多麽的重大。

  毛澤東於6月28日離開韶山滴水洞,湖南省委的華國鋒等人前來送行。汽車已安排好了,大家站在道路兩側為毛澤東送行。警衛員為毛澤東打開車門,毛澤東就要上車的時候,忽然又說:“你們走,我還要進去坐一下。”
  於是毛澤東又走進滴水洞一號樓,在客廳的沙發上默默坐下,一句話也不說。張耀祠等人十分著急,因為保密電話已經拆掉,毛澤東的行裝也收拾好了,而毛澤東卻又不走了。服務員給毛澤東遞上一杯茶,又洗了幾個水蜜桃,毛澤東說:“我不想吃。”
  服務員說:“主席,這是從您房子東頭的桃樹上摘的,您嚐嚐鮮吧,下次就難得吃到啊!”
  毛澤東聽說是自己房前桃樹上的桃子,立即欣然吃了幾個,還吩咐服務員摘了兩臉盆帶去長沙。這時候,工作人員又勸毛澤東說:“主席,一切都準備好了,走吧!”
  毛澤東不耐煩地說:“還是要走,真是身不由己!”
  最後毛澤東懷著依依不舍的心情,步伐沉重地走出1號樓,上了汽車。毛澤東臨行時與大家握手道別,當與滴水洞管理員廖時雨握手時,他說:“你要把房子管好啊,我還要回來的。”
  1976年8月,毛澤東已經病重,他用不太清晰的虛弱聲音,向身邊的工作人員傳達了他想回韶山,想到滴水洞安度晚年。但中央考慮到毛澤東的身體情況,不同意他回韶山滴水洞休養。可是毛澤東卻再三堅持,最後中央政治局終於同意毛澤東於9月15日回韶山滴水洞。1976年9月8日,湖南省委書記張平化給滴水洞工作人員打電話說:“我將於9月9日到滴水洞檢查接待工作,中央已安排毛主席9月15日回滴水洞頤養天年。”
  滴水洞的工作人員興奮不已,就在他們積極準備接待毛澤東歸來的時候,9月9日,傳來了毛澤東逝世的消息。這也許是冥冥之中注定的,眼看毛澤東回滴水洞的行程就差六天了,可他卻走上另一條不歸之路。【本節完】
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華府采菊人 回複 悄悄話 老毛實際就是等老劉作決定, 和派工作組沒有任何關係, 如果老劉不派, 老毛回北京後給老劉的罪名就是“對運動采取放任自流的不負責態度”, 老毛要找老劉的茬, 無論老劉咋做, 都不會讓老毛滿意的
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