當時蒯大富是清華大學三年級學生，6月13日工作組入駐清華大學之後，強調黨的領導，強調安定秩序，這讓許多熱心於造反的學生很不滿工作組，蒯大富就是其中之一。蒯大富給工作組貼出大字報，說：“革命的首要問題是奪權鬥爭。從前權在校黨委手裏，我們和他們鬥，把它奪過來了。現在，權在工作組手裏，那我們每個革命左派就應該考慮，這個權是否代表我們？代表我們則擁護，不代表我們，則再奪權。”
蒯大富的大字報傳到王光美那裏，王光美生氣地說：“右派學生蒯大富要奪權，太猖狂了，這是典型的打著紅旗反紅旗，一定要把他的氣焰壓下去。”6月24號晚，工作組在清華大學召開辯論大會，準備在大會上把蒯大富的氣焰打下去。
可是辯論大會的效果卻恰恰相反，工作組采用以勢壓人的官僚作派，讓前來旁聽這場辯論大會的學生們感到不滿。工作組的副組長親自上台跟蒯大富辯論，說：“我們是代表黨的，我們是代表毛澤東思想的。”
蒯大富反問說：“你怎麽能代表毛澤東思想呢？”工作組副組長答不上了，學生們一片給蒯大富喝彩叫好。
之後工作組組長親自出馬，給蒯大富扣一個大帽子，說：“蒯大富要向工作組奪權，這是一種反革命行為”。這樣參加這場辯論大會的學生們都覺得工作組太霸道了。蒯大富給工作組提的意見即使不對，也談不上“反革命行為”。於是台下的學生一片嘩然，給工作組喝倒彩。
這次辯論大會工作組全盤輸了，於是他們不再給蒯大富發言權了。6月26日，工作組在清華校園裏組織一場“擁護工作組”的遊行，參加遊行的學生高呼“無限信賴工作組”、“反對工作組就是反黨”等口號。隨後，工作組把蒯大富關押起來，開除團藉，並在全校掀起“反蒯鬥爭”，批鬥蒯大富。
本來在清華大學中沒幾個人知道蒯大富是誰，批鬥大會一開，蒯大富反而成為名人了。之後，工作組又在清華清理“蒯派”，凡是支持和同意蒯大富意見的，甚至包括給蒯大富鼓掌的，都打成“蒯派”，一共打了700多個“蒯派”，其實絕大多數“蒯派”根本不認識蒯大富。在“反蒯鬥爭”中，有一名挨批的學生自殺。
工作組與學生對立的問題，很快傳到了中央。在中央工作會議上，文革小組組長陳伯達，向劉少奇提出不同意見，反對把學生定性為“反黨反社會主義分子”，並建議說：“工作組與群眾發生衝突時，應該先撤工作組。讓群眾自覺地自己教育自己，自己解放自己。”
但陳伯達的意見是少數派，都被參會的多數人拒絕。鄧小平批評陳伯達說：“自己解放自己，不就亂套了嗎？這樣會形成自流的無政府主義，放棄黨的領導。工作組是在黨中央領導下，才能保證黨中央的方針貫徹。”
現在不少人撰文說，陳伯達在中央會議期間向劉少奇提出“撤工作組”，是來自毛澤東的授意。但陳伯達本人卻堅稱，他提出“撤工作組”隻是他個人的觀點，並不是來自毛澤東是授意。
陳伯達在晚年回顧這段事情，說：“主張撤銷工作組，也被算作我的罪過之一。但在那時，如果不撤工作組，事情是否就能好一些呢？恐怕很難說。當時工作組已經把許多學生和教師，定成‘右派、反革命’，不撤工作組，那就是回到1957年反右派運動的狀況，不允許群眾批評領導，一批評就說人家是“反黨反社會主義”，就給定成‘右派、反革命’。這種狀況是不合理的，不改變這種狀況，仍然照過去的做法處理群眾批評領導問題。終歸是行不通的。”
盡管當時毛澤東不在北京，但他在工作組的問題上，與劉少奇始終是對立的。1966年6月18日，北京大學出現學生揪鬥四十多名原校領導和教授的事件，當時有人向被揪鬥的人臉上抹黑、戴高帽子、動手打人等。北大工作組立即製止了這些過火行動，並給這次事件定性為“反革命事件。”
在北大工作組的匯報材料上，說：“據初步掌握的材料分析，主要是壞人有意搗亂，還很有可能是有組織、有計劃的陰謀活動。”
劉少奇看了北大工作組的匯報材料，馬上批示說：“ 中央認為北大工作組處理亂鬥現象的辦法，是正確的，及時的。各單位如果發生這種現象，都可參照北大的辦法處理。”
而毛澤東看了北大工作組的匯報材料，卻說：“北大的六一八事件不是反革命事件，是革命事件。為什麽群眾離開工作組就是反革命？”
此時毛澤東已經越來越明顯地感到，如果按照劉少奇派工作組這麽搞下去，他發起的這次文化大革命，很快就會變成“第二次反右”而草草收場。但同時毛澤東也知道，絕大多數高官都是讚成派工作組的。因為不派工作組的話，共產黨就會失去領導權。
這些高官都是幾十年的老革命，通過槍林彈雨的奮鬥，才好不容易從國民黨手中奪到了權。如果讓他們任憑群眾把自己的權奪走，那麽他們幾十年的革命不是白幹了嗎？因此高官們無論如何不會讚成讓群眾把共產黨的權奪走。
劉少奇派工作組阻止群眾奪權，與高官們的想法是一致的。因此毛澤東反對劉少奇派工作組的話，他要麵對的就不是劉少奇一個人了，而是整個高官群體。
現在，擺在毛澤東麵前的是兩條路：第一條路是穩妥的，就是默認劉少奇派工作組把學生壓下去，這樣毛澤東可以不得罪“百官”，以後再尋機向劉少奇進攻；第二條路是冒險的，就是豁出去得罪“百官”，豁出去大搞一場，把劉少奇連同這些高官們一起打倒。
這是一個曆史性的選擇，毛澤東不得不猶豫，應該走哪條路呢？
1966年6月18日，毛澤東悄悄回到故鄉韶山，“隱居”在滴水洞。這段時間內毛澤東不見任何人，除了讀書、看文件之外，就是思考問題，毛澤東在滴水洞裏整整沉思了11天。【本節完】
蒯大富的大字報傳到王光美那裏，王光美生氣地說：“右派學生蒯大富要奪權，太猖狂了，這是典型的打著紅旗反紅旗，一定要把他的氣焰壓下去。”6月24號晚，工作組在清華大學召開辯論大會，準備在大會上把蒯大富的氣焰打下去。
可是辯論大會的效果卻恰恰相反，工作組采用以勢壓人的官僚作派，讓前來旁聽這場辯論大會的學生們感到不滿。工作組的副組長親自上台跟蒯大富辯論，說：“我們是代表黨的，我們是代表毛澤東思想的。”
蒯大富反問說：“你怎麽能代表毛澤東思想呢？”工作組副組長答不上了，學生們一片給蒯大富喝彩叫好。
之後工作組組長親自出馬，給蒯大富扣一個大帽子，說：“蒯大富要向工作組奪權，這是一種反革命行為”。這樣參加這場辯論大會的學生們都覺得工作組太霸道了。蒯大富給工作組提的意見即使不對，也談不上“反革命行為”。於是台下的學生一片嘩然，給工作組喝倒彩。
這次辯論大會工作組全盤輸了，於是他們不再給蒯大富發言權了。6月26日，工作組在清華校園裏組織一場“擁護工作組”的遊行，參加遊行的學生高呼“無限信賴工作組”、“反對工作組就是反黨”等口號。隨後，工作組把蒯大富關押起來，開除團藉，並在全校掀起“反蒯鬥爭”，批鬥蒯大富。
本來在清華大學中沒幾個人知道蒯大富是誰，批鬥大會一開，蒯大富反而成為名人了。之後，工作組又在清華清理“蒯派”，凡是支持和同意蒯大富意見的，甚至包括給蒯大富鼓掌的，都打成“蒯派”，一共打了700多個“蒯派”，其實絕大多數“蒯派”根本不認識蒯大富。在“反蒯鬥爭”中，有一名挨批的學生自殺。
工作組與學生對立的問題，很快傳到了中央。在中央工作會議上，文革小組組長陳伯達，向劉少奇提出不同意見，反對把學生定性為“反黨反社會主義分子”，並建議說：“工作組與群眾發生衝突時，應該先撤工作組。讓群眾自覺地自己教育自己，自己解放自己。”
但陳伯達的意見是少數派，都被參會的多數人拒絕。鄧小平批評陳伯達說：“自己解放自己，不就亂套了嗎？這樣會形成自流的無政府主義，放棄黨的領導。工作組是在黨中央領導下，才能保證黨中央的方針貫徹。”
現在不少人撰文說，陳伯達在中央會議期間向劉少奇提出“撤工作組”，是來自毛澤東的授意。但陳伯達本人卻堅稱，他提出“撤工作組”隻是他個人的觀點，並不是來自毛澤東是授意。
陳伯達在晚年回顧這段事情，說：“主張撤銷工作組，也被算作我的罪過之一。但在那時，如果不撤工作組，事情是否就能好一些呢？恐怕很難說。當時工作組已經把許多學生和教師，定成‘右派、反革命’，不撤工作組，那就是回到1957年反右派運動的狀況，不允許群眾批評領導，一批評就說人家是“反黨反社會主義”，就給定成‘右派、反革命’。這種狀況是不合理的，不改變這種狀況，仍然照過去的做法處理群眾批評領導問題。終歸是行不通的。”
盡管當時毛澤東不在北京，但他在工作組的問題上，與劉少奇始終是對立的。1966年6月18日，北京大學出現學生揪鬥四十多名原校領導和教授的事件，當時有人向被揪鬥的人臉上抹黑、戴高帽子、動手打人等。北大工作組立即製止了這些過火行動，並給這次事件定性為“反革命事件。”
在北大工作組的匯報材料上，說：“據初步掌握的材料分析，主要是壞人有意搗亂，還很有可能是有組織、有計劃的陰謀活動。”
劉少奇看了北大工作組的匯報材料，馬上批示說：“ 中央認為北大工作組處理亂鬥現象的辦法，是正確的，及時的。各單位如果發生這種現象，都可參照北大的辦法處理。”
而毛澤東看了北大工作組的匯報材料，卻說：“北大的六一八事件不是反革命事件，是革命事件。為什麽群眾離開工作組就是反革命？”
此時毛澤東已經越來越明顯地感到，如果按照劉少奇派工作組這麽搞下去，他發起的這次文化大革命，很快就會變成“第二次反右”而草草收場。但同時毛澤東也知道，絕大多數高官都是讚成派工作組的。因為不派工作組的話，共產黨就會失去領導權。
這些高官都是幾十年的老革命，通過槍林彈雨的奮鬥，才好不容易從國民黨手中奪到了權。如果讓他們任憑群眾把自己的權奪走，那麽他們幾十年的革命不是白幹了嗎？因此高官們無論如何不會讚成讓群眾把共產黨的權奪走。
劉少奇派工作組阻止群眾奪權，與高官們的想法是一致的。因此毛澤東反對劉少奇派工作組的話，他要麵對的就不是劉少奇一個人了，而是整個高官群體。
現在，擺在毛澤東麵前的是兩條路：第一條路是穩妥的，就是默認劉少奇派工作組把學生壓下去，這樣毛澤東可以不得罪“百官”，以後再尋機向劉少奇進攻；第二條路是冒險的，就是豁出去得罪“百官”，豁出去大搞一場，把劉少奇連同這些高官們一起打倒。
這是一個曆史性的選擇，毛澤東不得不猶豫，應該走哪條路呢？
1966年6月18日，毛澤東悄悄回到故鄉韶山，“隱居”在滴水洞。這段時間內毛澤東不見任何人，除了讀書、看文件之外，就是思考問題，毛澤東在滴水洞裏整整沉思了11天。【本節完】
滴水洞的沉思（1）
毛澤東的故居位於韶山市韶山鄉韶山村上屋場，在距毛澤東故居3公裏的地方，有一個名叫“滴水洞”的山洞，洞內一年四季都有滴水，故稱“滴水洞”。滴水洞前有一座山名叫“龍頭山”，毛氏祖墳就在龍頭山上。按照古人的風水之說，毛澤東的祖墳還真是在“龍脈”之上。1930年代，毛澤東領導的紅軍在江西發展壯大，當時國民黨湖南省主席何鍵，認為毛澤東的紅軍之所以強大，是因為毛氏祖墳的風水之功，於是派人去掘了毛澤東的祖墳，但也沒收到什麽效果。
1959年6月，毛澤東回到闊別32年的故鄉韶山。滴水洞是毛澤東小時候常來玩耍的地方，後來在大搞農田基本建設中，挖斷了山溝，滴水洞不複存在了，但毛澤東仍然非常喜歡這個地方。毛澤東對當時陪他的湖南省委第一書記周小舟說：“你們省委研究一下，在這個山溝裏修幾間茅草房，我老了回來住一住。省裏開個會，其他領導來休息一下也可以嘛！”
地方官員都巴不得有一個機會討好一下毛澤東，既然毛澤東開口說“修個茅草房”，他們就大興土木，把毛澤東說的茅草房修成一個大別墅。滴水洞別墅在1960年開工，稱為203工程，對外絕對保密，1962年底竣工，1964年開始接待中央領導人。那時滴水洞附近成為禁區，一般人不得進入，一直到1986年對外開放。滴水洞別墅共有3棟房子，1號樓是毛澤東住的，2號樓是客人住的，3號樓是警衛部隊住的。
1966年6月17日，毛澤東帶著少量隨從，神秘地回到韶山，住進了滴水洞別墅。這是毛澤東繼1959年之後第二次回故鄉韶山，也是第一次住進專門為他修建的滴水洞別墅。毛澤東沿著l號樓仔細看了一圈，說：“這個洞子天生一半，人工一半，怕是花了不少錢哪！既然修了，就要管理好，不要破壞了。”
1959年，毛澤東是大張旗鼓地回韶山故鄉的，接見了很多故老鄉親。而毛澤東1966年這次回韶山，卻是非常保密的，連劉少奇也不知道毛澤東到了韶山，隻有周恩來知道，每天派人從北京給毛澤東送文件。
這次毛澤東住進滴水洞，任何外人都不見，既不見韶山的故老鄉親，也不見任何高官。他除了躺在床上看書，就是思考問題。
毛澤東一向是喜好遊泳的，6月下旬也正是遊泳的大好季節，可這次毛澤東卻沒有遊泳，整天呆在屋子裏想心事。唯一的一次出門，也不過隻走了300米就回來了。陪同毛澤東的中央警衛團團長張耀祠回憶說：“可以看出，毛主席是有心事的，需要有一個安靜的地方思考問題。毛主席選了家鄉的滴水洞，這是有曆史意義的。”
1946年，毛澤東思考了三天，最後決定跟國民黨決裂開戰，1950年，毛澤東思考了一星期，最後決定參加朝鮮戰爭；而這次在滴水洞，毛澤東思考了11天，可見毛澤東要思考一件比以往更加難於決斷的事情，他不得不一而再，再而三地苦思苦想。
滴水洞的沉思（2）
1944年，毛澤東寫下著名篇章《為人民服務》，裏麵有一句曾經是無人不曉的名句：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”這個共同的革命目標是什麽呢？這就是打倒蔣介石政府，推翻“三座大山”，即帝國主義、封建主義、官僚資本主義。毛澤東和他的戰友們為了這個共同的革命目標，大家團結一心，浴血奮戰，終於在1949年10月，打倒了蔣介石政府，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國。
這些來自五湖四海的革命者，在1949年建立了新中國，他們的共同革命目標實現了。可也就在他們共同的目標實現了的同時，他們團結一致的基礎卻鬆動了。建立新中國的奮鬥目標實現之後，下一個奮鬥目標是什麽呢？這時候毛澤東跟他的戰友們，分歧就出來了。
很多毛澤東的戰友，他們雖然在組織上加入了共產黨，但實際上並沒有共產主義思想，也不想搞共產主義。他們把建立新中國，當成革命事業的奮鬥終點，認為革命的任務已經完成，今後的奮鬥目標應該是經營自己的安樂窩了，他們放棄了繼續搞共產主義革命的理想。
早在1942年，毛澤東在《延安文藝座談會講話》中就指出：“我們有許多黨員，在組織上入了黨，思想上並沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦裏還裝著許多剝削階級的髒東西，根本不知道什麽是無產階級思想，什麽是共產主義。”
什麽是共產主義呢？馬克思認為，僅僅是實行公有製，還不算真正的共產主義，必須實現兩個徹底決裂：一、與傳統的所有製徹底決裂；二、與傳統的思想觀念徹底決裂。馬克思在《共產黨宣言》裏說：“共產主義革命就是要同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中也要同傳統的思想觀念實行最徹底的決裂。”
馬克思認為，人的“自私心”不是生來就有的天性，而是伴隨著私有製的出現而出現的，原始社會的人是沒有“私心”的。馬克思指責資產階級把人的“自私心”，說成是人的本性，並把這種“自私心”加以天然化和神聖化，為私有製的合法性提供最基礎的依據。
馬克思認為，“自私心”對私有製起了保護和加強的作用，因此在消滅私有製的同時，也必須消滅自私心。共產主義既是嶄新的社會製度，又是嶄新的思想觀念，所以必須與傳統的社會體製和傳統的思想觀念徹底決裂。在文革期間，“兩個決裂”曾是一個報刊上非常頻繁出現的詞匯，那時的報刊聲稱：能否用自己的言行來實踐“兩個決裂”，是辨別真假馬克思主義者的分水嶺，以及識別真假共產黨人的試金石。
1949年中共建國的時候，就有很多人反對“兩個決裂”。劉少奇等人就認為，新中國不應該跟私有製完全決裂，至少應該保留一些私有製的“合理部分”。隻是在毛澤東的堅持下，中國才於1956年完成了“社會主義改造”，實現了馬克思說的“第一個決裂”，也就是跟私有製的決裂。
滴水洞的沉思（3）
但在不久，毛澤東發起的大躍進變成了大饑荒，新中國遇到前所未有的困難局麵。中國的出路在哪裏呢？那時以劉少奇為首的一批人，認為大躍進失敗的原因，是“三分天災，七分人禍”，所謂“七分人禍”，就是因為毛澤東急於跟私有製“決裂”，急於消滅一切私有製。劉少奇認為中國應該恢複一部分“合理的”私有製，於是“三自一包”等恢複私有製的政策就出籠了。
這時，毛澤東與劉少奇的分歧凸顯了。毛澤東認為中國好不容易才實現了與私有製的決裂，現在又要恢複私有製，那不是回頭走資本主義道路嗎？毛澤東認為，不管遇到什麽樣的困難，也不應該用資本主義的方法來解決困難，他不點名地批評劉少奇說：“我們有些同誌，遇到困難不是到馬克思那裏去找答案，而是到資本主義那裏去找答案。”
毛澤東越來越認為他的思想與劉少奇格格不入，認為劉少奇不是真正的馬克思主義者，是黨內走資本主義道路的領頭人。毛澤東不僅不能容忍劉少奇在農村搞恢複私有製的“三自一包”，也反對在工廠用獎金等方法來提高生產，反對把刺激人的“私心”作為發展生產的原動力。毛澤東在文革中說：“看來，無產階級文化大革命不搞是不行的。據我觀察，相當大多數的工廠裏頭，領導權不在真正的馬克思主義者手裏，他們跟著劉少奇那條路線走，是搞什麽物質刺激，搞什麽獎金等等，不提倡無產階級政治。”
毛澤東覺得自己的生命已經來日無多，如果再不對黨內走資本主義道路給予反擊，中國就會變成修正主義，而他一生為之奮鬥的共產主義革命，就要半途而廢了。1966年5月5日，毛澤東會見阿爾巴尼亞黨政代表團時，明確地說：“鑒於這些情況，我們這批人一死，修正主義很可能起來。我們是黃昏時候了，所以，現在趁著還有一口氣的時候，整一整這些資產階級複辟。”
馬克思提出的“第二個決裂”，是與過去的傳統思想觀念實行徹底的決裂。毛澤東認為，人民公社運動的失敗，原因就在於，人民公社隻完成了與傳統私有製的“第一個決裂”，卻沒有完成與傳統思想觀念的“第二個決裂”。人民公社是公有製，而運行這個公有製的人的思想，卻充滿了“自私心”的私有製思想。用傳統的私有製思想來運行嶄新的公有製人民公社，其失敗是必然的。
大躍進、人民公社失敗後，毛澤東意識到對人民群眾進行共產主義教育的重要性，他搞了學雷鋒運動、社會主義教育運動，但效果都不大。現在，毛澤東準備借這次文化大革命，搞一次徹底的共產主義教育運動，“破四舊，立四新，同傳統思想觀念實行最徹底的決裂”。所謂的“破四舊”，是指破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣；“立四新”是指樹立新思想、新文化、新風俗、新習慣。
文革中最被詬病的事情之一，就是在毛澤東提倡的“破四舊”的旗幟下，紅衛兵焚燒古書字畫，砸毀寺廟佛像，文物古跡等。在他們看來，那些古書、佛像等等，都是舊思想文化的物質載體，為了與舊思想文化實行最徹底的決裂，就有必要焚毀那些代表舊思想文化的物質載體。
滴水洞的沉思（4）
對於毛澤東來說，要把中國帶上共產主義的道路，不僅要做到馬克思說的“兩個決裂”，還要做到“第三個決裂”，就是與他的老戰友們徹底決裂。
毛澤東深知當年與他一起幹革命的老戰友、老幹部，都是經過幾十年革命考驗和鍛煉的人才，是國家的棟梁。可是這些人，大多數並不信奉馬克思主義。所以新中國成立後，曾經與毛澤東有共同奮鬥目標的老戰友們，現在他們的奮鬥目標不同了。老幹部們成為新中國的既得利益者，絕大部分人認為革命的任務已經完成，現在的奮鬥目標應該是經營自己的安樂窩了，而毛澤東這樣堅持把共產主義革命搞到底的人，反而成為少數派。絕大部分老幹部都不讚成毛澤東搞文化大革命，因為這場革命革到了他們自己的頭上。
此時的毛澤東麵臨艱難的選擇。如果他把文革搞下去，他將不是與劉少奇一個人為敵，而是與黨內絕大部分的老幹部為敵。毛澤東能夠避免與絕大部分的老幹部為敵嗎？當讓是可以的。
毛澤東可以迎合黨內老幹部的利益，可以允許他們經營自己的安樂窩，可以帶領他們走半私有製的修正主義道路，或者幹脆走全私有製的資本主義道路。毛澤東可以親自帶領大家搞包產到戶，也可以親自帶頭搞對外開放，不管怎麽說，走資本主義，總比走社會主義容易得多。至少，走資本主義道路，不需要對人進行思想改造，而走共產主義道路，就必須花大量的力氣對人進行思想改造。這種思想改造往往是吃力不討好的，甚至有可能引起人們的反感。
隻要毛澤東迎合大多數老幹部的利益，就可以避免與他們為敵，這樣，毛澤東將一如既往地受到老幹部們的擁戴和支持，毛澤東在黨內的地位也會得到鞏固。可是這樣，毛澤東將背叛馬克思主義的信仰，按照他自己的說法，就是“成為馬克思的叛徒”。
毛澤東已經清醒地意識到，他要繼續搞共產主義革命，就必須跟他的老戰友們“決裂”，這個代價是非常大的。毛澤東在滴水洞苦苦思索了11天，就是為了這“第三個決裂”，這是毛澤東至今為止遇到的最大難題。以前，不管毛澤東遇到什麽困難，他身邊都有一大批老戰友支持他；而現在，毛澤東卻要為了自己的理想，跟過去的老戰友們徹底決裂了，這是多麽難於取舍的選擇呀。
毛澤東在沉思了11天之後，最終還是選擇與他的老戰友們決裂。早在1965年的中央會議上，毛澤東就說過：“我快要去見馬克思了，我怎麽跟馬克思交代？你們給我留個修正主義的尾巴，我不幹！”
現在，毛澤東更堅定了決心，為了繼續把共產主義革命搞下去，不惜跟過去的老戰友們“徹底決裂”，因為這些老幹部已經成為繼續革命的絆腳石。
最後毛澤東下定決心，這場文化大革命不能中途而廢，一定要堅持到底，就是與他所有的老戰友決裂，也在所不惜。【待續】
毛澤東是仔細讀過馬克思著作的，是馬克思的信徒。可是現在很多人評論毛澤東，根本不讀馬克思的著作，對馬克思的理論和共產主義理念一無所知。這些評論毛澤東的文章，完全把毛澤東與馬克思，把毛澤東與共產主義割裂開來，單純從世俗的角度去分析毛澤東的行為。脫離開馬克思的學說去評論毛澤東，是非常不恰當的
很多人自己沒有任何信仰，不信仰馬克思主義，就認為毛澤東也沒有任何信仰，毛澤東也不信仰馬克思主義，或者認為毛澤東信仰馬克思主義是假的。大部分人隻是用世俗的眼光和價值觀去評論毛澤東，極少有人聯係到馬克思主義去評論毛澤東的。
用這種世俗的眼光和價值觀，或者將馬克思與毛澤東分割開來，是無法真正理解毛澤東的，也是無法理解毛澤東為什麽要發動文化大革命的。要想真正地理解毛澤東，至少要粗通馬克思的學說。理解了馬克思主義，對毛澤東做的許多事情，就容易理解了。
在20世紀，曾有過很多馬克思的信徒。比如南美著名的革命家格瓦拉，他領導古巴革命成功後，卻放棄了古巴政府的要職和安逸的生活，轉入南美其他國家繼續打遊擊，結果死於遊擊戰。另一位紅色高棉領導人波爾布特，在柬埔寨掌權後，掀起紅色高棉運動，消滅一切私有製，試圖把柬埔寨建成真正的共產主義國家。波爾布特進行極端的社會改造，廢除貨幣，沒收所有人的私有財產，取消城市，所有人一律去農村人民公社勞動，一律在公共食堂吃大鍋飯。
波爾布特為什麽要搞紅色高棉運動呢？難道波爾布特是為了與劉少奇之類的人物爭取奪力，才把全體柬埔寨人民卷入一場大革命嗎？現在人們都承認波爾布特發起紅色高棉運動，並不是出自個人爭權奪利的私心，而是出自共產主義的信仰。盡管很多人說波爾布特是瘋子，是狂人，但沒有人說波爾布特是一個自私自利的權術家。
毛澤東發起的文化大革命，與波爾布特的紅色高棉運動是相似的。毛澤東和波爾布特都是共產黨人，波爾布特可以為了共產主義的信仰而發起紅色高棉運動，難道毛澤東發動文化大革命，偏偏就沒有共產主義信仰的成分嗎？
盡管不敢說毛澤東發起文化大革命，是百分之百出於共產主義的信仰，但也絕不是百分之百沒有共產主義的信仰。從後來各種各樣的事實來看，毛澤東發動文化大革命的動機中，至少有百分之五十以上是出於共產黨人的使命感。【待續】
【接前】馬克思在《共產黨宣言》中明確指出：共產黨的任務是消滅一切私有製。毛澤東是信奉馬克思主義的，所以毛澤東領導中國共產黨搞革命的目的，就是消滅私有製。毛澤東領導中國共產黨奪取了政權，在中國消滅了私有製，但這並不意味著消滅私有製的任務就此完成了。因為私有製還有可能卷土重來，所以共產黨在消滅了私有製之後，還必須防止私有製的卷土重來，這就是毛澤東所謂的防止“資本主義複辟”。
毛澤東看到，他的戰友們在新中國建立後，紛紛認為革命的任務已經完成了，現在應該集中精力搞經濟建設了。所謂搞經濟建設，其實首先建設的都是每個人自己的安樂窩。就在大家忙於建設自己的安樂窩的時候，毛澤東卻感到一種危機，那就是私有製的陰魂正在經濟建設的背景下悄悄地卷土重來。因此以毛澤東提出警惕階級鬥爭，注意“修正主義”和“資本主義複辟”。
劉少奇這位黨內的第二號人物，不但不阻止私有製的卷土重來，反而用各種方式鼓勵和支持私有製的卷土重來，這就跟毛澤東產生了無法彌補的裂痕。毛澤東出於共產黨員的使命感和責任感，要在他的有生之年，發起一場運動，打倒劉少奇這樣試圖走資本主義道路的人，阻止私有製在中國的卷土重來。
從曆史的經驗來看，中國搞私有製，走資本主義道路，並不一定是一件壞事。現在看來，中國似乎更適合搞資本主義，而不適合搞社會主義。但對於毛澤東這樣信奉共產主義的人來說，是絕對反對中國走資本主義道路的，因為共產黨的使命就是消滅私有製。
沒有宗教信仰的人，很難理解什麽叫“使命感”，所以這裏用比較世俗一些的觀點，來解釋毛澤東發動文革的動機。從世俗的觀點來看，毛澤東發動文革，未必是出於什麽“一心為人民”的高尚情操，很可能隻是出於一種對社會的“不滿”。
我們大部分人，對現實社會都有各種各樣的不滿，對現實社會完全滿意的人極少。那麽我們怎麽處置自己對現實社會的不滿呢？膽子小的人，把這些不滿忍在心裏，或者隻是在嘴上發發牢騷；而膽子大的人，有了不滿就要付諸行動，寫文章抨擊社會，甚至搞出更激烈的行動。著名革命家格瓦拉有一句名言：“應當永遠對非正義的事情感到強烈的憤怒，這是一個革命者最寶貴的品質。”
毛澤東對現實社會也是不滿的，他本想把中國領上共產主義的道路，可是劉少奇卻要把中國領上資本主義的道路，這樣一來，毛澤東當然不滿了，甚至是憤怒了。【待續】
【接前】除了對劉少奇的路線不滿之外，毛澤東對劉少奇個人的作風也很不滿，第一個不滿是劉少奇越來越“翹尾巴”，越來越不把毛澤東放在眼裏，公然在高官麵前蔑視毛澤東的權威；第二個不滿是劉少奇的機會主義。劉少奇本來是積極參與和領導大躍進的，大躍進的失敗，劉少奇至少應該負第二位的責任，可是當大躍進失敗後，劉少奇卻把失敗的責任全推到毛澤東身上，自己搖身一變成為正確路線的代言人，讓毛澤東一個人承擔餓死人的罪名。
毛澤東這種膽大包天的人，一旦有了不滿，肯定不會忍在心裏，更不會發發牢騷完事，毛澤東要把自己的不滿，變成一種行動，這就是文革了。
很多人認為毛澤東發起文革打倒劉少奇，僅僅是對劉少奇的作風不滿，這是不正確的。如果僅僅是對劉少奇的作風不滿，毛澤東在打倒劉少奇之後，就應該心滿意足地結束文革了。可是事實上，在1967年打倒了劉少奇之後，毛澤東不僅沒有結束文革，反而把文革搞得更加激烈了。而且，如果隻是為了打倒劉少奇，就沒有必要把整個一批老幹部都牽連進去一起打倒。正是因為路線鬥爭的需要，毛澤東才有必要把自己的老戰友們統統打倒。
前麵提到，毛澤東清楚地明白，他發動的這場文化大革命，將意味著要跟他過去的老戰友們決裂。因為他的老戰友將成為這場革命的受害者，而不是受益者。因此，毛澤東一方麵要對這場鬥爭抱有必勝的信心，另一方麵又要特別注意這場鬥爭的藝術，這也就是毛澤東常說的“在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人”。
毛澤東本來的計劃，是先奪取劉少奇掌握的宣傳大權，然後開動宣傳機器製造輿論，打掉劉少奇在人民中的威信，把劉少奇從政治上“搞臭”。之後，再召開第九次黨代會，在“九大”上罷黜已經被搞臭的劉少奇。
可是現在毛澤東又發現了另外一個可能的計劃。當《聶元梓大字報》發表之後，全國掀起了來勢凶猛的群眾奪權運動，這是毛澤東自己也始料未及的。這時毛澤東突然想到，可以幹脆利用群眾的力量，直接奪取劉少奇等人的權力，這比召開黨代會的方法，更加直截了當。而且，還可以在打倒劉少奇的同時，利用群眾的力量把周恩來等一批老幹部也一舉全部打倒，徹底摧毀黨內走資本主義道路的勢力。
但利用群眾來奪權的計劃，風險也是極大的，因為群眾不一定那麽聽話。因此，毛澤東做出一個“兩條腿走路”的計劃：一方麵開動宣傳機器“搞臭”劉少奇，另一方麵嚐試利用群眾來奪權的可能性。如果利用群眾奪權成功，那當然最好；如果利用群眾奪權不成功，再利用召開黨代會的辦法罷黜劉少奇。【待續】
【接前】毛澤東也清楚，他這次發動文化大革命的打擊麵是非常大的，所以不能點一把大火，把所有的人都燒起來，否則阻力將會太大，很難搞下去。因此毛澤東要分期分批地燒，各個擊破，先集中火力燒劉少奇一個人，讓別人以為這把火隻是燒劉少奇的，不會燒到自己身上，這樣才能把阻力降為最低。
因此毛澤東要放出煙幕彈，掩蓋自己的意圖，讓老幹部們誤以為文革隻是針對劉少奇一個人的。毛澤東的煙幕彈是十分成功的，甚至連周恩來和林彪這樣的高手都被迷惑了。因為毛澤東最重要的戰術部署，就是搞定兩個人：一個是周恩來，一個是林彪。
對付周恩來，毛澤東還是“一手軟，一手硬”的辦法。“一手軟”是給周恩來一些好處，讓周恩來感到打倒劉少奇對他也是有利的。毛澤東給周恩來的好處，就是讓周恩來主持中央工作。以前是劉少奇主持中央工作，現在讓周恩來主持，等於是給周恩來升格了，給周恩來更大的實權。
毛澤東“一手硬”辦法，就是威脅周恩來：你如果不同意打倒劉少奇，那我們的黨就要徹底分裂，甚至來一場內戰。毛澤東知道，一旦遇到分裂黨的危險，周恩來就會妥協了。
然而毛澤東對付林彪，就隻有“一手軟”的辦法，而沒有“一手硬”的辦法。因為林彪不怕黨的分裂，更不怕打內戰，毛澤東的威脅不起作用。所以毛澤東隻能用封官許願的辦法拉攏林彪，讓林彪當唯一的副主席，給林彪“親密戰友”、“接班人”的封號，這些都是為了讓林彪在文革中一心一意為毛澤東效力。
毛澤東在滴水洞裏想了11天，終於想好了搞文化大革命的戰略和戰術。文革的戰略，是打倒整個老幹部集團，不僅是劉少奇，也包括周恩來和林彪。文革的目的，是讓信奉馬克思主義的年輕人接班，保證中國在毛澤東死後，繼續搞社會主義公有製，不會出現資本主義私有製複辟。文革的戰術，是利用群眾奪權的方式，第一步先打倒劉少奇，第二步再打倒周恩來，最後打倒林彪，徹底消除阻礙年輕人接班的黨內“大佬”。文革的時間，毛澤東最初準備兩年到三年。據一直在滴水洞陪同毛澤東的張耀祠說：“我認為毛主席要發動‘文化大革命’運動，其任務、方針、政策、指導思想、方法、規模和時間等，大概就是在滴水洞中形成的。”
毛澤東曾對張耀祠說：“這樣的運動時間不能太長了，兩三年足矣！”可見當時毛澤東對文革還是很樂觀的。
6月26日，直到離開滴水洞的前兩天，毛澤東才接見了湖南省委的華國鋒等人。毛澤東對他們說：“以前我帶你們長征，現在我又要帶你們新的長征了。”這句意味深長的話，當時在場的人並沒有在意。【待續】
【接前】據華國鋒回憶說，他當時認為“文化大革命”隻是文藝界的事情，在湖南省委成立“文革”小組時，華國鋒還以自己主管財貿為理由，表示不參加。他們直到後來，才領會到毛澤東當時說的“新的長征”，意義是多麽的重大。
毛澤東於6月28日離開韶山滴水洞，湖南省委的華國鋒等人前來送行。汽車已安排好了，大家站在道路兩側為毛澤東送行。警衛員為毛澤東打開車門，毛澤東就要上車的時候，忽然又說：“你們走，我還要進去坐一下。”
於是毛澤東又走進滴水洞一號樓，在客廳的沙發上默默坐下，一句話也不說。張耀祠等人十分著急，因為保密電話已經拆掉，毛澤東的行裝也收拾好了，而毛澤東卻又不走了。服務員給毛澤東遞上一杯茶，又洗了幾個水蜜桃，毛澤東說：“我不想吃。”
服務員說：“主席，這是從您房子東頭的桃樹上摘的，您嚐嚐鮮吧，下次就難得吃到啊！”
毛澤東聽說是自己房前桃樹上的桃子，立即欣然吃了幾個，還吩咐服務員摘了兩臉盆帶去長沙。這時候，工作人員又勸毛澤東說：“主席，一切都準備好了，走吧！”
毛澤東不耐煩地說：“還是要走，真是身不由己！”
最後毛澤東懷著依依不舍的心情，步伐沉重地走出1號樓，上了汽車。毛澤東臨行時與大家握手道別，當與滴水洞管理員廖時雨握手時，他說：“你要把房子管好啊，我還要回來的。”
1976年8月，毛澤東已經病重，他用不太清晰的虛弱聲音，向身邊的工作人員傳達了他想回韶山，想到滴水洞安度晚年。但中央考慮到毛澤東的身體情況，不同意他回韶山滴水洞休養。可是毛澤東卻再三堅持，最後中央政治局終於同意毛澤東於9月15日回韶山滴水洞。1976年9月8日，湖南省委書記張平化給滴水洞工作人員打電話說：“我將於9月9日到滴水洞檢查接待工作，中央已安排毛主席9月15日回滴水洞頤養天年。”
滴水洞的工作人員興奮不已，就在他們積極準備接待毛澤東歸來的時候，9月9日，傳來了毛澤東逝世的消息。這也許是冥冥之中注定的，眼看毛澤東回滴水洞的行程就差六天了，可他卻走上另一條不歸之路。【本節完】
毛澤東的故居位於韶山市韶山鄉韶山村上屋場，在距毛澤東故居3公裏的地方，有一個名叫“滴水洞”的山洞，洞內一年四季都有滴水，故稱“滴水洞”。滴水洞前有一座山名叫“龍頭山”，毛氏祖墳就在龍頭山上。按照古人的風水之說，毛澤東的祖墳還真是在“龍脈”之上。1930年代，毛澤東領導的紅軍在江西發展壯大，當時國民黨湖南省主席何鍵，認為毛澤東的紅軍之所以強大，是因為毛氏祖墳的風水之功，於是派人去掘了毛澤東的祖墳，但也沒收到什麽效果。
1959年6月，毛澤東回到闊別32年的故鄉韶山。滴水洞是毛澤東小時候常來玩耍的地方，後來在大搞農田基本建設中，挖斷了山溝，滴水洞不複存在了，但毛澤東仍然非常喜歡這個地方。毛澤東對當時陪他的湖南省委第一書記周小舟說：“你們省委研究一下，在這個山溝裏修幾間茅草房，我老了回來住一住。省裏開個會，其他領導來休息一下也可以嘛！”
地方官員都巴不得有一個機會討好一下毛澤東，既然毛澤東開口說“修個茅草房”，他們就大興土木，把毛澤東說的茅草房修成一個大別墅。滴水洞別墅在1960年開工，稱為203工程，對外絕對保密，1962年底竣工，1964年開始接待中央領導人。那時滴水洞附近成為禁區，一般人不得進入，一直到1986年對外開放。滴水洞別墅共有3棟房子，1號樓是毛澤東住的，2號樓是客人住的，3號樓是警衛部隊住的。
1966年6月17日，毛澤東帶著少量隨從，神秘地回到韶山，住進了滴水洞別墅。這是毛澤東繼1959年之後第二次回故鄉韶山，也是第一次住進專門為他修建的滴水洞別墅。毛澤東沿著l號樓仔細看了一圈，說：“這個洞子天生一半，人工一半，怕是花了不少錢哪！既然修了，就要管理好，不要破壞了。”
1959年，毛澤東是大張旗鼓地回韶山故鄉的，接見了很多故老鄉親。而毛澤東1966年這次回韶山，卻是非常保密的，連劉少奇也不知道毛澤東到了韶山，隻有周恩來知道，每天派人從北京給毛澤東送文件。
這次毛澤東住進滴水洞，任何外人都不見，既不見韶山的故老鄉親，也不見任何高官。他除了躺在床上看書，就是思考問題。
毛澤東一向是喜好遊泳的，6月下旬也正是遊泳的大好季節，可這次毛澤東卻沒有遊泳，整天呆在屋子裏想心事。唯一的一次出門，也不過隻走了300米就回來了。陪同毛澤東的中央警衛團團長張耀祠回憶說：“可以看出，毛主席是有心事的，需要有一個安靜的地方思考問題。毛主席選了家鄉的滴水洞，這是有曆史意義的。”
1946年，毛澤東思考了三天，最後決定跟國民黨決裂開戰，1950年，毛澤東思考了一星期，最後決定參加朝鮮戰爭；而這次在滴水洞，毛澤東思考了11天，可見毛澤東要思考一件比以往更加難於決斷的事情，他不得不一而再，再而三地苦思苦想。
滴水洞的沉思（2）
1944年，毛澤東寫下著名篇章《為人民服務》，裏麵有一句曾經是無人不曉的名句：“我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標，走到一起來了。”這個共同的革命目標是什麽呢？這就是打倒蔣介石政府，推翻“三座大山”，即帝國主義、封建主義、官僚資本主義。毛澤東和他的戰友們為了這個共同的革命目標，大家團結一心，浴血奮戰，終於在1949年10月，打倒了蔣介石政府，推翻了“三座大山”，建立了中華人民共和國。
這些來自五湖四海的革命者，在1949年建立了新中國，他們的共同革命目標實現了。可也就在他們共同的目標實現了的同時，他們團結一致的基礎卻鬆動了。建立新中國的奮鬥目標實現之後，下一個奮鬥目標是什麽呢？這時候毛澤東跟他的戰友們，分歧就出來了。
很多毛澤東的戰友，他們雖然在組織上加入了共產黨，但實際上並沒有共產主義思想，也不想搞共產主義。他們把建立新中國，當成革命事業的奮鬥終點，認為革命的任務已經完成，今後的奮鬥目標應該是經營自己的安樂窩了，他們放棄了繼續搞共產主義革命的理想。
早在1942年，毛澤東在《延安文藝座談會講話》中就指出：“我們有許多黨員，在組織上入了黨，思想上並沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦裏還裝著許多剝削階級的髒東西，根本不知道什麽是無產階級思想，什麽是共產主義。”
什麽是共產主義呢？馬克思認為，僅僅是實行公有製，還不算真正的共產主義，必須實現兩個徹底決裂：一、與傳統的所有製徹底決裂；二、與傳統的思想觀念徹底決裂。馬克思在《共產黨宣言》裏說：“共產主義革命就是要同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中也要同傳統的思想觀念實行最徹底的決裂。”
馬克思認為，人的“自私心”不是生來就有的天性，而是伴隨著私有製的出現而出現的，原始社會的人是沒有“私心”的。馬克思指責資產階級把人的“自私心”，說成是人的本性，並把這種“自私心”加以天然化和神聖化，為私有製的合法性提供最基礎的依據。
馬克思認為，“自私心”對私有製起了保護和加強的作用，因此在消滅私有製的同時，也必須消滅自私心。共產主義既是嶄新的社會製度，又是嶄新的思想觀念，所以必須與傳統的社會體製和傳統的思想觀念徹底決裂。在文革期間，“兩個決裂”曾是一個報刊上非常頻繁出現的詞匯，那時的報刊聲稱：能否用自己的言行來實踐“兩個決裂”，是辨別真假馬克思主義者的分水嶺，以及識別真假共產黨人的試金石。
1949年中共建國的時候，就有很多人反對“兩個決裂”。劉少奇等人就認為，新中國不應該跟私有製完全決裂，至少應該保留一些私有製的“合理部分”。隻是在毛澤東的堅持下，中國才於1956年完成了“社會主義改造”，實現了馬克思說的“第一個決裂”，也就是跟私有製的決裂。
滴水洞的沉思（3）
但在不久，毛澤東發起的大躍進變成了大饑荒，新中國遇到前所未有的困難局麵。中國的出路在哪裏呢？那時以劉少奇為首的一批人，認為大躍進失敗的原因，是“三分天災，七分人禍”，所謂“七分人禍”，就是因為毛澤東急於跟私有製“決裂”，急於消滅一切私有製。劉少奇認為中國應該恢複一部分“合理的”私有製，於是“三自一包”等恢複私有製的政策就出籠了。
這時，毛澤東與劉少奇的分歧凸顯了。毛澤東認為中國好不容易才實現了與私有製的決裂，現在又要恢複私有製，那不是回頭走資本主義道路嗎？毛澤東認為，不管遇到什麽樣的困難，也不應該用資本主義的方法來解決困難，他不點名地批評劉少奇說：“我們有些同誌，遇到困難不是到馬克思那裏去找答案，而是到資本主義那裏去找答案。”
毛澤東越來越認為他的思想與劉少奇格格不入，認為劉少奇不是真正的馬克思主義者，是黨內走資本主義道路的領頭人。毛澤東不僅不能容忍劉少奇在農村搞恢複私有製的“三自一包”，也反對在工廠用獎金等方法來提高生產，反對把刺激人的“私心”作為發展生產的原動力。毛澤東在文革中說：“看來，無產階級文化大革命不搞是不行的。據我觀察，相當大多數的工廠裏頭，領導權不在真正的馬克思主義者手裏，他們跟著劉少奇那條路線走，是搞什麽物質刺激，搞什麽獎金等等，不提倡無產階級政治。”
毛澤東覺得自己的生命已經來日無多，如果再不對黨內走資本主義道路給予反擊，中國就會變成修正主義，而他一生為之奮鬥的共產主義革命，就要半途而廢了。1966年5月5日，毛澤東會見阿爾巴尼亞黨政代表團時，明確地說：“鑒於這些情況，我們這批人一死，修正主義很可能起來。我們是黃昏時候了，所以，現在趁著還有一口氣的時候，整一整這些資產階級複辟。”
馬克思提出的“第二個決裂”，是與過去的傳統思想觀念實行徹底的決裂。毛澤東認為，人民公社運動的失敗，原因就在於，人民公社隻完成了與傳統私有製的“第一個決裂”，卻沒有完成與傳統思想觀念的“第二個決裂”。人民公社是公有製，而運行這個公有製的人的思想，卻充滿了“自私心”的私有製思想。用傳統的私有製思想來運行嶄新的公有製人民公社，其失敗是必然的。
大躍進、人民公社失敗後，毛澤東意識到對人民群眾進行共產主義教育的重要性，他搞了學雷鋒運動、社會主義教育運動，但效果都不大。現在，毛澤東準備借這次文化大革命，搞一次徹底的共產主義教育運動，“破四舊，立四新，同傳統思想觀念實行最徹底的決裂”。所謂的“破四舊”，是指破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣；“立四新”是指樹立新思想、新文化、新風俗、新習慣。
文革中最被詬病的事情之一，就是在毛澤東提倡的“破四舊”的旗幟下，紅衛兵焚燒古書字畫，砸毀寺廟佛像，文物古跡等。在他們看來，那些古書、佛像等等，都是舊思想文化的物質載體，為了與舊思想文化實行最徹底的決裂，就有必要焚毀那些代表舊思想文化的物質載體。
滴水洞的沉思（4）
對於毛澤東來說，要把中國帶上共產主義的道路，不僅要做到馬克思說的“兩個決裂”，還要做到“第三個決裂”，就是與他的老戰友們徹底決裂。
毛澤東深知當年與他一起幹革命的老戰友、老幹部，都是經過幾十年革命考驗和鍛煉的人才，是國家的棟梁。可是這些人，大多數並不信奉馬克思主義。所以新中國成立後，曾經與毛澤東有共同奮鬥目標的老戰友們，現在他們的奮鬥目標不同了。老幹部們成為新中國的既得利益者，絕大部分人認為革命的任務已經完成，現在的奮鬥目標應該是經營自己的安樂窩了，而毛澤東這樣堅持把共產主義革命搞到底的人，反而成為少數派。絕大部分老幹部都不讚成毛澤東搞文化大革命，因為這場革命革到了他們自己的頭上。
此時的毛澤東麵臨艱難的選擇。如果他把文革搞下去，他將不是與劉少奇一個人為敵，而是與黨內絕大部分的老幹部為敵。毛澤東能夠避免與絕大部分的老幹部為敵嗎？當讓是可以的。
毛澤東可以迎合黨內老幹部的利益，可以允許他們經營自己的安樂窩，可以帶領他們走半私有製的修正主義道路，或者幹脆走全私有製的資本主義道路。毛澤東可以親自帶領大家搞包產到戶，也可以親自帶頭搞對外開放，不管怎麽說，走資本主義，總比走社會主義容易得多。至少，走資本主義道路，不需要對人進行思想改造，而走共產主義道路，就必須花大量的力氣對人進行思想改造。這種思想改造往往是吃力不討好的，甚至有可能引起人們的反感。
隻要毛澤東迎合大多數老幹部的利益，就可以避免與他們為敵，這樣，毛澤東將一如既往地受到老幹部們的擁戴和支持，毛澤東在黨內的地位也會得到鞏固。可是這樣，毛澤東將背叛馬克思主義的信仰，按照他自己的說法，就是“成為馬克思的叛徒”。
毛澤東已經清醒地意識到，他要繼續搞共產主義革命，就必須跟他的老戰友們“決裂”，這個代價是非常大的。毛澤東在滴水洞苦苦思索了11天，就是為了這“第三個決裂”，這是毛澤東至今為止遇到的最大難題。以前，不管毛澤東遇到什麽困難，他身邊都有一大批老戰友支持他；而現在，毛澤東卻要為了自己的理想，跟過去的老戰友們徹底決裂了，這是多麽難於取舍的選擇呀。
毛澤東在沉思了11天之後，最終還是選擇與他的老戰友們決裂。早在1965年的中央會議上，毛澤東就說過：“我快要去見馬克思了，我怎麽跟馬克思交代？你們給我留個修正主義的尾巴，我不幹！”
現在，毛澤東更堅定了決心，為了繼續把共產主義革命搞下去，不惜跟過去的老戰友們“徹底決裂”，因為這些老幹部已經成為繼續革命的絆腳石。
最後毛澤東下定決心，這場文化大革命不能中途而廢，一定要堅持到底，就是與他所有的老戰友決裂，也在所不惜。【待續】
毛澤東是仔細讀過馬克思著作的，是馬克思的信徒。可是現在很多人評論毛澤東，根本不讀馬克思的著作，對馬克思的理論和共產主義理念一無所知。這些評論毛澤東的文章，完全把毛澤東與馬克思，把毛澤東與共產主義割裂開來，單純從世俗的角度去分析毛澤東的行為。脫離開馬克思的學說去評論毛澤東，是非常不恰當的
很多人自己沒有任何信仰，不信仰馬克思主義，就認為毛澤東也沒有任何信仰，毛澤東也不信仰馬克思主義，或者認為毛澤東信仰馬克思主義是假的。大部分人隻是用世俗的眼光和價值觀去評論毛澤東，極少有人聯係到馬克思主義去評論毛澤東的。
用這種世俗的眼光和價值觀，或者將馬克思與毛澤東分割開來，是無法真正理解毛澤東的，也是無法理解毛澤東為什麽要發動文化大革命的。要想真正地理解毛澤東，至少要粗通馬克思的學說。理解了馬克思主義，對毛澤東做的許多事情，就容易理解了。
在20世紀，曾有過很多馬克思的信徒。比如南美著名的革命家格瓦拉，他領導古巴革命成功後，卻放棄了古巴政府的要職和安逸的生活，轉入南美其他國家繼續打遊擊，結果死於遊擊戰。另一位紅色高棉領導人波爾布特，在柬埔寨掌權後，掀起紅色高棉運動，消滅一切私有製，試圖把柬埔寨建成真正的共產主義國家。波爾布特進行極端的社會改造，廢除貨幣，沒收所有人的私有財產，取消城市，所有人一律去農村人民公社勞動，一律在公共食堂吃大鍋飯。
波爾布特為什麽要搞紅色高棉運動呢？難道波爾布特是為了與劉少奇之類的人物爭取奪力，才把全體柬埔寨人民卷入一場大革命嗎？現在人們都承認波爾布特發起紅色高棉運動，並不是出自個人爭權奪利的私心，而是出自共產主義的信仰。盡管很多人說波爾布特是瘋子，是狂人，但沒有人說波爾布特是一個自私自利的權術家。
毛澤東發起的文化大革命，與波爾布特的紅色高棉運動是相似的。毛澤東和波爾布特都是共產黨人，波爾布特可以為了共產主義的信仰而發起紅色高棉運動，難道毛澤東發動文化大革命，偏偏就沒有共產主義信仰的成分嗎？
盡管不敢說毛澤東發起文化大革命，是百分之百出於共產主義的信仰，但也絕不是百分之百沒有共產主義的信仰。從後來各種各樣的事實來看，毛澤東發動文化大革命的動機中，至少有百分之五十以上是出於共產黨人的使命感。【待續】
【接前】馬克思在《共產黨宣言》中明確指出：共產黨的任務是消滅一切私有製。毛澤東是信奉馬克思主義的，所以毛澤東領導中國共產黨搞革命的目的，就是消滅私有製。毛澤東領導中國共產黨奪取了政權，在中國消滅了私有製，但這並不意味著消滅私有製的任務就此完成了。因為私有製還有可能卷土重來，所以共產黨在消滅了私有製之後，還必須防止私有製的卷土重來，這就是毛澤東所謂的防止“資本主義複辟”。
毛澤東看到，他的戰友們在新中國建立後，紛紛認為革命的任務已經完成了，現在應該集中精力搞經濟建設了。所謂搞經濟建設，其實首先建設的都是每個人自己的安樂窩。就在大家忙於建設自己的安樂窩的時候，毛澤東卻感到一種危機，那就是私有製的陰魂正在經濟建設的背景下悄悄地卷土重來。因此以毛澤東提出警惕階級鬥爭，注意“修正主義”和“資本主義複辟”。
劉少奇這位黨內的第二號人物，不但不阻止私有製的卷土重來，反而用各種方式鼓勵和支持私有製的卷土重來，這就跟毛澤東產生了無法彌補的裂痕。毛澤東出於共產黨員的使命感和責任感，要在他的有生之年，發起一場運動，打倒劉少奇這樣試圖走資本主義道路的人，阻止私有製在中國的卷土重來。
從曆史的經驗來看，中國搞私有製，走資本主義道路，並不一定是一件壞事。現在看來，中國似乎更適合搞資本主義，而不適合搞社會主義。但對於毛澤東這樣信奉共產主義的人來說，是絕對反對中國走資本主義道路的，因為共產黨的使命就是消滅私有製。
沒有宗教信仰的人，很難理解什麽叫“使命感”，所以這裏用比較世俗一些的觀點，來解釋毛澤東發動文革的動機。從世俗的觀點來看，毛澤東發動文革，未必是出於什麽“一心為人民”的高尚情操，很可能隻是出於一種對社會的“不滿”。
我們大部分人，對現實社會都有各種各樣的不滿，對現實社會完全滿意的人極少。那麽我們怎麽處置自己對現實社會的不滿呢？膽子小的人，把這些不滿忍在心裏，或者隻是在嘴上發發牢騷；而膽子大的人，有了不滿就要付諸行動，寫文章抨擊社會，甚至搞出更激烈的行動。著名革命家格瓦拉有一句名言：“應當永遠對非正義的事情感到強烈的憤怒，這是一個革命者最寶貴的品質。”
毛澤東對現實社會也是不滿的，他本想把中國領上共產主義的道路，可是劉少奇卻要把中國領上資本主義的道路，這樣一來，毛澤東當然不滿了，甚至是憤怒了。【待續】
【接前】除了對劉少奇的路線不滿之外，毛澤東對劉少奇個人的作風也很不滿，第一個不滿是劉少奇越來越“翹尾巴”，越來越不把毛澤東放在眼裏，公然在高官麵前蔑視毛澤東的權威；第二個不滿是劉少奇的機會主義。劉少奇本來是積極參與和領導大躍進的，大躍進的失敗，劉少奇至少應該負第二位的責任，可是當大躍進失敗後，劉少奇卻把失敗的責任全推到毛澤東身上，自己搖身一變成為正確路線的代言人，讓毛澤東一個人承擔餓死人的罪名。
毛澤東這種膽大包天的人，一旦有了不滿，肯定不會忍在心裏，更不會發發牢騷完事，毛澤東要把自己的不滿，變成一種行動，這就是文革了。
很多人認為毛澤東發起文革打倒劉少奇，僅僅是對劉少奇的作風不滿，這是不正確的。如果僅僅是對劉少奇的作風不滿，毛澤東在打倒劉少奇之後，就應該心滿意足地結束文革了。可是事實上，在1967年打倒了劉少奇之後，毛澤東不僅沒有結束文革，反而把文革搞得更加激烈了。而且，如果隻是為了打倒劉少奇，就沒有必要把整個一批老幹部都牽連進去一起打倒。正是因為路線鬥爭的需要，毛澤東才有必要把自己的老戰友們統統打倒。
前麵提到，毛澤東清楚地明白，他發動的這場文化大革命，將意味著要跟他過去的老戰友們決裂。因為他的老戰友將成為這場革命的受害者，而不是受益者。因此，毛澤東一方麵要對這場鬥爭抱有必勝的信心，另一方麵又要特別注意這場鬥爭的藝術，這也就是毛澤東常說的“在戰略上藐視敵人，在戰術上重視敵人”。
毛澤東本來的計劃，是先奪取劉少奇掌握的宣傳大權，然後開動宣傳機器製造輿論，打掉劉少奇在人民中的威信，把劉少奇從政治上“搞臭”。之後，再召開第九次黨代會，在“九大”上罷黜已經被搞臭的劉少奇。
可是現在毛澤東又發現了另外一個可能的計劃。當《聶元梓大字報》發表之後，全國掀起了來勢凶猛的群眾奪權運動，這是毛澤東自己也始料未及的。這時毛澤東突然想到，可以幹脆利用群眾的力量，直接奪取劉少奇等人的權力，這比召開黨代會的方法，更加直截了當。而且，還可以在打倒劉少奇的同時，利用群眾的力量把周恩來等一批老幹部也一舉全部打倒，徹底摧毀黨內走資本主義道路的勢力。
但利用群眾來奪權的計劃，風險也是極大的，因為群眾不一定那麽聽話。因此，毛澤東做出一個“兩條腿走路”的計劃：一方麵開動宣傳機器“搞臭”劉少奇，另一方麵嚐試利用群眾來奪權的可能性。如果利用群眾奪權成功，那當然最好；如果利用群眾奪權不成功，再利用召開黨代會的辦法罷黜劉少奇。【待續】
【接前】毛澤東也清楚，他這次發動文化大革命的打擊麵是非常大的，所以不能點一把大火，把所有的人都燒起來，否則阻力將會太大，很難搞下去。因此毛澤東要分期分批地燒，各個擊破，先集中火力燒劉少奇一個人，讓別人以為這把火隻是燒劉少奇的，不會燒到自己身上，這樣才能把阻力降為最低。
因此毛澤東要放出煙幕彈，掩蓋自己的意圖，讓老幹部們誤以為文革隻是針對劉少奇一個人的。毛澤東的煙幕彈是十分成功的，甚至連周恩來和林彪這樣的高手都被迷惑了。因為毛澤東最重要的戰術部署，就是搞定兩個人：一個是周恩來，一個是林彪。
對付周恩來，毛澤東還是“一手軟，一手硬”的辦法。“一手軟”是給周恩來一些好處，讓周恩來感到打倒劉少奇對他也是有利的。毛澤東給周恩來的好處，就是讓周恩來主持中央工作。以前是劉少奇主持中央工作，現在讓周恩來主持，等於是給周恩來升格了，給周恩來更大的實權。
毛澤東“一手硬”辦法，就是威脅周恩來：你如果不同意打倒劉少奇，那我們的黨就要徹底分裂，甚至來一場內戰。毛澤東知道，一旦遇到分裂黨的危險，周恩來就會妥協了。
然而毛澤東對付林彪，就隻有“一手軟”的辦法，而沒有“一手硬”的辦法。因為林彪不怕黨的分裂，更不怕打內戰，毛澤東的威脅不起作用。所以毛澤東隻能用封官許願的辦法拉攏林彪，讓林彪當唯一的副主席，給林彪“親密戰友”、“接班人”的封號，這些都是為了讓林彪在文革中一心一意為毛澤東效力。
毛澤東在滴水洞裏想了11天，終於想好了搞文化大革命的戰略和戰術。文革的戰略，是打倒整個老幹部集團，不僅是劉少奇，也包括周恩來和林彪。文革的目的，是讓信奉馬克思主義的年輕人接班，保證中國在毛澤東死後，繼續搞社會主義公有製，不會出現資本主義私有製複辟。文革的戰術，是利用群眾奪權的方式，第一步先打倒劉少奇，第二步再打倒周恩來，最後打倒林彪，徹底消除阻礙年輕人接班的黨內“大佬”。文革的時間，毛澤東最初準備兩年到三年。據一直在滴水洞陪同毛澤東的張耀祠說：“我認為毛主席要發動‘文化大革命’運動，其任務、方針、政策、指導思想、方法、規模和時間等，大概就是在滴水洞中形成的。”
毛澤東曾對張耀祠說：“這樣的運動時間不能太長了，兩三年足矣！”可見當時毛澤東對文革還是很樂觀的。
6月26日，直到離開滴水洞的前兩天，毛澤東才接見了湖南省委的華國鋒等人。毛澤東對他們說：“以前我帶你們長征，現在我又要帶你們新的長征了。”這句意味深長的話，當時在場的人並沒有在意。【待續】
【接前】據華國鋒回憶說，他當時認為“文化大革命”隻是文藝界的事情，在湖南省委成立“文革”小組時，華國鋒還以自己主管財貿為理由，表示不參加。他們直到後來，才領會到毛澤東當時說的“新的長征”，意義是多麽的重大。
毛澤東於6月28日離開韶山滴水洞，湖南省委的華國鋒等人前來送行。汽車已安排好了，大家站在道路兩側為毛澤東送行。警衛員為毛澤東打開車門，毛澤東就要上車的時候，忽然又說：“你們走，我還要進去坐一下。”
於是毛澤東又走進滴水洞一號樓，在客廳的沙發上默默坐下，一句話也不說。張耀祠等人十分著急，因為保密電話已經拆掉，毛澤東的行裝也收拾好了，而毛澤東卻又不走了。服務員給毛澤東遞上一杯茶，又洗了幾個水蜜桃，毛澤東說：“我不想吃。”
服務員說：“主席，這是從您房子東頭的桃樹上摘的，您嚐嚐鮮吧，下次就難得吃到啊！”
毛澤東聽說是自己房前桃樹上的桃子，立即欣然吃了幾個，還吩咐服務員摘了兩臉盆帶去長沙。這時候，工作人員又勸毛澤東說：“主席，一切都準備好了，走吧！”
毛澤東不耐煩地說：“還是要走，真是身不由己！”
最後毛澤東懷著依依不舍的心情，步伐沉重地走出1號樓，上了汽車。毛澤東臨行時與大家握手道別，當與滴水洞管理員廖時雨握手時，他說：“你要把房子管好啊，我還要回來的。”
1976年8月，毛澤東已經病重，他用不太清晰的虛弱聲音，向身邊的工作人員傳達了他想回韶山，想到滴水洞安度晚年。但中央考慮到毛澤東的身體情況，不同意他回韶山滴水洞休養。可是毛澤東卻再三堅持，最後中央政治局終於同意毛澤東於9月15日回韶山滴水洞。1976年9月8日，湖南省委書記張平化給滴水洞工作人員打電話說：“我將於9月9日到滴水洞檢查接待工作，中央已安排毛主席9月15日回滴水洞頤養天年。”
滴水洞的工作人員興奮不已，就在他們積極準備接待毛澤東歸來的時候，9月9日，傳來了毛澤東逝世的消息。這也許是冥冥之中注定的，眼看毛澤東回滴水洞的行程就差六天了，可他卻走上另一條不歸之路。【本節完】
