略論毛的理性主義人格兼說毛林
毛林二人都是數百年難得一遇的人傑， 然而他們的人生，雖然都成就了某一方麵的偉大， 卻同時又充滿了令世人扼腕的悲劇性的缺憾。 毛林本以恩結，終以仇沒。
而造就這些缺憾和悲劇的關鍵由來 ， 當主要由於毛 獨特的理想主義人格。
毛一生行業的兩個最大特色，就是其頗富宗教狂熱的 理想主義色彩， 以及機謀百變的政治能力。然 世人多具世俗庸凡之質，無從理解因而也難相信理想主義人格確乎存在。 所以在承認毛的政治能力方麵，皆能共識， 但對毛的理想主義人格，卻鮮有了知，故當分析毛林、演義毛周、乃至解析文革等政治風雲之際， 惟著眼於權變。 這種分析， 當然也反映了一些真實（比如文革，權爭確實也是重頭原因）， 但如果把權爭當作毛多數政治事件的全部的真實， 則又遠離了曆史的真實！
理性主義人格，其實基本上可以等同於宗教情結， 在這種人格中， 理想和信念乃是其人生的最大最高價值之所在，為了理想， 人生凡所其他，皆無足計。 比如和尚食素、道士辟穀， 從俗世的人生的享受而言可謂了無所得， 然高僧大德卻能安之若素。 又如本拉登舍棄萬億身家不享而甘願置身隨時有生死之險的所謂反美事業，等等， 都隻能用理想主義人格解釋。毛的許多曆史作為和事業，皆類此而非他， 比如中蘇反目， 世人多謂是因為毛欲爭國際共運領袖，可謂膚淺，以毛入世之深 ， 識事之明，豈不知國際事務，乃是以實力說話的麽？！又如毛發動的文革， 劉少奇取而代之的篡權機謀固然是重要的原因，但更重要的原因，還是因為劉的政治路線，完全偏離了毛一生所全力追尋的政治理想。 作為向全黨開戰的政治運動，作為極富現實精神的政治家，毛深知文革開展之艱難，文革失敗也在毛的預期之內， 毛懷抱著深深的悲發動了文革。 因此，毛在發動文革之前，專門重上井岡山， 並與早在井岡山時期就開始追隨自己的老部下張平化談了話， 這段話並不是即興的嘮嗑，而是毛文革之前預留的曆史備忘錄，張平化在當時並沒有完全理解這段話， 毛也並沒有期望張的理解，但毛知道，張平化會在將來的某一天，如實地把他的這段話公之於眾，作為他最重要的政治行為的曆史注腳。 毛有知人之明，張平化沒有辜負毛的期望，多年之後， 張平化原原本本的公布了這段話 ：
“我為什麽把包產到戶看得那麽嚴重，中國是個農業大國，農村所有製的基礎如果一變，我國以集體經濟為服務對象的工業基礎就會動搖，工業產品賣給誰嘛！工業公有製有天也會變，兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對中國這個大市場弱肉強食，今天他們在各個領域更是有優勢，內外一夾攻，到時候我們共產黨怎麽保護老百姓的利益，保護工人、農民的利益？！怎麽保護和發展自己民族的工商業，加強國防？！中國是個大國、窮國、帝國主義會讓中國真正富強嗎？那別人靠什麽耀武揚威？！仰人鼻息，我們這個國家就不安穩了。”
毛主席還說：“事情不是那麽簡單，人家資本主義製度發展了幾百年，比社會主義製度成熟得多，但中國走資本主義道路走不通。中國的人口多，民族多，封建社會曆史長，地區發展不平衡，近代又被帝國主義弱肉強食，搞得民不聊生，實際上四分五裂。我們這樣的條件搞資本主義，隻能是別人的附庸。帝國主義在能源、資金等許多方麵都有優勢。美國對西歐資本主義國家既合作又排擠，怎麽可能讓落後的中國獨立發展，後來居上？過去中國走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動人民的根本利益，這就違背了共產黨的宗旨。國內的階級矛盾、民族矛盾都會激化，搞不好，還會被敵人利用。”
發生在毛與他的護士長吳旭君之間的一段談話，也具有毛與張談話的同樣意義， 毛說 ：“我多次提出主要問題，他們接受不了，阻力很大。我的話他們可以不聽，這不是為我個人，是為將來這個國家、這個黨，將來改變不改變顏色、走不走社會主義道路的問題。我很擔心，這個班交給誰我能放心。我現在還活著呢，他們就這樣！要是按照他們的做法，我以及許多先烈們畢生付出的精力就付諸東流了。”“我沒有私心！我想到中國的老百姓受苦受難，他們是想走社會主義道路的。所以我依靠群眾，不能讓他們再走回頭路！”
這些段話為毛發動文革，打下了無可置疑的理想主義的標簽。
毛具有令世人震驚的預見能力， 資本主義在中國的複辟，今天已經成為了活生生的現實，現在， 農民和工人的利益正被權貴恣意踐踏蹂躪，然而，這種複辟卻也並沒有完全複原毛擔憂， 因為現在的中國， 人民雖被魚肉但生活品質總體卻遠強於毛時代。 而改開獲得的巨大經濟利益， 也讓中共國終於鑄定了大國地位，並漸露令世界不安的戰狼麵目， 當然所謂 被列強重新欺壓也就更無從談起了。 —— 恰恰相反，基本達成世界共識的 倒是，西方列強已經進化為 世界和平公正文明的旗手。可見毛對於現代世界文明的理解也 確實頗有不逮之處。
林之崇毛，一因毛多年爐火純青的政治能力的積威，二因毛確實是林所以能成就一番偉業的恩公。 設無毛慧眼識英，破格提拔，林欲超越諸帥而立不世之功， 幾無可能（徐帥軍事能力不輸林彪，而長征後，幾無名戰可言，可見際遇之重要）， 林固然一時之傑，然查其政治言論，在公則多為趨勢趨時之言，在私則多為晦陰心機以及市井揣測、爾虞我詐之語，全無正大理想之氣。
與毛的理想主義人格比較， 林彪基本上屬於俗人，故毛林之不能同步，早晚而已！毛一旦覺察到林不能繼承其理想主義衣缽，則毛之倒林即成必然。 毛以超前眼光，認定資本主義複辟乃是其理想主義的最大危險，因不惜全力於繼續革命理論的建立和完善， 不幸的是， 林又確實沒有任何真正的理解以及熱情於毛的繼續革命理論， 這就是釀造毛林分手悲劇之全部原因。
林絕不是毛的私敵。 毛於政治鬥爭， 雖可稱無情，但尚談不到殘忍。 毛識林之才，也愛林之才，毛從來都引林為心腹愛將，此為其他名帥所不能比擬。 林暴死異鄉，毛一夜頭白， 衰老之疾速，即身邊人也訝異瞠目， 此固然由於林亡令毛出大醜，政治威望遭受極大打擊之故， 然毛之傷心痛哀複雜至極的感情失落，也毫無疑問是其重要原因。病衰之餘，毛反複書寫“群山萬壑赴荊門，生長林彪尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青塚向黃昏。”一詩，人多解為諷林，我看到的卻是落寞傷神的哀情。
理性主義人格的輝映，乃是曆史文化最令人激越最能感染人的曲章，因為理性主義的人格，往往是勇敢、頑強、甚至高尚的生命演繹，超越世俗凡情， 因而也能贏得普通生命的敬畏。然而，理想主義的人格，又往往是悲劇性的， 因為這種人格在當時，往往不能被民眾所理解，在其後又往往不能逃避被曲解的命運。 而其用生命的全部熱情追尋的理想，在後來往往又被現實證明並不完美而被打得粉碎，這正是理想主義人格的悲壯所在。
以毛的共產主義理想而言，誰能否認其初衷的高尚? 然而，人心對於自由和利益的追求，還是證明了資本主義的合理性，是的，在早期，資本主義存在著血淋淋的壓榨和剝削，然而， 隨著文明的發展，隨著社會的改良，現在發達的資本主義國家， 才是使民眾獲得了莫大民主、自由、甚至公平的社會。
然而，我們能因此否定毛的初衷的高尚和為理想主義奮鬥一生的價值嗎？ 否，毛的奮鬥仍然具有極偉大的價值，因為，它讓我們看到，即使智慧如毛， 仍無足實現社會主義共產主義的實踐， 則馬克思的理論還有什麽合理的實踐價值呢？ —— 而要從理論上證實這一點應該是極難的。
品讀這部以毛為主唱的曆史悲劇腳本， 後人更應該儆記的是那些用無數生命血肉書寫的令人悲愴的教訓，從而用我們厭惡的唾棄， 永遠告別那曾經造成人類災難的社會理想主義烏托邦的荒誕！
如果和“毛具有令世人震驚的預見能力， 資本主義在中國的複辟，今天已經成為了活生生的現實，現在， 農民和工人的利益正被權貴恣意踐踏蹂躪，然而，這種複辟卻也並沒有完全複原毛擔憂， 因為現在的中國， 正以其強大的實力，揮灑著大國的權威，而並沒有被列強重新欺壓。”這一段合起來，是否可以理解為當今為馬克思主義的實踐的部分延續。否則，我們這一代人是極為悲哀的。
你的文章我看了部分，爭取今日讀完。我們當是同道，無緣麵受賜教，甚惜！